Пророчества о России

№ 2009 / 39, 23.02.2015

«И стоял в городе из-за наших грехов и несправедливости великий плач, а не радость. За умножение беззаконий наших привёл на нас Бог поганых, не им покровительствуя, но нас наказывая, чтобы мы воздержались от злых дел.

«И стоял в городе из-за наших грехов и несправедливости великий плач, а не радость. За умножение беззаконий наших привёл на нас Бог поганых, не им покровительствуя, но нас наказывая, чтобы мы воздержались от злых дел. Такими карами казнит нас Бог – нашествием поганых; ведь это бич его, чтобы мы свернули с нашего дурного пути».

Это не пророчество. Так рассказывает Лаврентьевская летопись о монголо-татарском нашествии на город Владимир. Главное в этом тексте – понимание автором взаимосвязи между происходящим в государстве, в народе, среди князей, что подвержены были тогда распрям – и неминуемым наказанием. Правильнее всё же говорить: сами себя наказали. Таких толкований нашествия орд внуков и полководцев Чингисхана в древнерусских текстах можно встретить немало. Вспомните, в чём был смысл гениального «Слова о полку Игореве». Не в поэтике.

А в осмыслении беды раздробленности и феодальных войн. И сегодня надо не только наслаждаться песенным складом «Слова» (если мы к этому ещё способны), но и проникать в глубинный смысл.

Пророчества и предсказания в христианских текстах играют порой определяющую роль. Другое дело, что ограниченные светскими канонами научные деятели не берутся даже упоминать уже проверенные и состоявшиеся события. Так, о предстоящей революции в России и её страшных последствиях предупреждали не только и не столько писатели и поэты-пророки Ф.М. Достоевский, К.Н. Леонтьев, Ф.И. Тютчев. К примеру, как вам такой текст об отношении Запада к России: «У них рука не поднимется написать что-нибудь в пользу России, они так привыкли на неё клеветать и видеть в нас записных врагов европейской безопасности и гражданственности, что и теперь, когда им в глаза бросают противоречащее этому мнение, вся Россия для них есть противник всякого человеческого развития, опасный разбойник, ждущий только удобного случая, чтобы напасть на них…» Как будто сегодня сказано. А между тем, эту фразу произнёс великий В.А. Жуковский накануне Крымской войны 1854 года.

Можно и в стихах:

Что нового Европа ни затеет, Сейчас и мы со снимком налицо, И под узор французский запестреет Домашнего изделия дрянцо.

Ну, прямо про наше слепое копирование сегодня. То парламенты копируем, то ЕГЭ, то муниципальное устройство…

А вообще-то автором этой строфы является князь П.А. Вяземский, и датируется она 1862 годом.

Сергей КОЗЛОВ

Но вернёмся к пророчествам. Среди тех, кто абсолютно точно рисовал картины русской революции, великие святые и подвижники: Серафим Саровский, Феофан Затворник, преподобный Амвросий Оптинский, преподобный Макарий Оптинский, святитель Игнатий Брянчанинов, священномученик о. Иоанн Восторгов, преподобный Варсонофий Оптинский, св. прав. о. Иоанн Кронштадтский… И многие другие. Их не услышали, точнее, не захотели услышать. Сегодня те, кому не лень, могут найти эти пророчества и предсказания и убедиться в их правильности. Точно так же была предсказана Великая Отечественная война. С той же оговоркой, что и текст Лаврентьевской летописи: за грехи наши… Потому что видеть и слышать не хотим.

Вот как о состоянии равнодушия и безбожия писала Марина Цветаева: «Стоим, ждём трамвая. Дождь. И дерзкий мальчишеский петушиный выкрик: «Расстрел Николая Романова!.. Николай Романов расстрелян рабочим Белобородовым!». Смотрю на людей, тоже ждущих трамвая и тоже (тоже!) слышащих. Рабочие, рваная интеллигенция, солдаты, женщины с детьми. Ничего! Хоть бы что!.. Покупают газету, проглядывают мельком, снова отворачивают глаза – куда? Да так, в пустоту…».

Среди тех, кто предсказывал Великую Отечественную войну и её последствия, блаженная Матрона Московская (которую, по легенде, посетил сам Сталин). Она безошибочно говорила приходившим к ней москвичам и приезжим об их близких, что пропали без вести. Интересная легенда бытовала в окружении Сталина о явлении ему Даниила Московского во время осады Москвы. Примечательно, что к этому времени уже были вывезены на сохранение мощи преподобного Сергия Радонежского, то же самое планировали сделать с благоверным князем Даниилом. Внук Александра Невского явился вождю народов и заявил: «Я хозяин Москвы, не трогайте меня, а то вам плохо будет». И мощи Даниила не тронули… Мумию Ленина зато подальше увезли, в Тюмень. Контрнаступление под Москвой началось в день празднования памяти благоверного князя Александра Невского. Для военных историков, которые были озадачены уникальностью и невозможностью контрнаступления в этот период, это совпадение, для верующих – это знак.

Иеросхимонах Серафим Вырицкий говорил немцам смело и открыто: «Санкт-Петербурга вы никогда не возьмёте. Мы – Православная держава. Вера сейчас гонится, но через короткое время снова возродится». Блаженный Афанасий Андреевич (Сайко) Орловский говорил во время оккупации Орла о немцах: «Не ругайте их. Они – наши гости: как пришли – так и уйдут».

Во время войны были открыты 20 000 храмов… Бывший царский генерал (!) – начальник сталинского Генерального штаба Б.М. Шапошников (никогда не скрывавший своих религиозных убеждений) часто беседовал со Сталиным по вопросам религии. Кстати, это именно ему принадлежит идея переодеть войска в форму царской армии с погонами. Сменивший на посту начальника генштаба умершего Шапошникова А.В. Василевский был сыном священника. Наверное, опять совпадение… Ну и чтоб совпадение было окончательным и бесповоротным, блистательный маршал Жуков везде с собой возил Казанскую икону Божией Матери… Совпадений (глупое таки слово) в Великой Отечественной войне много: когда в Германии 20 апреля 1941 года пышно праздновали день рождения Гитлера, весь православный мир радовался Воскресению Христову – была Пасха; немцы начали наступление 22 июня, когда праздновалась неделя всех святых, в земле Российский просиявших. Пасха 1945 года совпала с празднованием Георгию Победоносцу. А Парад Победы – 24 июня – состоялся в день святой Троицы… Символом Победы стал Георгий Жуков на белом коне… Так, совпадения….

Это всё было. Но пытливый, грешный любопытством, а не любознательностью человеческий ум интересует, а что же дальше. Потому и делают большие деньги разного рода астрологи и прорицатели, которых сегодня пруд пруди. И в печать их пустили, и на телевидение. Да и наша газета грешила астрологическими прогнозами. Кто-то роется в катренах Нострадамуса, кто-то ищет совпадения в пророчествах Ванги, кто-то всерьёз занимается «глобальными» предсказаниями от Глобы, главное тут что – некая сопричастность мистике. Лёгкий путь в тонкий мир. Не могу заглянуть сам – товарищи подскажут, как с чёрного хода. А лёгкого пути не бывает. Ни у человека, ни у народа, ни у страны, населённой многими народами.

Иоанн Кронштадтский писал: «Россию куют беды и напасти. Не напрасно Тот, Кто правит всеми народами, искусно, метко кладёт на свою наковальню всех подвергаемых Его сильному молоту. Крепись, Россия! Но и кайся, молись, плачь горькими слезами пред твоим Небесным Отцом, Которого ты безмерно прогневала!..».

Геополитические пророчества, относящиеся к самым разным периодам человеческой истории, говорят о могуществе Китая. Иеросхимонах Аристоклий Афонский (1918) писал: «…Конец будет через Китай. Какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие. И будет жизнь совсем другая на земле, но не на очень долго». Иеросхимонах Серафим Вырицкий предупреждал: «Когда Восток наберёт силу, всё станет неустойчивым. Число – на их стороне, но не только это: у них работают трезвые и трудолюбивые люди, а у нас такое пьянство…». Прямо как перед выступлением президента Медведева по этому поводу сказано. Тот же Серафим Вырицкий предсказывал наши времена: «Наступит такое время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала её поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разрушению России и отдаст до времени её восточную часть Китаю…». Но, внимание: «Восток будет креститься в России. Весь мiр небесный и те, кто на земле, понимают это, молятся о просвещении Востока».

Меня тут один читатель упрекнул: «Что вы нам в харю святостью и апостолами тычете?..» Я полагаю, что у читателей наших всё же лица, а не хари, но «тычу» тем, чего самому не хватает. И к чему, полагаю, стремиться надо. Но уж извольте, вот вам и научный расчёт великого Д.И. Менделеева, сделанный им в 1906 году: «В России ежегодно прибывает не менее 2 миллионов жителей, т.е. в каждую минуту дня и ночи общее число рождающихся в России превышает число умирающих на четыре человека… (это в царской-то «на глиняных ногах» России! – Прим. авт.) Если прирост принять в 18 на тысячу, как получилось для 50 губерний и к 1900 году, то удвоение произойдёт в 38,8 лет, а возрастание народонаселения в 10 раз совершится всего в 129 лет, т.е. тогда в 2026 году (через 120 лет от нашего времени) должно быть в России 1282 миллиона жителей. Но и тогда всей земли на душу придётся в России около 1 1/2 десятины, а годной для земледелия 1 десятины, т.е. больше того, что теперь имеют англичане, китайцы и т.п.». Рассказать вам, дорогой читатель, куда девались сотни миллионов россиян в ХХ веке? Кто нам помог исчезать? Почему мы исчезаем сейчас? Почему Мадлен Олбрайт позволяет себе заявлять, что для 80 миллионов русских богатства Сибири непозволительная роскошь? Давай, молодёжь, веселись, играй в эмо и панков, растаманов, «наших» и не наших, читай всемирную макулатуру, коей завалены полки книжных магазинов, смотри голливудскую стряпню, заливайся бесовским хохотом от «камеди-клаб» и учись «домострою» по «Дому-2»… но не спрашивай, что будет дальше. Дальше не будет.

Американский православный монах и писатель Серафим Роуз (автор знаменитого труда «Жизнь после смерти») верил, что Россия будет последним светом для мира. Его последней надеждой. Он внимательно читал Достоевского: «Суть русского призвания заключается в открытии русского Христа миру, Христа неизвестного миру, но сохранённого в нашей Православной Церкви. По моему мнению, в этом вся суть нашей будущей цивилизации и воскресения из мёртвых всей Европы; в этом суть нашей мощной жизни в будущем». И вслед за преподобным Иустином (Поповичем) хочется верить в русского человека: «Любовь ли, вино ли, разгул, самолюбие, зависть – тут иной русской человек отдаётся почти беззаветно, готов порвать всё, отречься от всего: от семьи, обычая, Бога. Иной добрейший человек как-то вдруг может сделаться омерзительным безобразником и преступником, – стоит только попасть ему в этот вихрь, роковой для нас круговорот судорожного и моментального самоотрицания и саморазрушения, так свойственный русскому народному характеру в иные роковые минуты его жизни. Но зато с такою же силою, с такою же стремительностью, с такою же жаждою самосохранения и покаяния русский человек, ровно как и весь народ, и спасает себя сам, и обыкновенно когда дойдёт до последней черты, т.е. когда уж идти больше некуда. Но особенно характерно то, что обратный толчок, толчок восстановления и самоспасения, всегда бывает серьёзнее прежнего порыва, – порыва отрицания и саморазрушения». И вторит ему Достоевский: «А если при том и так много грязи, то русский человек и тоскует от неё более сам, и верит, что всё это – лишь наносное, наваждение дьявольское, что кончится тьма и что непременно воссияет когда-нибудь вечный свет».

Идти дальше некуда. Пора поворачивать к вечному свету. А пока мы стоим на трамвайной остановке рядом с Мариной Цветаевой, а вокруг бегают газетчики, кричат: «Расстрел русского народа, русский народ расстрелян самим собой!», стоим, слышим и смотрим в пустоту…

Сергей КОЗЛОВ,
г. ХАНТЫ-МАНСИЙСК