В ЭТОЙ ДЕРЕВНЕ ОГНИ НЕ ПОГАШЕНЫ

№ 2009 / 5, 23.02.2015

На эти строки Николая Рубцова даже душа горожанина откликается искренностью и доверием.
В этой деревне огни не погашены.
Ты мне тоску не пророчь!
Светлыми звёздами нежно украшена
Тихая зимняя ночь. На эти строки Николая Рубцова даже душа горожанина откликается искренностью и доверием. В этой деревне огни не погашены.
Ты мне тоску не пророчь!
Светлыми звёздами нежно украшена
Тихая зимняя ночь.
Слова вроде простые, но чувствуется какая-то глубина. Её суть объясняет Наталья Николаевна Гилярова, хотя говорит не о стихах, а о музыкальном фольклоре; получается комментарий к Рубцову. Она профессор Московской консерватории, председатель правления Российского фольклорного союза. Спрашиваю, как случилось, что она стала специалистом по фольклору?
– Я человек городской, причём по маме я – москвичка в пятом или шестом поколении. По отцу – нет. Отец – выходец с пограничья Рязанско-Московского. Его дед был сельским священником, отец занимался земледелием. Папа где-то во время революции перебрался в город, причём ещё в юности. Тоже вроде бы стал городским, но на всю жизнь сохранил любовь к деревне. Родни там никакой не осталось. Одних во время революции пожгли – семья священника! – другие перебрались в Москву. А дальше получилось всё очень любопытно. Я закончила училище при консерватории с Красным дипломом: пианистка; продолжила учёбу в консерватории и после первого курса, как положено по программе, поехала в фольклорную экспедицию. Наверное, проснулась генная память сельских предков. Я открыла для себя народное искусство, музыкальный фольклор покорил меня на всю жизнь.
– Задам неожиданный вопрос. Я читаю книгу известного политолога Сергея Кара-Мурзы «Демонтаж народа». Её автор рассматривает две концепции формирования народов и наций. Первая – это примордиализм, то есть природный процесс появления народа, создающего при достижении зрелости своё государство. Вторая – конструктивизм. Это новинка из-за бугра; дескать, есть технологии «рассыпать» народ или создать с «нужными» этническими качествами. Политолог высказывает тревогу, что сейчас такую технологию применяют к нашему народу, чтобы «рассыпать» его. Если он прав, то значение фольклорного движения ещё больше возрастает. Ведь это искусство живёт в самом народе, усиливает его бодрость и сплочённость. Что скажете на сей счёт?
– Всё же это проблемы политики. Нам своих хватает, творческих и организаторских. Движение ведь становится массовым, музыкальный фольклор не ограничивается старушками в расшитых сарафанах и студентами с тетрадками и магнитофонами. Молодёжь повернулась к фольклору, танцуют и поют кадриль не хуже отцов и дедов. Конечно, наша эпоха, как и любая другая, делает особенно популярными те жанры, которые отражают её дух. Былины, например, в век космической техники и интернета не актуальны, а всевозможные праздничные и обрядовые песни возвращаются в народный быт, не только в репертуар ансамблей. Ведь есть песни, которые поют в застолье, есть те, которые лучше звучат на улице, иные нужны в Новый год для обхода дворов – рождественские колядки, и т.д. Не все, не все сидят, как приклеенные, возле телевизора. Ведь одно дело – слушать, другое – самому петь.Руслана ЛЯШЕВА

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.