Врачу, исцелися сам!

№ 2010 / 26, 23.02.2015

Мно­гие, на­вер­ное, со­гла­сят­ся, что с со­вре­мен­ной ци­ви­ли­за­ци­ей яв­но что-то не так, что путь, ко­то­рым она до сих пор шла и про­дол­жа­ет ид­ти, при­вёл её к глу­бо­ко­му кри­зи­су и гро­зит при­ве­с­ти к пол­но­му кра­ху. Но как это ста­ло воз­мож­ным? И, глав­ное, что те­перь де­лать, что­бы вый­ти из это­го кри­зи­са?

Многие, наверное, согласятся, что с современной цивилизацией явно что-то не так, что путь, которым она до сих пор шла и продолжает идти, привёл её к глубокому кризису и грозит привести к полному краху. Но как это стало возможным? И, главное, что теперь делать, чтобы выйти из этого кризиса? Учёные давно уже пытаются ответить на эти вопросы, выдвигают множество разных предположений и предложений, а мир между тем всё идёт и идёт прежним курсом…

Владимир Цаплин, наш бывший соотечественник, выпускник физического факультета МГУ, физик-ядерщик ныне живущий в США, тоже поднимает эти вопросы в своей книге «Гипноз разумности. Мышление и цивилизация» (М.: АСТ, Астрель, 2010). В чём же он видит причину кризиса цивилизации, какие предлагает пути для его преодоления?

Исток всех бед наш автор видит в так называемом «самомнении разумности»: каждый человек склонен, обычно без всяких к тому оснований, верить в совершенство и самодостаточность своего разума, в его способность объективно познавать действительность. И если какая-то проблема оказывается ему не по силам, человек обычно объявляет её неразрешимой и «вечной». На самом же деле, как считает Цаплин, никаких неразрешимых проблем, по крайней мере в жизни общества, не существует – просто мышление большинства людей слишком слабо развито. И если развить его должным образом, все «вечные» социальные проблемы будут, уверен автор, легко решены. Но что же нужно сделать для этого?

Мышление человека, считает наш автор, определено базовыми представлениями о мире, которые складываются у него в первые годы жизни под влиянием окружающих людей. А эти базовые представления, по мнению Цаплина, практически у всех людей неадекватны действительности, полны всяких предрассудков и стереотипов – и тем не менее признаются, «по умолчанию», за безусловную истину, исходя из них, строится вся жизнь! Это и есть тот самый, давший название всей книге, «гипноз разумности», который привёл человечество на грань катастрофы. И для того, чтобы он не перевёл человека и за эту грань, очевидно, необходимо от него излечиться, каким-то образом изменить мышление людей. Но как этого добиться?

По убеждению Цаплина, формировать в людях новое, «полноценное», как он выражается, мышление, основанное на адекватных базовых понятиях, нужно с самого детства, примерно с 2–3 лет и до 14–17. И делать это нужно в специальных интернатах – «интеримах¹», под руководством «полноценно мыслящих» педагогов, но никак не в семье, где детей, за редкими исключениями, воспитывают по принятым в обществе шаблонам, а именно от этих шаблонов, считает наш автор, и нужно избавиться, чтобы воспитать в людях «полноценное мышление». Нужно давать детям целостное представление об окружающем мире, а не набор разрозненных знаний, нужно учить их мыслить самостоятельно, не по шаблону, вести дискуссию и разумно обосновывать свою точку зрения, анализировать свои мысли и поступки. А ещё нужно воспитывать в детях доброжелательность, альтруизм (точнее, убеждать их в целесообразности такого отношения к окружающим – правильное воспитание, считает Цаплин, должно быть строго рациональным) и терпеливость по отношению к тем, кто не обладает «полноценным мышлением».

Всё это очень хорошо, но всё же главное, как мы помним – сформировать у детей адекватные базовые понятия о мире. И эти понятия, настаивает Цаплин, должны быть строго рациональными, свободными от всякой «мифической аксиоматики», к каковой наш автор относит религиозные и философские учения, национальные, сословные и другие традиции и т.п., включая даже гуманитарные науки (в их нынешнем виде, утверждает автор, это «лженауки», почему он так считает – будет сказано ниже). Словом, все воззрения, не соответствующие критериям достоверности, принятым в естественных науках (эти последние физик Цаплин считает образцом для всех прочих отраслей знания), объявляются «иррациональными» и непригодными для формирования адекватных базовых понятий о мире. Все их, по мысли Цаплина, следует отбросить – «полноценное мышление» должно быть научным по своему складу, стремиться к полной достоверности выводов и рациональному объяснению явлений окружающей действительности, а не удовлетворяться гипотезами или просто мнениями, и тем более – ссылками на какое-нибудь потустороннее вмешательство. Человек и его разумность имеют чисто природное происхождение²; они возникли совершенно непреднамеренно, просто в силу стечения обстоятельств, как и всё остальное в природе; жизнь не имеет никакого смысла, кроме того, который ей придаёт сам человек – все эти понятия, считает Цаплин, адекватно описывают действительность и потому должны стать основой полноценного мышления. Всякие же метафизические идеи «выходят за рамки естественно-научного мышления и серьёзному обсуждению вообще не подлежат».

Но на каком основании автор так решительно отвергает метафизику? Почему он считает, что всё в мире можно познать рационально, а всё иррациональное – ложно? Цаплин никак не аргументирует эти положения, видимо, считая их самоочевидными. Он верит в них – но это же значит, что в основе его рационального мировоззрения лежит иррациональная вера в некоторые исходные постулаты, иначе говоря, та самая «мифическая аксиоматика», против которой он так решительно выступает! Ну, разве не правы были обруганные нашим автором гуманитарии (например, философ русской эмиграции Владимир Ильин или румынский религиовед Мирча Элиаде), когда утверждали, что человеческое мышление по природе своей мифологично, т.е. основывается на некоторых изначально принятых на веру аксиомах? Вот и рационализм (любой, а вовсе не только Владимира Цаплина), хоть и борется против мифов, а сам основывается на своём собственном, рациональном мифе! Гони природу в дверь – она влетит в окно!

Поэтому, прежде чем лечить человечество от «гипноза разумности», рационалистам самим следует от него излечиться и честно признать: их мировоззрение в своих основах так же иррационально и мифологично, как и всякое другое, и они не умом, но сердцем принимают эти основы за истину. Только так, осознав пределы возможностей своего разума, можно избавиться от наивной и пагубной веры в его всемогущество и самодостаточность.

Максим АКТЯШЕВ

¹ Это слово происходит от английского «interim» – интервал, промежуток времени. Таким образом, по мысли Цаплина, самое название показывает, что эти учреждения необходимы лишь временно – до тех пор, пока «полноценно мыслящие» люди не станут решающей силой на Земле.

² И, видимо, именно поэтому автор меряет гуманитарные науки той же меркой, что и естественные: если разумность человека имеет природное происхождение, то и изучать её нужно так же, как и природу.