Наталья ШВЕЦ. ФАРАОНОВО ПЛЕМЯ (На конкурс “Расскажу о своём народе”)

№ 2017 / 29, 31.08.2017

Наша семья является потомками древнего кочевого народа, о котором много что сказано и написано. Однако как определить, что является правдой, а что вымыслом, никто знает. Прекрасно понимаю – развеять мифы, сложенные о фараоновом племени на протяжении многих веков не получится, впрочем, я к этому особо и не стремлюсь. Моя задача несколько иная – на примере нашей семьи поведать об этом удивительном кочевом народе, где объединилось несколько племён. Это ловари, влахи, котляры, сэрвы. Надеюсь, что моё сказание получилось таким же ярким как цветастая шаль, которая является непременным элементом одежды цыганских женщин.

Вскользь отмечу – мои предки, выбрав оседлый образ жизни, совершили большую ошибку. Мы, конечно, им очень благодарны за то, что они не дали нам испытать всех тягот кочевой жизни и тех оскорблений и унижений, которые приходилось цыганам испытывать на протяжении истории своего существования.

Однако сложилась довольно странная ситуация. Оседлый образ жизни мы приняли, а вот голос крови, что течёт в наших жилах, перебороть не смогли. Порой так и хочется одеть несколько юбок подвязаться шалью и пойти, как говорила моя мама, солнцем палимые, ветром гонимые искать этот самый дух своего народа. Поди сейчас разбери, где он скрывается! В языках костра, у которого по ночам собирался весь табор; в цыганских песнях, танцах или в бесконечной дороге, по которой фараоново племя вынуждено постоянно двигаться вперёд.

Некоторое время назад пыталась найти ответ в спектаклях театра «Ромэн». Что-то в душе шевельнулось, особенно, когда на сцене запели родные песни, но вскоре всё затихло. Слишком всё гладко и красиво выходило. В жизни так не бывает.

Словом, как ни крути и что ни говори, у нас, представителей третьего и четвёртого поколения рода, сложилась парадоксальная ситуация. Мир русских нас особо не принял. А мир рома так остался чужим.

 

Мой прадед Михаил Берников и прабабушка Евдокия. Он был вожаком табора.

Фотография сделана в 1914 году.

 

Не могу сказать, что являются большим знатоком истории племени, которому принадлежу. Во-первых, в моих жилах, течёт, так сказать, сильно разбавленная кровь. Во-вторых, слишком мало правды знаю о своей семье. Кстати, дед обычно говорил «рома, ромалэ», а русских называл «ракли». Слово «рома» является своего рода напоминанием о длительном проживании этого кочевого народа в древней Византии, которая, как известно, являлась частью Римской империи. Только думаю, это ещё одна из легенд, которых так много придумано об этом удивительном и загадочном народе.

Также имеется версия и о возникновении слова «цыгане», которое корнями уходит к греческому «агцингани», что означает «неприкасаемый». В работе «Житие Георгия Афонского», написанной в ХI веке, «неприкасаемыми» называют одну из еретических сект. Только вот в чём проблема – нет доказательств тому, что Георгий Афонский говорил именно о нынешних цыганах.

Цыгане или рома, кому как больше нравится, не имеют своего алфавита, письменности, земли, и тем не менее у них совершенно неповторимая культура. Одни ею восхищаются, другие боятся, но никто не остаётся равнодушным.

Рома часто называют ещё «фараоновым племенем», подчёркивая тем самым, что вышли они из Египта. И вновь доказательств этому нет. Если только гадание на картах Таро, которое цыгане привезли в Европу. Проведённые генетические исследования доказывают, истоки кочевого племени уходят в Индию. В пользу этой версии говорит такой факт – механизмы медитации и цыганского гипноза во многом схожи. Речь идёт о культуре, методах дрессировки животных, духовных верованиях…

Существует предание, что где-то в VI веке нашей эры богатый индийский раджа подарил персидскому шаху около тысячи цыган. Естественен вопрос – а откуда они изначально появились в Индии?

В детстве бабушка рассказала мне старую легенду. По её словам, цыгане ковали гвозди для распятия Христа, потому-то и обречены на вечное скитание… Поведав её, немного помолчала, а потом с горечью добавила: покажите мне этого цыгана и я его из самого поганого ружья застрелю. Катимся всё время по земле, как перекати поле…

Уже взрослой услышала иную версию. Когда Христа распинали на кресте, цыган, ковавший гвозди для распятия, утащил один. Тем самым кузнец облегчил страдания Спасителя. Христос же в благодарность разрешил потомкам того цыгана-вора предсказывать будущее и не иметь за это греха. С тех пор и зарабатывают себе на жизнь цыгане подобным промыслом. Подчёркиваю – всё, о чём сейчас сообщила, документального подтверждения не имеет. Больше вопросов, чем ответов.

Многие уверены, что цыгане по своему вероисповеданию язычники. Почему сложилось подобное мнение – не ведаю. С полной ответственностью заявляю – в большинстве своих случаев рома христиане. Не исключение в этом плане и мы. Сейчас модно слово «оцерковленные». Честно признаюсь – значения его не понимаю. По мне – либо у тебя Бог есть в душе, либо его нет. И сколько у тебя в сердце этой веры зависит не от того, сколько раз в день читаешь молитвы, бьёшь поклоны, стоишь службу в храме, исповедуешься, постишься и пр. На моей памяти, никаких ритуалов в семье не соблюдалось. Не помню даже, чтобы в церковь ходили. А вот крупные христианские праздники отмечались в обязательном порядке. Я говорю о Рождестве, Крещении и Пасхе.

Посиделок, в которых принимает участие весь табор, я не застала. К тому моменту, когда родилась, семья окончательно обрусела. На мою долю во время празднования Рождества осталась традиционная кутя, сваренная из пшеницы, которую в канун рождества разносила по родным, да колядки, что весело распевала. Одинокие дедовы сёстры, в моём представлении они были жуткими старухами, с готовностью забирали кутью, отдавая взамен денежку. Хочется верить, что делали это ради праздника, а не из-за того, что я скорее замолчала…

Однако мама рассказывала, как отмечали у них Рождество до войны. Хотя жили не особо богато, к празднику стол старались накрыть как можно лучше. Выставлялись различные заготовки, соленья, специально пёкся хлеб, закалывали поросёнка или резали телёночка. В обязательном порядке блюд должно было быть двенадцать. К прадеду Михаилу, который был вожаком, приходили все мужчины табора. Женщинам, считалось, что они «нечистые», за общим столом сидеть не полагалось. Они только подавали еду. После положенных благодарственных молитв и общей трапезы, начиналось общее веселье. Первой звучала песня «Святый вечер»…

Вы когда-нибудь слышали, как поют цыгане? Не на сцене, не на люди, а для себя… Так, что душу пробирает до самых костей, а сердце, кажется, вот-вот вырвется из груди, где ему вдруг становится тесно. Именно так пели в нашей семье…

Много лет спустя, когда мы жили с мамой высоко в горах, в канун Рождества она всегда пела эту песню на своём родном языке, как-то особенно выводя эти два слова «святый вечер»…

Закачивалось празднование Рождества общим танцем. Общий танец у рома являлся обязательным. Уже будучи взрослой, узнала, что данная традиция уходит своими корнями в века. Суть её сводится к тому, что в танце люди должны показать единение своего рода. Делаю отдельный акцент: обычай этот существует не только у представителей фараонова племени.

 

Моя бабушка Агафья Берникова с детьми – Ларисой (моя мама) и Николаем.

Фото 1934 года

 

Меня бабушка Ганя учила танцевать едва ли не с плёнок. Очень хорошо помню, как ставила меня между ног и заставляла трясти плечами. Как известно, это движение в цыганских плясках считается самым главным. Потом с криком «аджай» показывала, как надо танцевать цыганочку «с выходом». Каждое движение в её танце было настолько естественным, что, казалось, Ганя и танец слились воедино. Она была очень полной, но во время пляски веса совершенно не замечалось. Мне всегда казалось, что она буквально парит над землёй.

А вот дед Васька танцевать не умел. Он только топтался на месте, подняв руки и пощёлкивая пальцами, ни на шаг не отходя от своей Ганьки, будто боялся – уведут его ненаглядную прямо во время танца.

Дед часто восклицал – мои предки были купцами первой гильдии! Мы в ответ дружно смеялись. Ну как тут было не веселиться, когда все знали, какие у нашей семьи корни. Следовательно, купцы в роду быть не могут. К всему прочему на улице довольно часто встречались с «сородичами», которые, что вполне понятно, не догадывались о нашем общем происхождении. Они постоянно приставали с предложениями погадать, снять порчу или просто просили милостыню. Естественно, осознавать, что ты являешься частицей этих попрошаек, было очень стыдно. А вдруг и про тебя так подумают?

И тут вдруг такое заявление! Естественно, оно ничего кроме иронической улыбки не вызывало. Дед жутко обижался, сопел огромным носом и уходил курить, хлопнув дверью. Теперь понимаю, не смеяться надо было, а проявить интерес и расспросить Василия Николаевича поподробнее.

Уже взрослой в фотоальбоме однойиз дедовых сестёр увидела интересный снимок. На нём были изображены четыре очаровательные девочки в белых платьицах, из-под которых виднелись кружевные панталончики. Одну девочку узнала сразу. Эти глаза было сложно перепутать. Так могла смотреть только баба Катя, которую в детстве дразнили «Катя-Катя-Катерина, нарисована картина». Потом выяснила, что фотография сделана в 1914 году.

Именно тогда я впервые узнала, что до Великой Октябрьской революции семья Щербаковых считалась зажиточной. Глава семейства имел неплохой бизнес. Его супруга Наталья была очень образованной женщиной – она закончила гимназию и знала несколько языков. Рано выйдя замуж, занималась воспитанием детей. Хорошая жизнь закончился в 1916 году после смерти отца Николая и старшего брата Ивана. А вскоре погиб второй сын, на которого возлагалось много надежд. Бедная Наталья осталась одна с пятью детьми на руках. Моему дедушке Васе тогда было шесть лет.

Естественно, родственники помогали. Однако вскоре началась революция и им стало не до помощи. После Великой Октябрьской революции зажиточные рома очень боялись, что большевики узнают об их богатствах и поступят так же, как сделали с другими зажиточными людьми. Многие сорвались с насиженных мест. Кто-то вновь ушёл жить в табор. По возможности, старались ограничить общение своих детей с ракли. Они не пускали своих детей в школу, боясь, что ребятня в ходе общения выдаст своё происхождение. В результате, количество оседлых цыган, основу которых до революции составляли именно купцы и актёры, резко уменьшилось.

Все эти гонения на рома прекратились к концу 20-х годов. Именно тогда советы совместно с активистами из числа оставшихся в городах цыганских актёров попытались принять меры по советизации представителей рома. В 1927 году было принято постановление о помощи кочевым цыганам при переходе на «трудовой оседлый образ жизни». Именно тогда представитель другой ветви нашего рода – отец моей бабушки Агафьи, вожак табора Михаил принял решение привести свой табор в колхоз.

Ему очень не нравилось это постоянное скитание с места на место, вопиющая безграмотность и зарабатывание на жизнь традиционными промыслами – воровством коней, петряндой да гаданием. Какие слова он говорил своим соплеменникам, сейчас никто сказать не может. Одно известно достоверно – все они дружно пошли за ним. Доведись мне с ним пообщаться, обязательно бы взяла интервью. Уж больно интересно узнать, что его подтолкнуло к такому решению. Точно даты сказать не могу, но где-то в конце двадцатых, начале тридцатых годов табор под предводительством вожака Михаила осел в богатой станице Старощербиновка, основанной в 1792 году казаками. Всем желающим принять новый образ жизни и пойти работать в колхоз дали для проживания дома. Прадеду досталась самая богатая изба, хозяина которой отправили куда-то в Сибирь. Кстати, позднее, когда фашисты вошли в Старощербиновку, вместе с ними явился этот самый кулак. Но это отдельная история.

Не знаю, насколько селяне, а это были преимущественно казаки, обрадовало столь шумное соседство, однако в общем, народ принял фараоново племя радушно. Так на Кубани появился первый цыганский совхоз «Красные романез»…

В нашей шумной семье есть традиция. Когда мы все собираемся за одним столом, вся женская половина семейства, независимо от того, к какой ветви рода принадлежит и какой национальности – а разных кровей у нас в семье перемешалось столько, что не сразу вспомнишь – набрасывает на плечи шали и танцует под цыганские песни за всех тех, кто не дожил до этого светлого дня.