ТРАКТАТ ПРО ЭЛЕКТОРАТ

№ 2008 / 25, 23.02.2015


Там собрался у ворот
Энтот… как его… народ!

Леонид ФилатовКак часто приходится слышать ставшие уже дежурными фразы: «народ не поймёт», «народ не простит», «народ не поддержит». Эти во многом лукаво-лицемерные заклинания стали своеобразным клише многочисленных словоблудов. О каком народе речь? Думается, если о народе двух последних десятилетий, то точнее, пожалуй, будет – «народ безмолвствует». Народ, превращённый в население, статистов, ЭЛЕКТОРАТ. Были, конечно, и митинги, и сидения шахтёров, и стихийное выступление в октябре 1993 года. Но митинги – это эмоции захлебнувшейся от внезапной свободы толпы, шахтёры же преследовали лишь материальный интерес и, добившись уступок, многие просто шли пропивать подачки. Люди же, выступившие против неправедной власти, на фоне многомиллионной России были отчаянными одиночками, пожертвовавшими жизнями. Низкий поклон им и вечная память за их самоотверженность. Нынешний же народ в отсутствие внятной государственной идеологии, а вернее, несвежего винегрета из множества вариаций, разобщён, разделён, развращён. Этакая палитра от элитных снобов до опустившихся, спившихся, потерявших человеческий облик существ. Отвратительна помесь т. н. «нового русского» с маргинальным быдлом, с прилипшей к губе семечной шелухой, разящим перегаром самой низшей стадии духовного ширпотреба, пошлого, скабрёзного, приторно навязчивого, проникающего, казалось бы, в самые поры общественного организма. Его вызывающе пьяный хохот-ржание, особый сленг, непомерная иллюзия собственной значимости, хвастовство и агрессивная навязчивость. И это тоже народ, он тоже имеет права, его честь и достоинство защищены законом, с ним обязаны считаться. Порой, слушая «глас народа» (особенно бывая в общественной бане), ловил себя на мысли «лучше бы он был глухонемым». Когда, перекрикивая друг друга, «выдают на-гора» единственно верный путь «выхода из кризиса», а по сути передают увиденную или услышанную, дурно понятую передачу, прочитанный в жёлтой прессе очередной пасквиль, но подаётся всё это как «откровение»… По сути народ безмолвствовал и когда в марте 1990 года во многих, тогда ещё советских, изданиях было опубликовано письмо 74 русских писателей о разрушительности для России общего тиража русскоязычных изданий, проповедующих русофобию, оскорбляющих национальное достоинство русского народа, против патриотических периодических изданий (тогда соотношение составляло 60 млн против 1,5 млн). Письмо это не только не потеряло своей актуальности, но, напротив, стало ещё более злободневным. Результат налицо. За почти 20 лет выросло целое поколение убеждённых циников, «духовных вандалов», «нравственных мародёров», не имеющих за душой ничего святого.

HOMO SAPIENS – ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ?Человек может быть разумным,
Но неразумие его более очевидно.
«Эксплуатация, истощение, утилизация вынуждают задаться вопросом: ради чего, на какую потребу истощаются многовековые запасы земли? И оказывается, что всё это нужно для производства игрушек и безделушек, для забавы и игры. Приходить от этого в негодование, конечно, нельзя, нужно всегда помнить, что мы имеем дело с ещё несовершеннолетними, хотя бы они и назывались профессорами, адвокатами и т. д.». Эта мысль была изложена более ста лет назад Н.Фёдоровым в «Философии общего дела». Ему практически вторит С.Залыгин: «Путь современной цивилизации – тупиковый путь. Наша, кажущаяся, благодаря науке, полная независимость от природы, наоборот, ставит человека в такую зависимость от неё, которой не было, когда человек жил с природой заодно». Образно говоря, человечество рубит сук, на котором сидит. Истощение ресурсов природы (по некоторым оценкам нефти хватит на 20 лет), уничтожение лесов, животных, живущих в них, загрязнение рек, почвы, превращение территории земли в гигантскую помойку. Слишком дорогая цена пресловутым комфорту и прогрессу. «Все цивилизованные достижения не прибавляют нам счастья, но отнимают наши последние радости. Катастрофичность прогресса очевидна невооружённым взглядом». «Толпа не изменилась с древности: она так же избегает суровых истин и всё так же верует в красивую ложь. Красивые, хотя и извращённые иллюзии ей ближе, чем неприглядные истины». Именно это свойство толпы использовали во все времена «ловцы душ», направляя её слепую энергию в «нужное» им русло, в наше время устроители разнообразных пирамид. Жажда «халявы», стоическая вера в «бесплатный сыр» вопреки разуму управляют сознанием толпы. Обыватель не желает довольствоваться имеющимся, он хочет жить «как во всём цивилизованном мире». Но такой вариант невозможен в принципе. Как сказали американцы: «Когда закончится эта цивилизация? Когда два миллиарда китайцев пересядут в автомобиль». А.Герцен в своё время говорил: «Пора прийти к спокойному и смиренному признанию, что мещанство, окончательная форма западной цивилизации». По В.Личутину же: «Русский характер – это умение пользоваться малым. Это жертвенность ради други своя». Этот русский характер формировался столетиями особого жизненного уклада, «государственной идеологией» которого являлось православие. «Православно – русский идеал был идеал тихого праведника. Добрый человек Древней Руси – это молитвенник, неслышно и не рекламно созидающий добро в себе и раздающий его окружающим. Не пожар, а свечка. Огонёк, тянущийся к небу и светящий окружающим».

КНИГИ ВЫСТРАИВАЮТ ЦЕЛЫЕ СУДЬБЫДля любителей Ремарка
существует кочегарка,
а для не любителей
уйма вытрезвителей.

А. ШироглазовДаже во времена «самого читающего народа» было немало представителей этого самого народа, кто ценил твёрдый переплёт лишь как удобную подставку под чайник или сковородку. И всё же не только 19-й век – век русской литературы, но и 20-й признаётся веком русской – советской литературы, давшим миру целую плеяду великих мастеров слова. Невольно сравнивается величие русской литературы 19-го века и советского периода 20-го века с величием Российской империи и Советского Союза. «Дело писателя – развивать национальное сознание общества, тем самым формируя национальную и государственную элиту». Нынче Россия, возможно, и осталась «самой читающей» на фоне общемирового читательского упадка, но электронные СМИ от телевидения до интернета снизили до критического минимума количество читателей. И всё же я склонен считать, что «Книги выгодно отличаются от других источников информации тем, что более всего способны формировать мировоззрение человека, давать ему систематические знания». Об этом же, по сути, писал некогда В.М. Шукшин: «Что по мне, так, возвращаясь к временам, когда я говорил «как умел» – умной книжкой по башке: ЧИТАЙ! Слушай умных людей, не болтунов, а – умных».
«Русская литература воспитала человека, которому очень трудно быть подлецом». Сколько образов, русских характеров создано русской – советской литературой: Иван Африканович В.И. Белова и Сергей Митрофанович из «Ясным ли днём» В.П.Астафьева, «добрый Филя» Н.Рубцова и Василий Тёркин А.Твардовского. Целая галерея русских образов в «Войне и мире» Л.Н. Толстого. Это Андрей Болконский и Пьер Безухов, княгиня Марья и Наташа Ростова, простые русские солдаты, Платон Каратаев. «Платон Каратаев остался в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого».
В конце повести Н.Лескова «Очарованный странник» герой повествования произносит такие слова: «…мне за народ очень помереть хочется».
Все эти персонажи представляют собой некий сплав «души прекрасных порывов»: доброты, жертвенности, непритязательности, жажды справедливости, желания жить по совести.
Ю.Бондарев, говоря о военных годах, вспоминал: «…у меня была, как у книжного романтика, и ещё одна цель – Андрея Болконского». А.Зиновьев писал: «После победы при Садовой, Бисмарк сказал, что в ней победил прусский народный учитель. Перефразируя его слова, я могу сказать, что войну 1941 – 1945 годов выиграл советский школьный учитель и советский десятиклассник. Без довоенной школы у нас не было бы лётчиков, танкистов, артиллеристов, офицеров штабов». Это было поколение романтиков, во многом воспитанных на русской литературе. В своих «В окопах Сталинграда» В.Некрасов показывает, как даже в тех жутких условиях молодые офицеры читали, делились прочитанным.
Как бы ни умаляли нынче подвиг А.Матросова (и то, что он вовсе не добежал до дзота, и то, что его напоили допьяна), но то, что его подвиг повторили (и предварили) 402 человека, говорит само за себя. Была героика, выражаясь языком Л.Гумилёва, было проявление яркой пассионарности нации, того, чего не хватает нам сейчас. Пел же В.Высоцкий: «…а в подвалах и полуподвалах ребятишкам хотелось под танки».
В нынешней литературе, кино яркий герой в той или иной интерпретации – проститутка и бандит. Уже эти герои подаются в этаком ореоле романтики. Благодаря таким типажам, заполонившим жизненное пространство, общество деградирует, разлагается духовно. Это уже не народ, не нация, это население, ЭЛЕКТОРАТ, соседи по подъезду, толпа, смысл существования которой в переработке продуктов питания и получении удовольствий. Одноклеточное мышление – «одноразовая жизнь». И даже индивидуум, владеющий высокими технологиями, уже не в состоянии различать добро и зло. Грех, порок становится нормой. Пусть кому-то покажутся слишком пафосными строки В.Высоцкого: «Если путь, прорубая отцовским мечом, / Ты солёные слёзы на ус намотал, / Если в жарком бою испытал что почём, – / ЗНАЧИТ, НУЖНЫЕ КНИГИ ТЫ В ДЕТСТВЕ ЧИТАЛ!», но в них суть. Тем более прискорбно то, что уменьшается количество часов в школьной программе, отводимых на литературу, а сам предмет собираются сделать необязательным, приравняв к пению, рисованию, физкультуре.

БЫТЬ РУССКИМРоссия, Русь,
Храни себя, храни.

Н. Рубцов«Перестали понимать русские люди, что такое Русь! Она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский». Эти слова всенародного российского пастыря, святого праведного отца Иоанна Кронштадтского как нельзя более злободневны сегодня, когда решается судьба России».
В последние десятилетия в СМИ появляется множество материалов, пытающихся убедить, что русской нации как таковой вовсе не существует, что русские давно уже ассимилировались с другими народами, начиная с татаро-монголов. Даже убрана в паспортах графа «национальность». Но что примечательно, те же «клеветники России» используют двойной стандарт. Русских нет, но есть «русский фашизм», (который страшнее немецкого) «русская мафия» (пусть это чеченцы, азербайджанцы и т.д.). Отснята целая галерея русофобских «национальных особенностей»… а русских нет. А как же русский язык, русская литература, наконец, знаменитый тост в честь русского народа, произнесённый (грузином) Сталиным-Джугашвили в 1945 году.
«Русский тот, кто говорит по-русски, думает по-русски, считает себя русским, сохраняет русские обычаи, традиции и, наконец, тот, кто беззаветно любит свою родину – Россию и является её патриотом, исповедуя веру православную и уважая другие народы за их самобытность и любовь к России», – утверждает И.Глазунов. Ему вторит Г.В. Свиридов: «Я устал от беспочвенных воплей и сетований по поводу «нецивилизованности» России, нецивилизованности русских, главным образом. Странно слышать, когда так говорят соотечественники Лобачевского, Менделеева, Тютчева, Есенина, Достоевского, Чайковского. Правда, я говорю о культуре, а не о цивилизации, о «Слове о полку Игореве», а не о позолоченном унитазе». Но всё чаще приходится пожинать горькие плоды русофобской пропаганды. Современный обыватель (некогда считавшийся русским лишь по паспорту) знает подробности развода Киркорова и Пугачёвой, и не знает азов собственной истории, знает в лицо всех беснующихся на телеэкране бесполых «поп-звёзд», и не знает русских святых, не назовёт имён национальных героев. Соответствующая и культура поведения. Нынче уже не матерятся, а разговаривают матом. А сколько мусора (бутылок, пакетов) вытаивает по весне на улицах, во дворах, на обочинах загородных дорог. Это всё «свободоизъявления» безнациональных плюралистов. Это именно те «миллионы и десятки тысяч миллионов существ – из «Великого Инквизитора» Ф.М. Достоевского, – которые не в силах пренебречь хлебом земным, для небесного», которым предоставили свободу. Именно в этой среде исповедовалось во все века «хлеба и зрелищ», «после нас хоть потоп» и современное «бери от жизни всё, раз живём». Вспоминается фраза из «Окаянных дней» И.Бунина, произнесённая подвозившим его извозчиком: «Теперь народ, как скотина без пастуха, всё перегадит и самого себя погубит».
В определённый период времени существовала своя идеология, выражавшаяся в некой «триаде». Так, в середине 19-го века графом С.С. Уваровым были сформулированы основы русской жизни, заключавшиеся в знаменитой триаде – «Православие, Самодержавие, Народность». В период революционного брожения предыдущая формула была заменена на лукавое – «Свобода, Равенство, Братство». Период развитого социализма ассоциировался с неопределённо-безликим – «Мир, Труд, Май». Нынешнее же время породило такую идеологическую установку, как – «Свобода, Демократия, Бизнес». Последнее так же пошло, как Ростропович с автоматом.

ВРЕМЯ РУСЬ СОБИРАТЬЗдесь русский дух,
Здесь Русью пахнет.
Как горько читать слова В.П. Астафьева, произнесённые им за несколько лет до кончины: Мы страна преуспевающих воров, инвалидов, пенсионеров, сирот и брошенных стариков. Даже будь она, работа, кто за неё возьмётся, преуспеет? Нужны титанические усилия!.. И наладить жизнь народ не способен. Народ – слабый, надсаженный, совратившийся»…
«Задачей номер один для возрождения страны является восстановление русского самосознания, чувства национального достоинства». К сожалению, государственная политика, мягко говоря, не способствует восстановлению русского национального сознания. В СМИ продолжает доминировать установка если не на явную русофобию, то на этакий иронично-циничный подход. И пошлость, скабрёзность миллионных изданий «жёлтой прессы». К тому же делать дело и «регулировать финансовые потоки» далеко не одно и то же. И на этом фоне смущают нестроения в среде самих русских патриотов, людей, искренне любящих Россию. У каждого «своя правда». Порой опускаются руки, одолевает пессимизм, не видно выхода. Как выбраться из этого состояния, где тот «огонёк» Н.Рубцова, указывающий выход из тупика?Спасибо, скромный русский огонёк,
За то, что ты в предчувствии тревожном
Горишь для тех, кто в поле бездорожном
От всех друзей отчаянно далёк,
За то, что, с доброй верою дружа,
Среди тревог великих и разбоя
Горишь, горишь, как добрая душа,
Горишь во мгле – и нет тебе покоя…
Ещё Ф.М. Достоевский говорил: «Вся Россия стоит на какой-то окончательной точке, колеблясь над бездной». Сколько после этих слов было взлётов и падений, но Россия жива, хотя и до сих пор стоит «над бездной».
И всё же, несмотря ни на что, хочется повторить пушкинское: «…Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя… но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме такой, какой нам Бог её дал».
Именно поэтому я – русский, люблю русский язык, русскую литературу. Мне близко мироощущение Толстого, Достоевского, современников – Белова, Распутина, Астафьева, Шукшина. Просто на бытовом уровне я люблю русскую избу, русскую печь, русскую баню. Состояние светлой грусти, наверное, во многом тоже русское. Лишь не даёт покоя постоянный, мучительный вопрос: «…доживём ли до ответа, что же будет с Родиной и с нами?» Сергей ЕФИМОВ, г. ЧЕРЕПОВЕЦ

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.