статьи
  • статьи
  • новости

НОВОСТИ

  • 18/10/2017
    Читайте в следующем номере «ЛР» (№ 36, 2017)

    – За что арестовали трёх ключевых сотрудников Роскомнадзора?

    – До каких пор "Единая Россия" будет терпеть отвратительное двуличие депутата Железняка?

    – Как публикации "ЛР" повлияли на работу "Почты России", Фонда обязательного медицинского страхования и Департамента транспорта Москвы.

    – Как остановить движение страны в сторону социально безответственного государства?

    – Перекличка путинских и брежневских методов управления государством. В чём плюсы, и какие опасности подстерегают нашего президента?

  • 12/10/2017
    Лауреатом премии «Ясная Поляна» стал Андрей Рубанов

    Сегодня вечером в Бетховенском зале Большого театра состоялось торжественное вручение литературной премии «Ясная Поляна» за 2017 год в трёх номинациях – «Современная русская проза», «Иностранная литература» и (впервые в этом году) «Событие».

  • 11/10/2017
    Читайте в ближайшем номере «Литературной России»

    – Неизвестные ранее материалы, связанные с первой публикацией романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» 50 лет назад в журнале «Москва».

    – Кто может сменить Владимира Мединского на посту министра культуры России.

    – Кто и почему выставил фальшивые документы о Ленине в выставочных залах Росархива, и сойдёт ли эта провокация с рук руководителю ведомства Андрею Артизову.

    – Есть ли будущее у литературной периодики в России или одни издания дотянут до завтра, а другие умрут послезавтра?

    – Чей последний роман сильнее – нобелевского лауреата 2017 Кадзуо Исигуро или лауреата премии «Ясная Поляна» Марио Варгаса Льоса?

  • 07/10/2017
    Людская жадность не знает границ

    Не так давно в Греции на острове Корфу прошла международная конференция, посвящённая великому русскому флотоводцу Фёдору Ушакову. От Союза писателей России в этом важном мероприятии участвовали автор неоднократно переиздававшейся в серии «ЖЗЛ» книги об Ушакове Валерий Ганичев, который совсем недавно отпраздновал своё 84-летие, его дочь Марина Ганичева и сопредседатель Союза писателей Сергей Котькало (правда, что этот чиновник написал, никто не знает, как никто не знает и что он сделал в деле изучения и прославления Фёдора Ушакова).

  • 07/10/2017
    Скончалась супруга классика советской литературы
    Завершив все свои земные дела, 2 октября 2017 г., на 98-м году жизни, скончалась Людмила Владимировна Крутикова-Абрамова.
  • 06/10/2017
    На всероссийском журналистском конкурсе «Многоликая Россия» лауреатом от Москвы стал литературный журнал «Этажи»

    Конкурс организован Республиканским агентством по печати и массовым коммуникациям «Татмедиа» (Казань) и его целью является формирование интереса к культуре и искусству различных народов, проживающих на территории Российской Федерации и за её пределами.

  • 05/10/2017
    Министра Мединского начали покидать ближайшие сподвижники

    Вчера пост Председателя Общественного совета при Минкульте России покинул один из ближайших сподвижников Владимира Мединского – Павел Пожигайло. Формально поводом стало несогласие чиновника с выдачей прокатного удостоверения скандальному фильму Алексея Учителя «Матильда».

  • Вышел 4-й номер "Мира Севера" за 2017 год
    04/10/2017
    Вышел 4-й номер "Мира Севера" за 2017 год

    Читайте в свежем номере:

  • 26/09/2017
    Критика писателя Минина повлияла на отставку губернатора Меркушкина?

    Владимир Путин уволил Николая Меркушкина с должности губернатора Самарской области по его собственному желанию. Врио руководителя региона назначен бывший мэр Самары, сенатор Дмитрий Азаров, сообщает пресс-служба Кремля.

  • 14/09/2017
    Пойдёт ли на пользу дагестанской литературе всевластье клана Ахмедовых?

    По мнению поэта, литературного критика и публициста Миясат Муслимовой, захваченный кланом Ахмедовых "Союз писателей Дагестана со своими установками советских лет сегодня стал опасен... Деятельность этого союза преступна, потому что он раскалывает творческие силы, сеет вражду, потому что он ведёт политику культурного геноцида, потому что он обворовывает дагестанский народ, утаивая достижения культуры и заменяя их произведениями послушных, удобных и серых авторов. И власть республики поддерживает эту политику..."

Архив: №25. 14 июля 2017 Назад

Алексей ТАТАРИНОВ. РОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА ИЗ ДУХА ЛИТЕРАТУРЫ. О книге «Загадка 2037 года»

Священник Георгий Селин, организовавший книгу «Загадка 2037 года», настаивает на едином послании, обращённом к нам. Вот как прочитал его я.


Веками жил русский человек по-христиански, но появляется литература, и всё рушится. От словесных фантазий до реальной катастрофы рукой подать. Русская литература и Октябрьская революция сопоставимы по разрушительным последствиям. Пока Пушкин и Достоевский будут пророками России, Ленин и Сталин останутся её апостолами. Не обновлённые версии диктаторов, а сам антихрист появится, если служение художественной словесности продолжится.

Литературу надлежит рассматривать в одном ряду с водкой и наркотиками. Чем гениальнее произведение, тем больше оно поглощает человека, перепутавшего Слово Божие с коварной речью очередного обольстителя. Жизнь превращается в дурной сон, полный обманов. Достоевский, говорите? Либерализм, сентиментальный гуманизм, лживая всечеловечность... Восторгаемся стихами Пушкина и оправдываем его связи с женщинами? Никого поэт ко Христу не привёл. Лишь доказал, что литература – огромнейшая псевдолечебница.

Литературные герои – агрессоры, захватывающие жизнь. Их никогда не было. Как отгородиться от выдуманного мира литературы и не пачкаться им? Может, на каждое слово ставить кавычки, чтобы дальше кавычек ложь не распространялась? «Татьяна» «полюбила» «Онегина». Литература – грех идолослужения. Она возникла с целью заменить Четьи-Минеи, святоотеческую письменность, Священное Писание. Классиков литературы пора назвать тем словом, которым они заслуженно должны быть названы – еретиками и отступниками от Христа. Помните, культура – орудие духовного разложения.

Безумие и ужас? Конечно!

Однако это не всё.

В современном потоке двойственных идей и бесконечных компромиссов «Загадка 2037 года» удивляет доходящей до юродства простотой и наглостью, заставляет хотя бы на короткое время пожелать определённости в решении главных вопросов о жизни и смерти. Ниже – четыре размышления, спровоцированные атакой о. Георгия на литературу.

 

Tatarinov apr2017

Алексей ТАТАРИНОВ

 

Первое.

Живу литературой – духовно и профессионально. Уверен, что всемирная словесность (в сложном сочетании прозы, поэзии, философии, религии) и есть наша подлинная история, ни с чем не сравнимая жизнь человеческой души. Почему же с настороженностью встречаю модных, отлично говорящих священников, которые на интеллигентском языке сближают Церковь и культуру, готовы использовать помощь любого сленга и всякого контекста, лишь бы Христос стал понятен хипстеру? Конкуренты? Вряд ли. С неудовольствием нахожу в этих ораторах собственное многословие и модернистский этикет? Возможно.

Главное всё же в ином. Многие в современной Церкви настолько опьянены земным, что появляется грешная мысль о героях нового компромисса, которые готовы никого не осуждать, лишь бы продлить чудесный брак Духа с государством, культурой и цивилизацией, а главное – с житейским комфортом. Словно воцарилась мысль, что все страдальцы XX века своими лишениями подготовили церковно-общественный ренессанс, когда батюшка – приятнейший, богатый и очень успешный человек, когда он знает ответы на все мирские вопросы, и без запинки, не допуская никакой интриги, радуется, радуется миру, в котором наконец-то не нужно страдать.

В неказистой риторике «Загадки 2037 года» нахожу проповедь против литературоцентричных современников. Но не только. Скрытый удар о. Георгия – в сторону братьев по ту сторону церковной ограды. Он громко осуждает романы, страстных авторов и читателей. А я слышу кое-что ещё, иные вопросы в книге чувствую. Почему забыли о конце мира, если вы христиане? Как объяснить, что, помогая земной власти нести её крест, каждого управленца в праведники записываете? Где пределы экуменизму – не межконфессиональному диалогу, а слиянию бог знает с чем? Может, поменьше домов, машин, грузной золотой материи, которая оказывается таким искушением, что миллионам видящих и понимающих не войти в храм? Лицемеры нашего века согласятся с любой «литературой», лишь бы корыто дорогое оставили да дело не завели. Священник Георгий Селин с новейшими «симфониями» вряд ли согласен.

 

Второе размышление.

В книге есть отчаяние проигрывающего христианина, с гневом наблюдающего за атакой мирских сил. Обличая нынешние объятия Церкви и цивилизации, о. Георгий предлагает понимать Церковь в духе сурового Средневековья. Церковь знает Бога – никто вне её пределов к истине не приближается. Вся словесность должна находиться под контролем православного священника – литература должна быть осуждена как демоническая игра ушедших от спасения лжетворцов. Необходимо возвращение души под жёсткий контроль ритуала, календаря, таинства – все литературные мечтания разгоняются крестом как духи прельщения. Или рай с Церковью – или ад с литературой, со всеми страстями, которые она вмещает и символизирует.

Или – или: рискованное предложение. За книгой о. Георгия обнаруживается здание теократии, стремление упростить мир до духовно-социальных схем спасения. Думаю, что перечислять их не стоит. Но ещё важнее иная мысль автора и его соратников: если теократическое отношение к литературе не победит, то проиграет земная Церковь, а жизнь наша будет поглощена дьявольской армией. Христианину предложено не просто выйти из состояния компромисса, а всякую не однозначно православную речь связать с врагом рода человеческого. Православный интеллигент, привыкший беспокойно пребывать на грани церковного и мирского, вчитавшись в «Загадку», снова увидит Инквизитора. Не вернуться ли к философии, если Церковь предстаёт осуждающей и отсекающей?

 

Размышление третье.

О тех немногих, кому «Загадка 2037 года» может действительно помочь. Мир литературы знает серьёзные перегрузки. Вот, например, девушка, которая уверовала в искусство слова и всю любовь отдала вымышленным мирам. Юная особа быстро продвигается по гностическому пути. Она переселяется в синтетические сюжеты, где Гамлет и Дон Кихот, стихи Бодлера и Кузнецова, ранние смерти Уайльда и Есенина образуют хоровод, из которого нет выхода. Граница между литературой, религией и собственной жизнью давно оставлена позади, теперь душа филологини захвачена влиятельным декадансом, а сознание приближается к катарсису не там, где возвращаешься из текста в жизнь, а совсем в другом месте – где летишь и летишь в пространстве единого произведения, вместившего всё, отмеченное словесной красотой. И некому сказать: проснись и верни себе центр!

Если в этот момент о. Георгий ударит по пылающей голове своей книгой и прокричит о необходимости рационального спасения от дурной множественности, или просто скажет, что Бог есть и ждёт, а литературы не существует вовсе... – может получиться! Когда вижу человека, ошалевшего от книжных приключений, сразу вспоминаю, что лучше спасаться в церковной простоте, чем погибать в сложности виртуозных слов.

 

Теперь четвёртое размышление.

Скажу о том, что считаю главной ошибкой о. Георгия Селина. А также ошибкой всех, кто уверен, что Христос победил фарисеев ветхозаветных ради установления нового, «правильного» фарисейства внутри христианского мира. Осуждать часто легче, чем любить. На лёгкости очередного осуждения и строится рассматриваемый нами проект. Книга «Загадка 2037 года» обходит Благодать стороной ради узкого понимания Закона в объёме своих юридических и магических значений.

Представьте влиятельного фарисея времён императора Нерона или Веспасиана, который знает, что Иисус был, а весть о его богочеловеческой природе распространилась и продолжает угрожать иудейской вере. Он обсуждал в Синедрионе священные книги христиан, читал Евангелия. Он не любит их, чувствует чужое. Уверен, что надо обличить, желательно – уничтожить. За что? Вот моя наивная реконструкция фарисейской логики.

Будто специально пользуются христиане несколькими (а не одним!) текстами о жизни своего Спасителя, чтобы высмеять желание заучивать истину, передавать её буква в букву. Истинно религиозный человек жаждет ясности в главных речах и делах, а эти ценят множественность, вариации и свободу истолкований. Религиозный человек движется к ритуалу, а эти как бы и не собираются его устанавливать. В христианских Евангелиях слишком много мелких событий, замен громогласной проповеди на эпизоды, которые надо обдумывать и обсуждать. То воду их Иисус превратит в вино, то по озеру начнёт ходить перед учениками. С женщинами разговаривает, блудницу милует, грешников исцеляет. Сюжет его судьбы предъявляет нам страшные возможности христианского слова: жизнеописание Иисуса – роман, а ближе к концу – греческая трагедия.

В Нагорной проповеди собраны главные поучения нового пророка. Бойтесь двусмысленного движения! Сказано древним евреям: не убивай. Он лишает нас простоты оценки и суда: не гневайся, говорит. Мы, евреи, знаем: не прелюбодействуй. Иисус исправляет: всякий, смотрящий с вожделением, уже прелюбодействует. Он учит не противиться злому, любить врагов, благословлять проклинающих. Он творит своими речами зыбкий, опасный «внутренний мир», лишая понятия добра и зла железной, юридической ясности...Слишком много притч предлагает христианский Пастух своим овцам. Овцы могут запутаться в толкованиях, не понимая, почему религия приходит к человеку так, как приходит поэзия. «Царство Божие внутри вас есть...» «Не судите, да не судимы будете...» Иисус убирает юридических лиц, превращая жизнь в поле свободных суждений, и на поле этом прощение ценится больше, чем наказание.

А как начинает своё Евангелие их Иоанн! В греческую философию, в языческие басни тащит он наших людей: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И Слово стало плотью...». Это что? Всё – как у языческих болтунов. Наш Бог – приказ для исполнения, их Бог – инструмент создания улетающей из-под контроля души. Обо всём важном христиане говорят так, что невозможно договориться о ясных значениях, надо везде ставить кавычки: «закон», «любовь», «Царство Бога». Гомеры и Платоны ближе Иисусу, чем иудейские мудрецы! Одна нога у него стоит в Иерусалиме, а вторая опирается на Афины.

Я не утверждаю, что Евангелие – литература. Я предполагаю, что художественная литература – это совершенно особый апокриф. Не левая идея сектантов-подпольщиков, а открывающееся в лучших произведениях движение к истине, в эстетическом пространстве создаваемые пути познания Бога и человека. Пути, не нуждающиеся в канонизации и сохраняющие читателя как личность, обречённую на серьёзную внутреннюю работу с Логосом. В этой обречённости – залог существования души и классического человека в целом.

Литература-апокриф не против Христа; она лишь всегда не согласна с тем «внутренним фарисеем», который хочет сделать Бога занудным чиновником. Кому эта мысль интересна в деталях, может посмотреть мою книгу 2008 года «Власть апокрифа: библейский сюжет и кризисное богословие художественного текста».

«Не спасёшься своей литературой!», – слышу глас из «Загадки 2037». Всё вроде правильно, спасает иное. Но если в нашей вере совсем не будет той «литературности», которая подняла Новый Завет над всей магией и теологической юриспруденцией Древнего мира, окажемся в мрачнейшей из утопий. Атака о. Георгия Селина на Пушкина и Достоевского честно показывает, за кого примется эта утопия, если станет реальностью.

 

 

 

Алексей ТАТАРИНОВ

 

г. КРАСНОДАР


Комментарии

Для комментирования данной статьи Вы можете авторизироваться при помощи социальных кнопок, а также указать свои данные или просто оставить анонимный комментарий

     

Комментарии  

# Изергиль Старухин 19.07.2017 15:27
"Одна нога у него стоит в Иерусалиме, а вторая опирается на Афины". Написал бы проще - одна нога здесь, другая там.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
# Борис Владимирович 17.07.2017 22:46
Похоже, что о. Георгий ударил своей книгой по пылающей голове Алексея Татаринова, которая выдала «четыре размышления, спровоцированные атакой о. Георгия на литературу». Разгромив в начале статьи книгу, удивившую его «доходящей до юродства простотой и наглостью», после своих размышлений Татаринов начинает соглашаться с Селиным:
- Селин нанёс скрытый удар в сторону братьев по ту сторону церковной ограды, которые увлеклись земным, забыли о конце мира и т. и т. п. Есть такое в действительности? Увы, имеет место.
- «Или рай с Церковью – или ад с литературой, со всеми страстями, которые она вмещает и символизирует», - вычитывает он у Селина. А разве православие не учит, что без Церкви нет спасения?
- «Когда вижу человека, ошалевшего от книжных приключений, сразу вспоминаю, что лучше спасаться в церковной простоте, чем погибать в сложности виртуозных слов», - соглашается Татринов.
- «Я предполагаю, что художественная литература – это совершенно особый апокриф», - завершает свои размышления автор статьи. Читаем в «Православной энциклопедии: «В ходе формирования библейского канона апокрифы были отвергнуты Церковью из-за множества подробностей библейской истории, не всегда достоверных с ее точки зрения. Апокрифы вносились в... перечни текстов, не допускавшие их к чтению и распространению среди христиан, и потому апокрифы получили название «отреченных писаний» или «отреченных, ложных книг».
Интересно, на какие размышления натолкнёт Татаринова басня Крылова «Сочинитель и разбойник»:

И ты ль с Разбойником себя равняешь?
Перед твоей ничто его вина.
По лютости своей и злости,
Он вреден был,
Пока лишь жил;
А ты... уже твои давно истлели кости,
А солнце разу не взойдет,
Чтоб новых от тебя не осветило бед.
Твоих творений яд не только не слабеет,
Но, разливаяся, век от веку лютеет.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
# Вячеслав 16.07.2017 14:53
Нужно просто верить, а не толковать справа налево и наоборот. Заумное толмачество тут неприемлемо: "не судите, да не судимы будете"
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
# Константин 15.07.2017 23:16
Автору - огромное спасибо! Четкое понимание ситуации! Просто молодец! И скандал с фильмом "Матильда" из этой же цепочки...
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
# kazakova elena 15.07.2017 21:05
Кпкачпрекраснаястатья
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
# varibok 14.07.2017 23:36
насчёт классического человека это явно перебор-но как быть когда отмирает сам орган религиозного чувствования что и наблюдаем вокруг это как нет глаз чтобы видеть или ушей чтобы слышать-отмирание этого органа внутренней веры и есть начало апокалипсиса
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
# Огородников 14.07.2017 22:38
Большое спасибо автору за хорошую, искреннюю статью, предназначенную, правда, не для широкого круга. До поднимаемых в ней вопросов нужно дозреть. Дорасти до осознания того, что некоторые "ценности" относительны, а для спасения человека порой можно нарушить и каноны, помня:"Суббота для человека, а не человек для субботы". Буква мертвит, закон не оставляет место благодати, от фарисейства черствеют сердца; современные "книжники", отгородившись заборами из цитат, и сами к Богу не идут, и других не пускают. Живая вера вытеснена обрядом и подражательством.
Истина едина , но пути к ней могут быть разными;Она многогранна, а делают плоской, втискивают в "рамки". Христа заменили картинкой, не художественным даже полотном, а "плакатом". Но для держащихся за власть временщиков из "духовного ведомства" подобные рассуждения - ересь, как и "апокрифы". Но я солидарен с Алексеем - сегодня именно дух литературы возрождает христианство (не официальное - "головное, а "сердечное").
Приведу выдержку из последней книги священника Димитрия Дудко: "...а я скажу, что русская классическая литература особая, она глубоко христианская, её в наше время нужно выдвинутьна первый план как образец для подражания. Во-первых, чтоб защитить богоносную Россию, уж слишком на неё нападают с разных сторон. Во-вторых, чтоб повернуть заблудшие сердца на верный путь и предостеречь литературную молодёжь от поспешного увлечения тем, что нас губит, и чтоб понимали, какой дар дал им Бог как представителям литературы. И в-третьих, может быть, пред концом мира совершить последний подвиг, пронести Слово Божие в мир через человеческое слово, проповедать христианство везде и всюду, и тогда наступит конец, по евангельскому обетованию".("Как оно сложилось само по себе", 2004 год)
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
# Изергиль Старухин 16.07.2017 02:03
Ну, Огородников-то дозрел, несмотря на неблагоприятные климатические явления.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
# Изергиль Старухин 14.07.2017 20:43
Мыслитель хватился за кафедру, как утопающий за спасательный круг.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
# Любопятов 14.07.2017 15:46
Согласен с Татариновым!
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать