ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II: трагедия непонятого Самодержца

Беседовал Илья РЯБЦЕВ

№ 2018 / 3, 26.01.2018, автор: Пётр Мультатули

Именно так называется новая книга известного российского историка Петра Мультатули. Представление книги прошло 17 января в пресс-центре Общества развития русского исторического просвещения «Двуглавый Орёл», имеющего самое непосредственное отношение к изданию этой капитальной научной монографии. Надо сказать, что это далеко не первая работа историка главным объектом исследования, которой является Российская Империя на рубеже 19–20-го веков в период царствования последнего российского Императора Николая II. Чем же вызван столь пристальный научный интерес к эпохе великих преобразований, войн и революций отвечает автор книги Пётр Валентинович Мультатули.


– Поздравляю вас с выходом ещё одной книги. В чём актуальность и особенность именно этой книги по сравнению с вашими предыдущими работами на эту же тему?

16 Multatuli– Наступил 2018 год. Это год столетия царского подвига. С одной стороны. А с другой, в этом же году исполняется 150 лет со дня рождения последнего российского государя, царя-мученика Николая II. Кроме того, это и 200-летие Императора Александра II, т.е. наступивший год, в сущности, во многом императорский год. Но, повторюсь, конечно же, главные для нас даты – это 100-летие царской голгофы и 150-летняя годовщина последнего российского государя. Я исхожу из того, и на этом продолжаю настаивать, что Николай II это фигура во многом не понятая и, увы, почти незнакомая для большинства наших соотечественников. Непонятый и неизвестный многим ни как государственный деятель, ни как благочестивый христианин, святой Русской Православной церкви. И если как святого государя ещё как-то знают, то как государственного деятеля, как организатора великой технологической и хозяйственной модернизации России, как человека, который стоял у истоков гигантских преобразований в основе которых, в отличии от людоедской идеологии тех, кто последовал за ним, был принцип народосбережения, а не народоуничтожения. Какие вообще тут могут быть споры, за 22 с половиной года царствования последнего Императора население Российской Империи увеличилось на целых 50 миллионов человек. Спросите у любого профессионального демографа, и он вам со всей ответственностью подтвердит, что значительный прирост населения главный и самый объективный критерий уровня жизни и уровня социального оптимизма.

– Сегодня всё чаще приходится слышать такую точку зрения, что фигура последнего Императора Николая II – это одна из центральных, узловых точек в русской истории.

– Я уверен, что это та болевая точка, тот пик русского царства, который концентрирует, сосредоточивает в себе всё то, чем мы жили до 17-го года. Порой слушаешь хороший русский романс, представляешь облик Государя. Смотришь фотографии Прокудина-Горского, видишь Государя. То есть, он растворился, органично слился с Россией. С Россией, которая уже умирала, была по-существу уже отравлена. Но, по промыслу Божьему, в самом конце этой традиционной исторической России, буквально накануне крушения, ей был дан последний царь, вобравший в себя всё лучшее, что было тогда в России. Подобно солнцу, отражённому в капле росы. И это, конечно, великая тайна абсолютно очевидная для большинства православных христиан.

– Существует ли рациональное объяснение какой-то буквально иррациональной, инфернальной ненависти, которую до сих пор, сто лет спустя, продолжает вызывать личность царя мученика, у некоторой части современного российского общества, что, кстати, отлично иллюстрирует история со скандальным фильмом «Матильда»? И это так же свидетельствует о ещё одной опасной точке разлома современного российского общества, доказывающей, что последствия гражданской войны всё ещё не преодолены и, что этот огонь продолжает тлеть под толстым слоем исторического пепла.

16 cover Multatuli– Действительно, в русской истории, вероятно, нет второй фигуры, вызывающей такую яростную и абсолютно непримиримую полемику. Я много думал о том, почему так происходит. Возможно потому, что ни к какой другой исторической фигуре народ, общество не испытывает такого подспудного, но явно ощутимого чувства вины. В сущности, для верующих, прошедших путь метанойи, покаяния вопрос решается очень просто, если ты русский и православный ты почитаешь личность царя мученика, видишь и признаёшь его заслуги перед Россией и понимаешь величие его подвига. Если же нет, то ты, не православный русский человек, а какой-то выродившийся манкурт, Иван, не помнящий родства. Ну, или в лучшем случае, человек у которого отсутствует, или ещё не оформлено цельное мировоззрение. Так вот, у православных это чувство вины через покаяние преобразовалось в почитание. Тот, кто не прошёл путь метанойи, (подспудное чувство вины у них никуда не делось, это заложено в человеке Богом), так как они не хотят признавать и соглашаться с этой виной, эта непризнанная вина превращается у них в необъяснимую, подчас даже демоническую ненависть. Есть ещё и третья категория, люди являющиеся кровными и духовными наследниками убийц Государя, его семьи и верных слуг. Эти в подавляющем большинстве ненавидят царя уже совсем на другом осознанном, духовном уровне. Ведь, понимаете, для нас православных русских людей совершенно ясно, что подвиг Государя Христоподражательный. Любой подвиг мученика Христоподражательный, но подвиг помазанника Божьего, царя-мученика особенно. Ведь они считают, что они тогда, 100 лет назад победили. Как когда-то враги Божьи ненавидели самого Христа и в сатанинской злобе кричали: «Распни Его, распни…», так и их современные наследники ненавидят самоотверженный, жертвенный (за всю Россию и всех нас) подвиг Государя-Императора. И в исторической перспективе, в области горнего, трансцендентного победил Николай II, а не его враги, прошлые или нынешние… Смотрите, что происходит, они расчленили и уничтожили тела, снесли ипатьевский дом, всячески проклинали, шельмовали, клеветали на Государя, его августейшую семью и верных слуг, сняли десятки лживых фильмов и написали сотни столь же лживых книг. Казалось бы, сделали всё возможное, чтобы исказить в народе память и образ последнего Царя. Но вот, что мы видим, через 100 лет: на месте ипатьевского дома стоит храм, семья канонизирована в лике святых страстотерпцев, на «Ганину яму» ходят стотысячные крестные ходы, огромная часть православного и не только православного народа, даже многие не русские, почитают светлый образ убиенных мучеников, появляются фильмы и книги, рассказывающие правду об Императоре, его времени и его семье. А по-другому и быть не могло, ведь мы знаем и верим, что «Бог, поругаем не бывает», как и его святые праведники… Ничего. Ничего у этих жалких людей не получилось. И это не может у них не вызывать такой яростной, нечеловеческой злобы.

Хотел бы отметить ещё один нюанс. В настоящее время можно наблюдать в православном народе такое приниженное, что ли восприятие чина страстотерпцев. Не могу точно сказать, откуда это пошло. Наверное, это последствия духовного одичания и невежества, естественно распространившихся за 74 года коммунистической власти и гонений на церковь, которая была лишена в эти годы возможности вести широкую просветительскую работу среди своей паствы. Между тем, страстотерпчество это первый и долгое время единственный чин святости в Древней Руси. Другого, просто не было. Здесь Борис и Глеб, царевич Дмитрий… То есть, это было такое выделение святости и мученичества, которое прежде всего относилось к монаршим особам. У нас в него внедрили какое-то своё, особое и во многом неверное понятие. В результате к этому чинну вдруг возникло какое-то нелепое второразрядное отношение. А это абсолютно неверно. В этом чине отражается совершенная полнота святости, ничем не уступающая другим разрядам.

– Правильно ли я вас понял, что только ощутив величие подвига Императора Николая II и его семьи, увидев в полной мере правдивую картину его царствования, осознав, как много было сделано лично Государем для того грандиозного технологического и экономического рывка, который совершила Россия за двадцать два с половиной года правления, только приняв на себя личную и общественную ответственность за нарушение присяги последнему царю, Россия и все мы сможем выбраться, наконец, из непрекращающейся вот уже сто лет гражданской смуты для того, чтобы вновь начать свободное движение вперёд?

– Это, несомненно, безусловно, так! Без осмысления подвига Государя и его семьи, без почитания его не только церковью, но большинством народа, так называемого гражданского общества, ничего не изменится. Не изменится до тех пор, пока именно такой человек как Император Николай II не станет нравственным образцом для всеобщего подражания. Ведь в русской традиции принято почитать именно кротких государей. Так, например, всенародно любимым у нас был не волевой, бескомпромиссный и решительный Иван Грозный, а его кроткий сын царь Фёдор Иоанович. Это вообще ложь и навет, что наш народ любит только «железную руку». Канонизируют у нас, т.е. берут за образец только, в светском понимании «слабых» правителей. Народ очень любил Фёдора Иоановича, а вот уже царя Николая II, в связи с очевидным духовным перерождением, отравлением источников жизни, не понял и предал. Произошло то, что произошло. И только сейчас, шаг за шагом приходит осознание того, какой удивительной, незаурядной, цельной, огромной и чистой личностью был последний российский Император.

 

Беседовал Илья РЯБЦЕВ

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.