Изумляемся вместе с Александром Трапезниковым

№ 2009 / 16, 23.02.2015

Вот Газ­ма­нов лю­бит ска­кать по сце­не на де­ре­вян­ной ло­шад­ке с са­бель­кой в ру­ках и петь: «Еса­ул, еса­ул…». Мо­жет, ко­му-то эта иг­ру­шеч­ная ду­ра­ш­ли­вость про ге­ро­ев бе­ло­го дви­же­ния и нра­вит­ся.

СУДЬБА ЕСАУЛА В ПИСЬМАХ






Вот Газманов любит скакать по сцене на деревянной лошадке с сабелькой в руках и петь: «Есаул, есаул…». Может, кому-то эта игрушечная дурашливость про героев белого движения и нравится. А издательство «РИПОЛ классик» выпустило вполне серьёзную и скорбную, даже по сути, книгу – документальный роман Елены Колпиковой «300 писем расстрелянного есаула», который болью отдаётся в сердце. Посвящён он судьбе реального есаула Войска Донского Александра Упорникова – одного из тех русских офицеров, в чьей жизни были и Первая мировая война, и Гражданская, были победы и поражения, были большая любовь и изломанная трагическая судьба. А исходя из самого названия книги – был и мученический конец в жизни.


Такие издания, как пишет автор предисловия доктор исторических наук С.В. Волков, чрезвычайно важны, поскольку именно они, доступные широкому кругу читателей (а тираж по нынешним меркам для литературы подобного рода просто очень внушителен – 5000 экземпляров), способны достоверно поведать о жизни и судьбе всего этого социального слоя. Вот жаль только, что отдельные страницы в книге пропечатаны очень плохо, то есть вообще «стёрты», бракованные. Словно в последнем усилии какой-то большевистский комиссар попытался и из могилы дотянуться до писем Упорникова, попортить их. Но перекрыть доступ к читателям нового поколения всё же не смог.


А судьба этого есаула действительно типична для русского офицера в смутное время. Вехи его пути – поля сражений на фронтах войны, потом борьба с большевизмом в рядах Белой армии, трагедия разлуки с любимой женой и – расстрел. Подобное выпало на долю десятков тысяч лучших представителей русского офицерства. Со страниц книги встаёт образ благородного, тонко чувствующего и порядочного человека, беззаветно преданного России и неизменно верного строгим требованиям офицерской чести. А ведь современному российскому читателю, накаченному лжеисторическими хрониками Сванидзе или Млечиным-Радзинским, обо всем этом мало что известно. Он не имеет адекватного представления ни об образе подлинного русского офицера, ни о его типичной, после большевистского переворота, судьбе, ни тем более о конкретных обстоятельствах жизни близких и далеких родственников в то сложное время.


Книга композиционно состоит из двух частей. Первая представляет собой рассказ вдовы А.А. Упорникова, сопровождаемый документами и отрывками из писем. Вторая – документальное приложение, включающее письма есаула с фронта. Каждая из этих частей представляет самостоятельную художественно-историческую ценность, способна найти своего читателя. Есть ещё одно приложение – это генеалогия казачьего рода Упорниковых станицы Акишевской, насчитывающего семь колен. Читать его не менее интересно. Первая часть носит мемуарный характер, эмоционально передаёт события переломных лет российской истории от начала Первой мировой войны до 1920-х годов. А мемуаров рядовых участников тех событий не так уж и много, практически их нет вовсе. Тем более что конкретные обстоятельства, связанные с практикой обращения с участниками белого движения непосредственно после Гражданской войны, освещены в мемуарной литературе меньше и хуже всего.


А непосредственно письма Упорникова можно рассматривать как ценный источник по истории Первой мировой войны. Кто-то поставит такой этический вопрос: можно ли выставлять на всеобщее обозрение личные письма? Но, во-первых, эти письма относятся к судьбоносной для России эпохе, а материалов по тому времени, проливающих свет истины, сохранилось не так уж и много. Тем более что здесь представлены не отдельные письма, а целый архив, что нельзя не признать весьма ценным. Во-вторых, именно личные письма, написанные близкому человеку, не предназначенные для чужих глаз и заведомо не преследующие никакой общественно-политической цели, представляют собой источник уникальной психологической достоверности. Ничто иное не способно более адекватно и достоверно отобразить культурный уровень, образ мыслей, настроение, психологию человека. Письма, с многочисленными бытовыми деталями и подробностями, передают неуловимый дух и аромат эпохи, образ и стиль жизни тех лет. Каждый исследователь или просто любитель русской истории может только мечтать о подобных редчайших документах.


Постскриптум. Вот отрывок из одного письма с фронта, тогда ещё хорунжего А.Упорникова: «Странно становится, как люди, зная вековые законы войны, занесённые на страницы истории, могли выбрать дорогу, которая всегда вела к неминуемой гибели…»




ТРЕТИЙ ПУТЬ – ЧТО ЭТО?






Один из интереснейших на сегодняшний день публицистов, умеющий мыслить аналитически и нестандартно, я бы даже сказал глобальными, стратегическими категориями, опираясь при этом на духовное наследие отечественных философов и мыслителей, черпая в них неиссякаемые истины, но развивая их и идя дальше – это Александр Огородников. Имя, возможно, не столь известное широкой читающей публике, к тому же публикации его статей появлялись пока в малотиражных изданиях, а многотиражные сами знаете кем и чем заполнены, там кардинально нового и острого слова побаиваются. Но достаточно сказать о том, что на публицистику этого автора обратил пристальное внимание третий по рангу человек в государстве – Сергей Миронов, Председатель Совета Федерации России. Вот что он пишет А.Огородникову: «…Не могу сказать, что со всеми Вашими идеями и оценками нынешней ситуации в России согласен. Но, когда Вы пишете об опасности для России «однопартийной корпорации неоконсерваторов», трудно не согласиться. То, что Вы характеризуете себя как автора «неудобного», выражающего мнение, идущее вразрез «мейнстриму», меня лично ничуть не смущает. На мой взгляд, это скорее Ваш плюс, чем минус… Да, всё непросто, да, вокруг ужасно много несправедливости! Но нет никаких оснований смотреть в будущее с пессимизмом, не замечая многих обнадёживающих тенденций. Убеждён, что логика развития нашей страны выведет нас, в конечном счёте, именно к «левому повороту», к современной, самобытной версии нового социализма, социализма ХХI века, учитывающего нашу российскую специфику (Вы называете это «русским социализмом»)…».


И вот, наконец, статьи А.Огородникова собраны в отдельную книгу «Апология третьего пути» (издательство «Российский писатель»). В сфере интересов автора не только политика, но и многое другое: религия, экономика, экология, биотерроризм – самые главные и болезненные проблемы современности. Вот лишь название статей: «О демографии, урбанизации и будущем России», «Конфликт цивилизаций», «Нефть и политика», «Когда поднимется Китай», «Папа римский, сирота казанская», «Противостояние спецслужб России», «Вот приедет дьякон» (об Андрее Кураеве), «Призрак Бен Ладдена», «Удар «птичьим гриппом», «Религиозная подоплёка терроризма», «О национал-патриотизме», «Имитация демократии». О каждой из них следовало бы говорить особо, отдельно, поскольку в них заключены глубокие смыслы и выводы. Но для этого не хватит и всех полос «Литературной России». Ограничусь тем, что назову общее для них и для автора – это нравственная основа, вера в Бога и любовь к России. А что может быть больше и лучше этого?


Но одну цитату из статьи Огородникова «Возможен ли в России «левый поворот на правый путь?» всё же приведу (в виде дискуссии с Сергеем Мироновым): «Принято считать, что все «цивилизованные» государства современности идут либо по «левому» – социалистическому (коммунистическому, социал-демократическому) пути, либо по «правому» – капиталистическому (буржуазно-либеральному) пути. А по принципу «маятника» эти пути в определённые исторические моменты ненадолго меняются местами. Россия сегодняшняя и так уже вроде бы стоит на пути либерализма и рыночных отношений, то есть госкапитализма (по оценкам многих экспертов, монополистического госкапитализма). Куда ж правее? Дело в том, что «правый» путь для России – значит правильный, исконный; тот особый путь, идя которым, страна стала III Римом и сможет и далее выполнять свою цивилизационную миссию в мире. Этот путь эволюции наших традиций. Он предлагает имперский характер, автаркию и эксклюзивность. Естественно, это не очень нравится «глобализаторам» и слева, и справа… Кроме того, русские люди – не стяжатели, а труд для русского человека – не просто средство пропитания, а имеет сакральный смысл. Как нас ни одурачивали, помним: хлеб будем добывать в поте лица своего, но при этом – «не хлебом единым жив человек».


Постскриптум. Собственно, именно о том же говорил и Иван Ильин, их мысли созвучны: «Ныне Россия в беспримерном историческом положении: она ничего и ни у кого не может и не должна «заимствовать». Она сама должна создать и выковать своё общественное и государственное обличие, такое, которое ей в этот момент будет подходить только для неё и спасительно только для неё». (Из статьи «Очертание будущей России».) Будем с надеждой ждать от Александра Огородникова новых статей и книг.




В ПОИСКАХ ИСТИНЫ






Издательство Сретенского монастыря сделало ещё один ценный подарок любителям духовной пищи – выпустило сборник статей и проповедей иеромонаха Симеона (Томачинского «На перекрёстке идей». Многие из них были опубликованы автором за последние десять лет в различных изданиях. Все они так или иначе касаются вопросов взаимоотношения общества и Церкви, культуры и религии, знания и веры. Широта интересов иеромонаха Симеона, его несомненный литературный талант, острое видение неустройств в мире позволяют говорить о нём как о человеке особого, можно сказать, выдающегося склада ума. В одной статье он пишет о том, как апостол Павел безупречно риторически выстроил свою речь в афинском ареопаге, тогдашнем центре образованности и философии, явив языческому миру с его скептицизмом и снобизмом Божественное Откровение не только адекватно, но и убедительно, понятно, красиво. Поскольку апостол Павел был из умнейших людей не только своего времени, но и, пожалуй, всех времён и народов, «его природный интеллект соединился с божественной мудростью, полученной от Святого Духа».


А в другой статье автор уже касается дел нынешних: «Ни для кого не секрет, что миром сегодня правят деньги. В основе подавляющего большинства конфликтов лежит золото (чёрное или других цветов – не суть важно). Так, по мнению многих наблюдателей, агрессия против Югославии, инспирированная Америкой, призвана была ослабить евро, который угрожал доллару… В Америке, где 82% считают себя христианами, а 96% – верующими, даже на деньгах декларируется вера в Бога: In God we trust («Мы верим в Бога»). Впрочем, по замечанию одного умного человека, следовало бы уточнить – «в этого бога мы верим», то есть в золотого тельца».


В третьей статье автор рассматривает рассказ Чехова «Студент» с точки зрения «состояния души», считая его одним из ключей к пониманию творчества писателя. А в четвёртой обращает свой взор к Гоголю, который, полемизируя с идеей демократии, опирается на слова Пушкина: «А что такое Соединённые Штаты? Мертвечина; человек в них выветрился до того, что и выеденного яйца не стоит. Государство без полномощного монарха то же, что оркестр без капельмейстера…». И все эти статьи и проповеди составляют единое целое, отмеченное средоточием духовной мысли.


Постскриптум. О пути России, который обосновывается в книге А.Огородникова, пишет и иеромонах Симеон, рассматривая творчество Гоголя: «Сами «Выбранные места…» являются символическим путём в Иерусалим: от «Вступления», где Гоголь говорит о своём намерении отправиться во Святую Землю, до последней главы – «Светлое Воскресение», когда, по словам писателя, «мы – в своей истинной семье, у Него Самого в дому», в Горнем Иерусалиме… Гоголь в своей книге подспудно проводит параллель между Россией и Иерусалимом, ведь Россия «сильнее других слышит Божью руку на всём, что ни сбывается в ней, и чует приближение иного Царствия». Нам хорошо знакома концепция «Третьего Рима», но существует также идея «Второго Иерусалима»… В Священном Писании Иерусалим понимается не только в реальном, земном смысле, но и в смысле духовном, как «Град Божий»… Размышляя о спорах вокруг России, Гоголь указывает, что «и в еврейском народе четыреста пророков пророчествовали вдруг: из них один только бывал избранник Божий…» Россия в этом смысле становится образом Небесного Царствия, Нового Иерусалима, о котором говорит апостол Иоанн Богослов в Апокалипсисе: И я, Иоанн, увидел Святый город Иерусалим новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенный для мужа своего (Откр. 21, 2).


















Александр ТРАПЕЗНИКОВ

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.