УДИВЛЯЕМСЯ ВМЕСТЕ С ДМИТРИЕМ ЧЁРНЫМ

№ 2016 / 5, 10.02.2016

Мы диалектику учили по Ильенкову…  

 

Не случайно перефразировал строку Маяковского. Итак, кто сегодня помнит Эвальда Васильевича Ильенкова? Только профессиональные философы, психологи, педагоги – число их невелико.

«Команду» Института философии РАН под предлогом кризиса и «непроизводительности» данной профессии – сократили втрое, а под предлогом ремонта выселили из данного проклятыми большевиками здания за Частными коллекциями и Пушкинским музеем (и мы знаем, как потом «въезжают» в отремонтированные покои, если вообще въезжают). Здание, в котором выступал в 2004-м Уго Чавес (как свидетель сообщаю) и на котором теперь самое бы время повесить об этом гласящую табличку – это же было не просто помещение. Это и был этакий храм Её величества Мысли, где историки мысли, конечно же, в любом на вскидку кабинете имя Ильенкова воспринимали как пароль, ключ, я туда бегал с нахальной пьесой-курсовой к Феликсу Трофимовичу Михайлову…

10Но вот вышла книга – причём, усилиями вовсе не вышеупомянутого института (как легко вышибаются творческие да и вообще профессиональные планы у философов из-под ног вместе с помещением!). Что помимо содержания этой хрестоматии (музыканты сказали бы – трибьюта) позитивно удивляет, её собирали по крупицам, по статье даже вовсе не граждане РФ. Это дал знать себя великий, могучий Советский Союз – книгу подготовили к печати (а это включало себя даже сбор подписей с авторов для издателя) украинцы! Да-да, они, как наш общий Ленин в дни Гражданской основывавший первые НИИ, они, пока пороховые вихри АТО и прочих кошмаров враждебно веяли над ними, – популяризируют Ильенкова. Конечно же, на русском (сперва опечатался – «урсском», и как же точно опечатался!) – и книга станет для многих студентов, у которых есть предмет «философия» первым знакомством со страницей-Эвальдом. С сыном литератора Василия Ильенкова, проживавшего в том самом доме писателей «под градусником», почти напротив МХАТа, рядом с классиками соцреализма.

В книгу вошли статьи именно молодых философов, которые когда-то были в хорошем смысле заражены через «украинское представительство» Ильенковым. Этим тончайшим и упрямейшим марксистом с самой большой буквы, что отваживался вести переписку со Ждановым. Обсуждал с идеологом как наиважнейшие – экономические вопросы социализма в СССР, считал эту область, а не только казавшуюся многим обывателям отвлечённой диалектику (в первую голову Ильенков известен книгой, трудноватой для чтения, но всё же для СССР и человечества этапной – «Диалектическая логика»). Это он предлагал разделить партийное (плановое) и экономическое (стихийное), чтобы не выдавать желаемое за действительное в плановой экономике. Многие потом ошибочно трактовали эти предложения, так и не воспринятые Ждановым, как оправдание рыночной экономики, но Ильенков-то имел в виду именно отмирание рынка на фоне далеко не всеобъемлющего Плана, естественность этого процесса, который надо не заклеивать лозунгами, а категориально чётко отслеживать, ибо проглядишь, шапкозакидательством погрешишь – так и проиграешь. Он не ошибся, увы, даже в своём оптимистическом (коммунистическом) пессимизме насчёт номенклатурных умов.

Судьба Эвальда Ильенкова трагична, как Эпоха. Поняв, что коммунизм как магнит человечества уходит с повестки дня – и по вине вот этих как раз партадминистраторов, о стены которых ему пришлось побиться немало своим открытым лбом, – светлейший ум Эпохи самостоятельно ушёл из жизни, как Камю. Добиваясь постановки своих пьес (да, это и был тот самый советский, по-античному гармонично развитый Человек), он и разочаровывался постепенно. Что-то увидело свет, но умея профессионально предвидеть, философ не стал дожидаться перестройки и распада, и даже финала периода «стабильности» Брежнева не стал дожидаться. Его, кстати, ошибочно относят ныне близорукие демагоги от философии к «левым диссидентам», хотя он был советский и потому всемирный до костного мозга. Может, эта трагически созвучная поколению «гранж» судьба и привлекает «по первости» тех, кто только учится мыслить, диалектике, истории философии?

Ирина Рудь, Дмитрий Самардак, Кристина Москаленко, Дмитрий Столяренко, Леся Ивашкевич, Виталий Пономаренко, Марина Бурик, Игорь Иващенко, Анна Каталзен и мн. др. (включая граждан дальних заграниц – далеко разнесло их шахидским самоподрывом СССР) в этом сборнике показывают, а, может, и доказывают, что не смотря на трагический уход Ильенкова из жизни и Союза с карты мира, на уровне сложнейших философских изысканий все достижения соцпрогресса, советской философской школы – закреплены. Доказывают, что человек мыслящий, понимающий, осознающий теперь уже не по расписанию, а свободно – необходимость диалектического, диаматического подхода к современности, – вооружится «бластером» Ильенкова и пойдёт резать правду об общественном развитии/деградации дальше, не станет жертвой «времяворота», в котором оказались все республики СССР с 90-х, кланяясь мракобесным мировоззрениям, поклоняясь «пароходным» идеалистам.

Книга напомнила мне мягкообложечную «Хрестоматию по Психологии личности» издания 80-х, которую в 90-х нам по линии МГУ давали в библиотеке им. Горького одну на весь курс МОиПК (будущий МГППУ). Её, кстати, открывало предисловие именно Ильенкова, поскольку он был лучшим другом психологов-выготскианцев и сам непосредственно проводил эксперимент по развитию мышления и даже речи у слепоглухих детей в Загорске. Изучая до этой хрестоматии только сложные первоисточники – мы расцветали, тут был и Лев Толстой, и много литераторов, но говорящих о Личности, расщепляющих её таинство разными «химикатами», и через эту хрестоматию мы по-новому приходили к своей профессии и научным классикам лженауки Психологии… Надеюсь, «Наш Ильенков» (в годину дебильных перетягиваний – «наш Шевченко», «ваш Сталин», название подчёркивает всеобщность, обобществлённость философа, и это приятно говорить его же языком) – станет таким же важным приложением-мотиватором для тех, кто всё же мыслит себя не вне времён, а в веке двадцать первом, который из серёдки ХХ-го виделся многим мыслителям по профессии однозначно коммунистическим.

 

Наш Ильенков: учиться мыслить смолоду / под. ред. В.Д. Пихоровича. – М.: ЛЕНАНД, 2016


 

Вдова-Одесса

 

Говорят, у Бастера Китона, комика немного кино, равного Чарли Чаплину – из-за имиджа отмерли улыбочные мышцы лица. Наверное, Одесса-мама теперь поражена, онемела точно так же. И ведь не скажешь голосом Утёсова из «Ликвидации»: «Прости, Одесса, я на знал!» по поводу «невинноубитых» чекистами под командованием Жукова криминальных авторитетов. Наоборот, вовремя не отследили, некому  было сажать и перевоспитывать перерастающую в криминал фашню, а, может, слишком долго пробыла в гитлеровской оккупации Одесса, бактерии фашизма затаились… Документальный фильм «Украина. Маски революции» будет показан по французскому Canal+ в третий раз, сообщает «Российская газета», ссылаясь на продюсерскую компанию Premieres Lignes. На такой шаг руководство телеканала пойдёт из-за небывалого ажиотажа, вызванного лентой среди аудитории. Поскольку Canal+ является платным и доступен лишь подписчикам, многие французы записывали фильм на DVD-диски и другие носители, чтобы после дать посмотреть друзьям и знакомым, пишет издание. Как в старые добрые времена, делавшие популярными Высотского, «Гражданскою Оборону». Может, это и есть уже без кавычек – гражданская оборона от фашизма, который не только на Украине, а везде вместо поруганного коммунизма лезет из-под содранного ради плитки и булыжников асфальта Эпохи?

20В создании этого фильма участвовал Алексей Албу, одесский координатор запрещённого на постмайданной Украине коммунистического движения «Боротьба» – он был «навигатором» для французов, поскольку сам был в Доме профсоюзов 2 мая и пострадал, пролил кровь там. Кандидат в мэры Одессы, между прочим. Да, коммунисты, опять и везде на передовой коммунисты – которых там и жгли национально озабоченные. История, мало отличающаяся от той, с которой начинался Третий Рейх… Впрочем, резон российского официоза в педалировании темы этой трагедии – лапидарен, чтоб «у нас майданов не случилось», а допустившие на Украине такое, оставались у власти, хотя возбуждается при этом другой, ответный национализм, который и стал бенефициаром от майдана, а российские правые поехали воевать «за белую расу» в батальон «Азов».

Но сейчас – не о фильме, который у вас больше шансов увидеть, чем эту книгу. Книга малотиражная, без каких-либо выходных данных, но это всё очевидно: её делали сами одесситы, дети которых были сожжены фашистами в прекрасном сталинском здании. Каждая страница – не только свидетельствами, но и фотографиями вопиет. Она оформлена, как обгорелая, но кажется что эту гарь тушили живые слёзы. Такую книгу не каждый дочитает до конца, но у каждого возникнет вопрос: как? Откуда? Ведь это Одесса – город хохмочек, Бени Крика, город-мюзикл? Откуда могло вырасти? Не верится, отворачивается… Абсурдные фотографии: какие-то гламурные тёлки в топиках, обвязанные жовто-блакитами, радостно фотографирующиеся на фоне горящего дома (а в нём – уже десятков трупов), юный безумный депутат Рады, деловито фиксирующий смерть «самки колорада», словно ливийцы на фоне убитого Каддафи – вот лики Постэпохи, ублюдочно-вспЯтного времени. Сюда привели вас отступники от завоеваний социалистического интернационализма, подлинные сепаратисты – делившие Союз. Немногие это говорят, молчать предпочитают.

Но прожить с этими фактами придётся: да, в тёплый курортный день, в шлёпанцах и шортах, юный, несовершеннолетний фашизм взял, и пришёл с одесской набережной к Куликову полю. Топонимика словно тоже вопиет: всё это было, очнитесь, почему вы, советского народа, советских школ дети – убиваете друг друга? Кому это нужно? Увы, историческая логика неумолима: десятилетия антисоветской пропаганды на все национальные лады, вой на тему «голодомора», преувеличенного в разы Гулага, про геноциды и «атомные бомбы», про нехристей-большевиков, таки дали всходы. Вглядитесь в лица девушек, наливающих горючую смесь в бутылки, недавно ими же праздно опустошённые, пивные. Пивной путч не вспоминается? Да-да, подсказок много.

11

 

В книге много стихов, помимо фотографий – это живой мемориал того невероятного дня. Что ему предшествовало, кто и как действовал? Откуда столько ненависти? При полном непротивлении милиции давно конфликтовавший с Антимайданом (который и жил в палатках на Куликовом поле) Евромайдан получил подкрепление натасканных на днепропетровском стадионе правых футбольных фанатов, уже пристрелявшихся и обученных бутылочно-огненной войне «делегатов» киевского майдана. Да, уже прошёл референдум в Крыму, и от этого фашня озлоблена особо, а в Москве, как сообщил мне в ресторации «Пушкинъ» товарищ Шаргунов: «в Кремле плакали». Ну, плакали по поводу такого лёгкого обретения Крыма, конечно, счастливо плакали. Наверное, по сожжённым в Одессе заживо, добитым после падения из окон – не плакали уже, а ведь это последствия… Пятьдесят семь человек, только начавших жить, как красавец-комсомолец Вадим Папура – не нумеролог, но первый год после ХХ съезда, как тут не вспомнишь?.. Всё это взаимосвязано тонюсенькими причинно-следственными паутинками Истории.

Девушки, упаковывающие «коктейли Молотова» – глядят в ближайшее будущее с любопытством, неужели кто-то умрёт от этих поделок? Им интересно увидеть смерть «колорадов» – да, мгновенно превратившиеся в насекомых для фашни – вот, вчера мимо по набережной гуляли, а нынче, как и во Львове 1941-го во время еврейских погромов – стали врагами. Пожарные машины, захваченные фашистами, отключённая в соседних домах вода, чтоб не осталось шансов затушить пожар: всё это заговор одесской власти и приезжих фашистов… Книга, которая, как сами анонимные составители надеются, станет материалом следствия – будет лежать в редакции «ЛР», как в библиотеке. Более документального материала не будет в ближайшие годы. В единственном экземпляре, для всех желающих – читать, как предупреждают составители и я, – почти невозможно.
Но нужно.

 

«Кто видел смерть – познали счастье жить». Книга свидетельств участников событий 2 мая. – Одесса: 2016

 

 

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.