ПИРАНЬИ В ЮБКАХ

№ 2006 / 49, 23.02.2015

Ренессанс по-китайски

Молниеносное падение общественной нравственности в экс-коммунистических странах было воспринято на Западе как ещё одно доказательство утопичности попытки переделать человека. Достохвальное целомудрие уроженок Восточной Европы не выдержало проверки рынком. Румынки, польки, украинки, белоруски и русские с таким же правом заняли попридержанную для них сферу секс-услуг, с каким посетитель переполненного кафе занимает забронированный столик.
Катастрофические изменения происходили и в странах, продолживших строительство коммунизма. В Китае проституция, истреблённая в 1949 году, после рыночных реформ начала 1980-х пережила пышный ренессанс. В одном Пекине вышло на работу не менее 300 тысяч «девушек, продающих свои улыбки». В более развитом южном Китае, в процветающих городах со значительной долей иностранных инвестиций, проституция приобрела ещё более грандиозный размах. Несмотря на суровые, вплоть до расстрела, наказания для сутенёров и право полиции направлять без судебного разбирательства задержанных проституток в исправительные учреждения, проституция в Китае на протяжении двадцатилетия росла темпами, многократно опережающими рост экономики. С некоторым отставанием в том же направлении эволюционировал Вьетнам. Зашкалил даже по латиноамериканским меркам уровень проституции на Кубе.
Почему же секс-индустрия в бывших социалистических странах развилась до таких масштабов? Возможный ответ заключается в том, что проституция в социалистических странах никогда не исчезала, как не исчезали и товарно-денежные отношения. Но даже если мы согласимся, что советское общество заметно превосходило западное по степени ханжества, лицемерия и притворства, это ещё вопрос, что лучше: ханжество или открытое попустительство разврату?
Статистика показывает, что уровень проституции неодинаков в странах с различной культурой или уровнем развития, и не меньше колеблется количество вовлечённых в проституцию в различные периоды истории одного и того же государства. А это означает, что существуют специфические причины проституции.

Товар многоразового использования

Большинство социальных болезней возникает из-за противоречия между относительно равномерно растущими потребностями членов общества и неравномерно распределяемыми возможностями их удовлетворения. Там, где возможности удовлетворения потребностей существенно зависят от доходов, источником общественных патологий служит социальное неравенство. Основополагающая для рыночной экономики «конкуренция на рынке труда» подразумевает не просто желание повысить свой жизненный уровень, но превзойти в «успешности» своего соседа.
В современном западном обществе секс – это символический капитал, тяготеющий, как и всё в рыночной экономике, к своему всеобщему эквиваленту – деньгам. Женщина во все времена была не только источником чувственных наслаждений, но и величайшей роскошью, которое могло позволить себе человечество. А потому политическая и экономическая элита имущественно расслоённого общества заинтересована в свободной конвертируемости главного мерила социального престижа – женщины. «Хозяин жизни» вырастает в собственных глазах пропорционально дистанции между ним и беднейшими слоями населения. Только при нищете подавляющего большинства населения, не способного обеспечить будущее своим дочерям, нувориш может насладиться мыслью, что «все женщины его». Как ни парадоксально, но правящая космополитическая элита развивающихся стран заинтересована не в повышении жизненного уровня большинства населения, а в ещё большем имущественном расслоении.
Поскольку главная ценность женщины – это её молодость, наибольшие прибыли приносит вовлечение в секс-индустрию девочек-полудетей. Главным препятствием свободной купли-продажи женского тела становятся «атавистическая» традиционная мораль и сохраняющиеся реликты религиозности. А потому одним из условий интеграции в мировую экономику является либеральная вакцина, согласно которой «запрет проституции не соответствует основной мировой тенденции и современным реалиям».
Основным потребителем коммерческого секса являются промышленно развитые страны. Для духовно опустошённых европейцев осталась одна безусловная ценность – секс. Европейская цивилизация нуждается в огромном количестве дешёвых и разнообразных сексуальных раздражителей. Пропаганда секса поставлена так, что даже холодильники и йогурты, не говоря уже о косметике или нижнем белье, рекламируются по телевидению с непременным эротическим подтекстом.
Глобализация экономики усиливает пропасть между промышленно развитыми и развивающимися странами, причём действует своего рода «цепная реакция». Обнищание развивающихся стран обусловливает их специализацию на экспорте неквалифицированной рабочей силы и дешёвых проституток, а демпинговые цены на труд гастарбайтеров и сексуальные услуги в результате слишком большого предложения порождают ещё большую нищету без надежды на улучшение. Объём мировой торговли живым товаром для секс-индустрии постоянно возрастает и сегодня оценивается специалистами в двенадцать миллиардов долларов в год. Одна из самых привлекательных сторон этой специфической отрасли – относительно низкий уровень риска по сравнению с торговлей наркотиками и оружием. Зато, в отличие от оружия или наркотиков, женщины «товар многоразового использования».

Проституция и гламур

Пожалуй, интересней всего механизмы стимуляции девочек-подростков к занятию проституцией. В отношении большинства проституток нельзя сказать об отсутствии у них средств на пропитание или покупку любимых книжек. Мотивы к занятию проституцией заключаются не столько в абсолютной неудовлетворённости своими финансовыми возможностями, сколько относительной – по сравнению с другими представителями своей социальной группы, класса, возраста. Каждый человек, тем более девушка, невольно сравнивает себя со своими сверстниками. Средства массовой информации и вся современная культура призваны убедить человека, что он имеет право на уровень жизни «не хуже».
Параллельно всеми способами завышаются жизненные стандарты, экспортируемые из Соединённых Штатов или Европы без поправок на разницу в доходах. Сегодня средняя телевизионная семья в разы богаче среднестатистической российской семьи! Товары и услуги, даже на Западе считающиеся роскошью, преподносятся в России как обязательная принадлежность «нормального» образа жизни.
Особенно тщательно формируются материальные запросы молодых женщин, которые в существующих экономических условиях они не в состоянии удовлетворить в принципе. Мишель Уэльбек следующим образом сформулировал главный принцип западной духовной колонизации: «Разжигать желания до полной нетерпимости, одновременно перекрывая любые пути для их осуществления».
Главная роль в обработке сознания отводится телевидению и глянцевым журналам – почти единственным источникам информации для молодых барышень. Наживкой в данном случае служит «гламур». Что это такое? Если совсем кратко, гламур – это механизм формирования потребительских установок молодых женщин.
Девушка, читающая гламурный журнал, усваивает целый комплекс идей. Во-первых, завышенные представления о своём потенциальном избраннике. Как правило, это мужчина, чаще всего бизнесмен, принадлежащий по уровню своих доходов к преуспевающим 10 – 20% населения. Мужчина, несоответствующий этому образу, в глазах современной девушки «недомужчина», или «шарамыга». Как легко заключить, состоятельных женихов в России на всех не хватит. Лучшие русские женщины выходят замуж за иностранцев и рожают им красивых и здоровых детей. Холостые русские парни, особенно в деревне, не всегда способные правильно сориентироваться в условиях рынка, спиваются или влачат бесперспективное существование. А в это время Россия терпит невосполнимый демографический и генетический ущерб.
Во-вторых, гламур исподволь приводит к мысли, что сексуальное раскрепощение является одной из составляющих успеха в современном обществе. Что коммерческий секс занимает вполне законное место в числе других способов разрешения сложных жизненных ситуаций, позволяет женщине позаботиться о своей красоте и обаянии, завести большие знакомства, да к тому же неплохо заработать на «чёрный день». В молодёжную среду внедряется убеждение, что только закомплексованные девушки или абсолютные дурнушки теряются перед столь блестящими перспективами. При этом тщательно скрывается информация о довольно жалком финале «раскрепощённого» образа жизни и быстром духовном опустошении, после которого возвращение к «нормальной» жизни делается попросту невозможным.
Последние социологические исследования показывают существенное повышение образовательного уровня проституток, что не может обнадёживать, поскольку свидетельствует о расширении социальной базы проституции, втягивании в этот вид промысла более широкого контингента лиц. Профессия проститутки в сознании старшеклассниц занимает всё более высокое место среди наиболее престижных видов деятельности. Средства массовой информации снабжают девушек, решивших начать карьеру проститутки, всей исходной информацией об этом роде деятельности и предоставляют элементарные навыки ориентации на рынке интимных услуг.
Литературные произведения, эстетизирующие разврат и занятие проституцией, уже «помогли» не одной русской девушке в выборе будущей профессии. Но может ли литература помочь в деле спасения молодых душ? Литература в отличие от других средств массовой информации действует медленно, но изменения, оказываемые ею на менталитет общества, наиболее устойчивы. В 60-е годы XIX века российское общество прочло о «тургеневских девушках» как о чём-то небывалом. Но уже в 70-е годы стало свидетелем появления тысяч и тысяч идеалисток, как будто сошедших со страниц романов Тургенева.
Сегодня перед русской литературой стоит задача вытеснения из общественного сознания идеологии потребительства более высокими ценностными ориентациями. Это означает формирование моральной атмосферы, при которой вынужденная проституция будет вызывать сочувственное неприятие, а любая добровольная продажность – чувство брезгливости, а не скрытую зависть к доходному промыслу, пробуждение в русской девочке чувства гордости, не позволяющего ей становиться объектом купли-продажи и превращаться в детородную машину для потерявших интерес к воспроизводству себя европейцев. Справится ли с этой задачей русская литература? А на кой чёрт она тогда вообще нужна?

Михаил БОЙКО