Памяти Герцена
№ 2012 / 15, 23.02.2015
В апреле 2012 года, как по заказу, сошлись два контрастных по историческому смыслу юбилея: 6 апреля – 200-летие Герцена, 14 апреля – 150-летие Столыпина.
Демократ, диссидент и лишённый Николаем I российского гражданства
ДВА АПРЕЛЬСКИХ ЮБИЛЕЯ
В апреле 2012 года, как по заказу, сошлись два контрастных по историческому смыслу юбилея: 6 апреля – 200-летие Герцена, 14 апреля – 150-летие Столыпина.
Демократ, диссидент и лишённый Николаем I российского гражданства политэмигрант, проторивший дорогу в Лондон потомкам и издававший там неподцензурную прессу, которую нелегально доставляли и внимательно читали в России, в том числе и в Зимнем дворце. Крупнейший русский политический писатель XIX века.
 |
И саратовский губернатор, прославившийся потом как министр внутренних дел, подавивший революцию 1905–1907 гг., о котором С.Ю. Витте писал так, словно предвидел, что будет в XXI веке: «В своём беспутном управлении Столыпин не придерживался никаких принципов, он развратил Россию, окончательно развратил русскую администрацию, совершенно уничтожил самостоятельность суда <…>. Столыпин развратил прессу, развратил многие слои общества, наконец, он развратил и уничтожил всякое достоинство Государственной думы, обратив её в свой департамент».
Один «развернул революционную агитацию», бил в колокол, ненавидел монархию и полицейский режим в Российской империи за подавление личности и свободы; другой у всех колоколов повырывал языки, проявив себя специалистом по разгонам Думы, и пытался установить ПОРЯДОК, свойства которого выразительно уточняются прилагательным «столыпинский». С таким же прилагательным остался в истории «столыпинский галстук», а сам Столыпин – с приложением «вешатель», хотя за время столыпинской диктатуры было вынесено всего 5 тысяч смертных приговоров, а казнено и того меньше – около 3500 человек (не считая расстрелов без суда после подавления вооружённого восстания), что на фоне ГУЛАГа вообще не звучит.
И, вероятно, именно по этой причине, т.е. в контексте всей российской истории ХХ века, залитой кровью и грязью, которые уже не отмыть никогда, Столыпин оказался идеалом, идеалом борьбы с признаками массовой революционности, а у него обнаружились посмертные любовники. Настолько страстные некрофилы, что в 2008 г. была учреждена медаль Столыпина П.А. (постановление правительства от 26.05.2008 № 388) и подписан указ президента (10.05.2010 № 565) о государственном праздновании 150-летия: оргкомитет, памятник в Москве (17.07.2011 Путин предложил членам правительства «сделать добровольные пожертвования на создание памятника великому реформатору, далее будет открыт счёт для перечисления средств граждан на возведение монумента»), фильм Никиты Михалкова «Столыпин. Выстрел в Россию» (парафраз известного выражения: «Целились в коммунизм, а попали в Россию») и т.д. и т.п. Субъектам федерации и органам местного самоуправления рекомендовано придумать собственные столыпинские мероприятия. Кто-то, наверное, соорудит игрушечную виселицу и символически повесит оппозиционера.
Только люди, лишённые нормального образования и исторических ассоциаций, люди, которые ненавидят политическую свободу и демократию как таковую, могли придумать всю эту суету, поднятую на государственный уровень. Суету, основанную на лживой идеализации фигуры Столыпина, во всём полагавшегося только на силу. Даже наделение крестьян личной земельной собственностью проводилось средствами полицейской диктатуры. Была пущена в ход 1445-я статья уложения об уголовных наказаниях, каравшая каторгой за сопротивление в получении земельных наделов («отрубов»). Это выглядит как исторический анекдот, но именно такая деятельность и привлекает в Столыпине нынешнюю власть. Любовь к Столыпину – это диагноз.
Любопытно, что подготовлены меропрятия и к 200-летнему юбилею Герцена: вечер в Доме-музее в Москве и международная конференция в Институте философии РАН, предусмотрительно назначенная на 20 июня 2012 г. – чтобы, не дай Бог, не столкнуть публично и громко лбами Столыпина с Герценом, призывы к свободе и тупую, упорную деятельность по её подавлению. Но совершенно очевидно, что Герцен не пользуется государственной симпатией. И потому невозможно даже представить медаль Герцена А.И., указ президента о праздновании в Российской Федерации 200-летия со дня рождения Герцена, или Путина, который в складчину со своими министрами-миллионерами ставит памятник Герцену.
ЗА ЧТО ВЛАСТЬ НЕ ЛЮБИТ ГЕРЦЕНА?
Историческую роль Герцена в развитии российского свободомыслия верно охарактеризовал Ленин: «Как декабристы разбудили Герцена, так Герцен и его «Колокол» помогли пробуждению разночинцев <…>» («Из прошлого рабочей печати в России», 1906). Потом эта формула: «Декабристы разбудили Герцена» будет повторена в статье «Памяти Герцена», написанной к 100-летию. Кстати, есть подозрение, что именно Герцен первым стал употреблять слово «декабрист», во всяком случае, самое раннее (бесспорно датируемое) употребление этого слова С.А. Рейсер обнаружил в дневнике Герцена 1842 г.
И именно пробуждение общества от спячки, внушение идеи неправильно устроенной социальной действительности, сама идея постоянной критики власти вызывает, я думаю, ярость и страх. Поэтому о Герцене стараются просто забыть вместе с фразой о том, что «Герцен развернул революционную агитацию». Сейчас настойчиво компрометируется само понятие революции, внушается эквивалентность понятий «революция», с одной стороны, и «экстремизм», «преступление» – с другой. Любой осмысленный политический протест именуется криминальным. Поэтому в терминах сегодняшнего политического словаря Герцен, мечтавший о «поражении петербургской империи», – снова государственный преступник, а всё, что в истории было революционного – это просто цепь преступлений.
Если зажмурить глаза, может показаться, что на престоле снова Романовы, мы опять в «николаевской смирительной гавани», и идёт активная идеологическая реставрация. В более общем смысле идёт процесс зачистки политической территории от революционно-демократических символов досоциалистического периода, которые вносят в картину идеологическую амбивалентность. Цель: триада «самодержавие – православие – народность» должна сиять без исторических антитез. Консерватизм власти, проявлявшийся ещё в период социализма в виде борьбы с любыми посягательствами на незыблемость режима и потому не допускавший каких-то вольностей в обращении с символами революционно-демократической традиции, намёков на связь с современностью, боявшийся даже научных исследований на эти темы (хотя с ними и приходилось мириться, т.к. революционно-демократическая, «бунташная» традиция, согласно Ленину, предшествовала Октябрьской революции и была освящена соответствующей периодизацией, которая была дана именно в ленинской статье «Памяти Герцена»), после ликвидации социализма победил окончательно.
Власть откровенно возненавидела любые символы посягательства на стабильность режима и отпраздновала избавление от необходимости сохранять к ним пиетет тем, что безоглядно полюбила монархизм и любые монархические персоны и символы как антитезу революциям и посягательствам на стабильность. Прошла нужда терпеть диссидентов вроде Герцена и Чернышевского или цареубийц вроде Желябова и Каляева и двусмысленные, двунаправленные исследования о них (например, работы Н.Я. Эйдельмана 1960-х – 1980-х гг., посвящённые русской революционной традиции).
Зачистку политической территории от «бунташных» символов можно считать одной из форм фальсификации истории и антиисторизма, крайне характерного для путинского правления. История для Путина и путиноидов представляет собой набор моделей и фамилий, которыми можно произвольно манипулировать, которые можно произвольным образом возвращать, подновлять, менять и реактуализировать, после чего ставить себе на службу.
«Верховной ценностью он (Герцен. – М.З.) признаёт человеческую личность, которая раздавлена историческим прогрессом. Он кладёт основание своеобразному русскому индивидуалистическому социализму <…>» (Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 29).
Примат индивидуализма, представление о том, что государство существует для человека, а не человек для государства – это главная ненавистная герценовская идея. Вместе с обличениями «аккордов на верноподданнической лире» и раболепия, которые нынешним режимом заботливо воспитываются наряду с внушением догмы о том, что критика власти, и особенно высшей власти, – это преступление. Между прочим, острота реакции на критику обусловлена исключительно страхом – тем, что власть лучше всех понимает: «стены её (России. – М.З.) тюрьмы – из дерева; возведённые грубой силой, они дрогнут при первом же ударе» (Герцен А.И. О развитии революционных идей в России // Герцен А.И. Собрание сочинений: В 30 т. М., 1954. Т. 7. С. 241).
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ГЕРЦЕНА ПУТИНУ
Иной раз возникает ощущение, что Герцен через лондонскую русскоязычную газету «Колокол» обращается прямо к Путину в жанре открытого письма: «Для вас русский народ преимущественно народ православный, т.е. наиболее христианский, наиближайший к веси небесной. Для нас русский народ преимущественно социальный <…>» (Герцен А.И. Письма к противнику. Письмо первое (1864) // Герцен А.И. Собрание сочинений: В 30 т. М., 1959. Т. 18. С. 276–277).
«Русский крестьянин суеверен, но равнодушен к религии, которая для него, впрочем, является непроницаемой тайной. Он для очистки совести точно соблюдает все внешние обряды культа; он идёт в воскресенье к обедне, чтобы шесть дней больше не думать о церкви. Священников он презирает как тунеядцев, как людей алчных, живущих на его счёт. Героем всех народных непристойностей, всех уличных песенок, предметом насмешки и презрения всегда являются поп и дьякон или их жёны. Множество пословиц свидетельствует о безразличии русских к религии: «Гром не грянет – мужик не перекрестится», «На бога надейся, да сам не плошай». Кюстин рассказывает, что один ямщик, шутя защищавший свою склонность к мелким кражам, говорил: «С этим уж человек родится, и если Христос не воровал – то только потому, что ему мешали раны на руках» (Герцен А.И. Россия (1849) // Герцен А.И. Собрание сочинений: В 30 т. М., 1955. Т. 6. С. 211).
«Что, собственно, вас сконфузило и испугало? Что студенты стали делать сходки, посылать депутатов к начальству, говорить речи? Отчего же студентам не делать сходки? Зачем молчание монастыря, передней или фрунта? Больных в комнате не было, а была горячая молодёжь, которой разрешили немного погромче говорить. Зачем вы и ваши друзья принесли на эти весенние праздники угрюмую фигуру недовольных учителей, монахов на пирушке? Зачем вы видели в этом естественном взрыве молодых сил один беспорядок и нарушение строя (и какого строя!)? Зачем в языке, который обращался к молодёжи, был слышен клерикальный и начальнический тон? Одно мягкое братское слово могло сделать больше впечатления, чем томы чёрствых проповедей. Вы оскорбили молодёжь безучастием и порицанием в минуты дорогие для неё. Чему же дивиться, что и та часть её, которая слушала вас прежде, отстранилась и ускользнула от вас? Новые деятели, выступившие на сцену, мало-помалу оставленную старыми актёрами, испугавшимися, что пьеса, которую они весь век представляли, начинает превращаться в быль, двинули молодёжь в ином направлении, и если они меньше учили её по книге, то учили больше примером. Оттого молодое поколение стало складываться с большим мужеством, с большей выдержкой и с большей готовностию на бой – вам это может не нравиться, но всё же это совершенно противуположно той энервации, о которой вы говорите» (Герцен А.И. Письма к противнику. Письмо второе (1864) // Герцен А.И. Собрание сочинений: В 30 т. М., 1959. Т. 18. С. 285).
Цитат можно привести много. Сопоставляя то, что писал Герцен в середине XIХ века, с тем, что происходит сейчас, можно без труда увидеть, что мы движемся вспять, и под халтурно наложенным республиканским гримом у нас реставрируется православная монархия, опирающаяся на лицемерие, ложь и мощный фундамент бюрократического произвола (его главными проявлениями являются фактическое отсутствие суда и тотальная коррупция чиновников), и именно борьба с монархической властью должна составлять основное содержание нынешнего этапа развития революционных идей. Ибо Россия не может экономически двигаться вперед, политически стремясь назад и «не отбросив полностью политические и моральные формы своей жизни» (Герцен А.И. О развитии революционных идей в России // Герцен А.И. Собрание сочинений: В 30 т. М., 1954. Т. 7. С. 241).
В терминах исторического материализма, перед которым, согласно Ленину, остановился Герцен, можно сказать, что искусственно поддерживается противоречие между производительными силами и производственными отношениями, которое давит и не даёт развиваться производительным силам. То, что при этом медленно, но верно назревает, из истмата хорошо известно. А власть лишь искусственно сдерживает естественное развитие общественного сознания, направляя его даже не в сторону, а вспять. Отсюда Столыпин и другие символы, пропаганду которых ничем, кроме идеологического маразма, в который впала власть, объяснить нельзя.
СИОНИСТ ГЕРЦЕН
За Герценом числят ещё один грех, о котором много писал В.В. Розанов в 1915 г. – в ту пору, когда его антисемитизм достиг кульминации.
«<…> Сведение, услышанное мною весною 1914 г. от проф. Владимира Ивановича Герье, жена коего – урождённая Станкевич, а потому он близко мог знать весь кружок Станкевича и в составе его Герцена – что мать Герцена была еврейка. Герье прибавил к этому: «Герцен был удивительно талантлив; но, конечно, все черты его – характера и таланта, и вся роль его – чисто и типично еврейские». Удивительно, что это как-то скрыто в литературе. А между тем в этом всё объяснение Герцена с его «шумливой общественностью»… «Гевалт» фраз, хлопот, странствий и литературно-политической предприимчивости» (Вешние воды. 1915. Т. XI/XII. Кн. 2/3. С. 66).
Доподлинно национальность матери Герцена, Генриетты-Вильгельмины-Луизы Гааг из Штутгарта, неизвестна, но через связь с евреями сразу объясняется, почему Герцен не любил самодержавие, ругал Николая I и правительство, а потом отказался возвращаться в Россию по требованию Николая I. Наконец, известно, что отстоять недвижимость от ареста Герцену помог не кто иной, как барон Джеймс Ротшильд, купивший у Герцена ценные бумаги, а потом потребовавший у России их выкупить. Последовал отказ, после чего Ротшильд связался с Николаем I через минфин и пригрозил в случае неоплаты бойкотом со стороны международных финансовых организаций в то время, когда Россия добивается нового займа. Тут и выяснилось, кто круче: международный финансовый царь или император России.
В связи с этой историей какую только ахинею не прочтёшь в Интернете: «Отрёкшийся от России, Герцен принял активное участие в формировании идеологии сионизма. Сионизм был бы создан и без Герцена, но именно благодаря такому «талантливому» проводнику в России долгие годы скрытый сионизм приравнивался к синониму «общественного прогресса» (http://polygamist.narod.ru/0800/herzen.html).
Диссидент, сионист и враг России Герцен, который получил помощь из-за границы, – здесь были налицо признаки состава преступления, предусмотренного незабвенной ст. 70 УК РСФСР: агитация или пропаганда, проводимая в целях подрыва или ослабления Советской власти, совершённая с использованием денежных средств или иных материальных ценностей, полученных от иностранных организаций или лиц, действующих в интересах этих организаций.
По существу, именно в составе преступления по ст. 70, часть 2 всё время обвиняют нынешних оппозиционеров, в том же виновен и оппозиционер Герцен, и неважно, что ст. 70 давно не действует, а Герцен умер в 1870 г. Статья эта навсегда, пока страной правит Путин, и виноват Герцен перед Россией тоже навсегда. Эта неформулируемая вслух логика всё и объясняет.
Надеяться на государственное празднование 200-летнего юбилея сиониста Герцена не приходится.
Михаил ЗОЛОТОНОСОВ,
г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
Михаил Нафталиевич в своём заключительном утверждении ошибся: юбилей Герцена в нашей стране был отмечен очень даже пышно.
Добавить комментарий