Андрей БОЛДЫРЕВ. Тени исчезают в полдень: колхозная сага и антисектантский роман

№ 2016 / 19, 13.05.2016

«Тени исчезают в полдень» – один из самых популярных и известных советских многосерийных фильмов. (Сознательно не использую термин «сериал», чтобы отделить качественное советское кино от «Изауры», «Санта-Барбары» и прочего киноширпотреба, заполонившего наши телеэкраны в постперестроечное время.) Я хорошо помню, как придя, – мы из школы, а родители с работы, – все садились смотреть очередную серию. О «Семнадцати мгновеньях весны» говорят, что во время трансляции падала преступность, и здесь, думаю, можно смело утверждать то же самое. Фильм снят по мотивам, именно по мотивам, романа Анатолия Иванова. Несмотря на то, что сохранено название и часть сюжетных линий, по расставленным акцентам это – разные произведения. Различий в сюжете много. Некоторые сюжетные линии изменены, некоторые вообще не попали в кадр.

Не будем утомлять читателя детальным анализом, скажем только, что авторы фильма практически полностью опустили антисектантскую тематику романа. А в книге она главная.

Фильм – это колхозная сага. О том, как утверждалась Советская власть, как ей мешали разного рода «элементы» и как, в конце концов, новая власть и новый строй восторжествовали, а противники сгинули. В книге же, показывается как сектантство исподволь, незаметно отравляет жизнь людей, служит врагам Советской власти. И как под видом «поиска истины» людям внушаются совсем не божественные мысли. С самого начала приверженцы непризнанных официально верований показываются в негативном свете. Тут и изуверские расправы над сельсоветчиками, за которыми спокойно наблюдают жители старообрядческой деревни. Здесь и самосожжение самих строобрядцев. Безумные и кровавые обряды «Истинных православных христиан». И центральное место в романе занимает Серафима-Пестимея. Страшный человек. С виду покорная мужу, она действует исключительно в угоду своим убеждениям. Исподволь подсказывает мужу, как действовать, кого и как вовлекать в свои сети. Она поддерживает связь с другими сектантскими организациями. Её методы не знают границ. Нужно спастись от красных – она организует самосожжение целой деревни староверов, при этом сама вместе с мужем и Демьяном Меньшиковым ускользает через подземный ход. Дочь начинает выходить из-под влияния – почти приносит дочь в жертву, благо муж не дал. А когда и муж выдохся, потерял волю к борьбе, она без колебаний отравила мужа и ещё живого сожгла вместе с домом. И если в фильме Устин с Пистимеей и Илья Юргин выглядят скорее мелкими пакостниками, то в романе – они часть большой организации, управляемой из-за рубежа.

Под стать Пистимее и её сообщники. Муж – Устин Морозов, он же Константин Жуков – палач и убийца, как в Гражданскую войну, так и в Великую Отечественную. Не пощадил даже собственного сына. Демьян Меньшиков (в фильме эта линия урезана) – помимо кровавых бесчинств в Гражданскую, при немцах подвизался охранником в концентрационных лагерях смерти, а после войны оказался в школе иеговистских проповедников в Бруклине. Вернулся в СССР уже нелегально как руководитель одной из организаций секты «Свидетелей Иеговы». В общем, изувер на изувере. Прямо или косвенно они причастны к деятельности сект. И каждый либо бывший промышленник, либо кулак.

Неслучайно в качестве места действия выбрано глухое сибирское село Зелёный Дол. Здесь трудно затеряться. В деревне каждый на виду и человеческие отношения как на ладони. Чётче проявляются и ошибки. Как отдельных людей, так и всего общества.

В примечаниях к тексту даются обширные справки: что такое «Свидетели Иеговы», какова структура организации, где находится центр. А находится он и по сей день в Нью-Йорке, в Бру- клине. Без углубления в детали даётся понятие о сути учения «Свидетелей Иеговы»: Что Иисус для них не Бог, а высшее творение Бога. Это принципиально расходится и с Православием, и со Старообрядчеством, да и с Католичеством, где Бог триедин.

Показаны методы работы сектантов, как они вовлекают людей в свои сети. Стоило Зинаиде Никулиной оступиться, попасть в трудное положение, как её тут же поддержали, утешили. Ненавязчиво сначала предложили почитать, подумать, прийти на «студию». А дальше – переписывание журнала «Сторожевая Башня» (запрещённое в СССР издание иеговистов). Везде, где недоглядела власть, руководители, да и просто соседи, родители, наконец, где люди не проявили чуткости, а часто и элементарной порядочности, – вклиниваются «утешители». И цель у них – затянуть человека к себе и заставить работать на свои задачи. Тогда это было разрушение СССР.

В финале фильма показаны Митька Курганов в паре с Иринкой Шатровой, с намёком, что у них завязывается любовь: Поколения спустя, соединяются Марья Воронова и любивший её Фрол Курганов. Романтический счастливый конец. В романе всё значительно серьёзнее и пессимистичнее. Митька Курганов с подачи отца забирает в дом Зинаиду Никулину, у которой от него родился сын. Однако Зинаида оказалась вовлечённой в сектантство и, – «коготок увяз – птичке пропасть», – сначала пропадает её сын, а потом и сама Зинаида. Митька остаётся в отчаянии: Страна огромная, на последнем письме штемпель поезда «Москва – Владивосток», где теперь искать … Финал романа показывает, что сектантство – проблема огромная и совсем не решённая.

С момента выхода романа прошло полвека. Много чего произошло в нашей когда-то единой и неделимой стране. Иеговисты и прочие сектанты сейчас совершенно открыто разгуливают по нашим улицам и, прикрываясь «свободой совести», вербуют, вербуют, вербуют…

Прочитайте роман. Вчитайтесь в комментарии. И молча уйдите от милых улыбчивых бабушек или интеллигентного вида мужчин, которые попытаются завести с вами разговор о боге. Так вы спасёте рассудок свой и своих детей, а может быть здоровье и жизнь.

Андрей БОЛДЫРЕВ