ИЗУМЛЯЕМСЯ ВМЕСТЕ С АЛЕКСАНДРОМ ТРАПЕЗНИКОВЫМ
№ 2016 / 29, 05.08.2016
Беседы по душам
Протоиерей Андрей Ткачёв, написавший книгу «Почему я верю» (издательство «Никея»), даёт в ней простые и разумные ответы на самые сложные вопросы бытия. Он известный христианский миссионер, проповедник, а в светской стороне своей жизни – писатель и публицист, радиоведущий на «Радонеже», а многие знают его и по телеканалу «Союз». Более двадцати книг эссе и рассказов, шутка ли! Служит в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке в Москве. Жителям и гостям столицы советую посетить. А какие же это «вопросы»? Ну, например: где искать Истину – в разуме или в вере? А если верить, то почему именно во Христа, ведь на земле много конфессий? И что есть сама надежда на Бога – безволие или благоразумие? А в чём радость Православия и религия ли это свободных людей? Словом, человеку ещё не воцерковленному без этой книги не обойтись.
Автор предлагает читателю совершить вместе с ним путь от начала поисков жизненного смысла до обретения этого смысла в христианстве. Раскрывает свой личный опыт веры, знакомит с убеждениями великих учёных и мудрых отцов Церкви. Преодолевает различные сомнения и буквально «за руку» вводит туда, где вера и знания реализуются в осмысленную и наполненную жизнь Православной Церкви. И всё это без назидательного морализаторства, а в процессе дружеской и доверительной апологетической беседы. Попутно он ведёт диалог с Паскалем, с авторитетными умами мировой истории, с мусульманами, католиками, наполняя книгу глубоким познавательным содержанием. А искать ответы на сложные вопросы, не имея опоры в вере, – это вообще тяжёлый путь… Иногда связан с трагедией судьбы. Пример с Ницше показателен. Этот философ вдруг «честно и громко закричал на площади»:
– Мы все убили Его! Бога больше нет, Он умер!
И закончил жизнь в жутких муках, потеряв рассудок. А воплотил в себе, по сути, потерю рассудка сегодняшнего западного мира, целых цивилизаций, англо-саксонской в первую очередь. Или, как назвал её один умный человек – «нагло-саксонской». Сам Ницше, кстати, благоговел перед Паскалем. Но у людей, как пишет Ткачёв, всецело полагающихся только на свой разум, есть опасность пойти именно этим дьявольским путём и так никогда и не выйти к истине. Поэтому первый шаг к вере – великое и трудное дело. А порой неожиданное и промыслительное.
Приведу выдержку из книги. «Человеческая история – это ведь кошмарная связка различных, подчас страшных событий… Невольно спросишь себя: «Как мы не умерли до сих пор, благодаря чему мы живём?! Где же смысл во всём этом?»… Человеку, для которого вера не сладка, для которого храм – закрыт, а богослужение и Священное Писание молчит, не стоит обращать свой взор в то, что называется историей. Не имея веры, он рискует сгореть от стыда или сойти с ума, впасть в отчаяние, разуверится во всём и стать циником. Господь может человека и из этого состояния призвать – так может произойти. Как, например, это произошло у Клайва Льюиса (английский писатель, автор знаменитой «Нарнии», один из лучших апологетов христианства в ХХ веке, – А.Т.), который сел в автобус атеистом, а вышел – верующим человеком. Такое часто бывает: озарение в толпе, когда ничего вроде бы не происходит, а у человека с души вдруг словно пелена снимается».
Постскриптум.
«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Кор. 8: 2-3).
Какой спрос с бредятинок?
Доводилось ли вам слышать уныло-монотонное завывание ветра в печной трубе? Или наполненное только для них глубокого смысла поквакивание лягушек на болотных кочках? А то и бессвязную речь отягощённого собственными проблемами пациента клиники? Если нет, то воспользуйтесь услугами Андрея Максимова и его очередной книжицей «Бредятинки. Без лишних слов» (издательство «Центрполиграф»), в аннотации к которой с коварной ясностью сказано: «Это не афоризмы и не мысли вслух. Это всполохи сознания, фиксация неуловимых чувств… Новый жанр». Не знаю, что это за «новый жанр», взросший на старой почве «потока сознания», но правильно говорится – как книгу назовёшь, так она и «полетит»… Куда только? В мусорную корзину? А есть ещё одно народное выражение: «Бред сивой кобылы». Но здесь, пожалуй, скорее лишь блеяние да мычание, на полноценный бред не тянет.
Начало такое: «Я не знаю, что говорить… (повтор три раза. – А.Т.). Проверка связи. Как слышишь меня, дорогой читатель? Тот, кто пишет, он ведь на что надеется? Только на слух того, кто читает. А больше и надеяться-то не на что. (А на ум? Автор «его» только за собой числит? – А.Т). Так как, есть связь или как?.. Если процесс переворачивания страниц пошёл, значит, связь есть – большое спасибо». Большое пожалуйста, пойдём переворачивать дальше, как бы тяжко это не было. «И вдали мелькало: хрен догонишь. И вблизи струилось: фиг поймёшь». Ценная мысль. Как говорил Промокашка из «Места встречи изменить нельзя»: «Да это и я так могу!». А вот уже прямо с Болотной площади: «Счастлива та страна, в которой учителя зарабатывают больше политиков», а «Набережная Тель-Авива – это место, где встречаются тысячи счастливых людей». И в заключение: «Кто такие манугрики? Манугрики – это манугрики, и все знают, что они – манугрики, и сами манугрики, в глубине души, знают, что они – манугрики, но очень обижаются, когда их так называют». Прав автор, подытоживая: «Я не поэт, этим и интересен (для клиницистов. – А.Т.). Стихов не пишу. Пишу бредятинки».
Постскриптум.
В отличие от предыдущей рецензируемой мной книги, эту следовало бы назвать «Почему я ни во что не верю». И добавить: кроме пресловутых либеральных ценностей. Но они-то, в сущности, и есть большие «бредятинки» для всех, кто их разделяет.
Чапай и читай
Автор историко-этимологического толкового словаря преступного мира «Русскоязычный жаргон» (издательство «Книжный мир») Заур Зугумов сам личность легендарная – 11 судимостей, в общей сложности 25 лет в местах заключения. Потом последовали захватывающие статьи и книги об уголовном мире, бестселлеры «Бандитская Махачкала», «Бродяги», а в настоящее время он является редактором отдела криминальных проблем еженедельника «Молодёжь Дагестана». Член Союзов писателей и журналистов России. Дело своё знает. Настоящее издание (за семьсот страниц) содержит более шести тысяч слов и понятий, которые существовали в царское время и существуют в преступном мире сегодня. Знакомит читателя с происхождением арготических слов и выражений. Многие из них у нас на слуху, перекочевали в обыденную речь, а с некоторыми будет любопытно ознакомиться впервые. Полезно в любом случае. Для широты кругозора. Я лично читал с неослабевающим интересом.
Сам Заур Магомедович так объясняет в предисловии, почему он взялся за этот труд: «Воровские «масти» в криминальной палитре России настолько многообразны что, ни в одном справочнике по криминологии полного описания этих специализаций и, соответственно, языка их общения просто нет. К тому же, как утверждают специалисты, такого многообразия не наблюдается ни в одной стране мира. Начиная ещё с XIX века исследователи пытались составить такой список, описать специфику понятий значения «блатного слова». Добавлю, что ему удалось создать уникальный словарь, который будет полезен не только различным специалистам – юристам, адвокатам, сотрудникам правоохранительных органов, социологам, историкам, психологам, лингвистам, писателям, но и самому широкому кругу читателей. Ведь преступный мир притягивает, его хочется понять. Вспомним, что данному «вопросу» посвящены фундаментальные труды академика Лихачёва, Поливанова, Бодуэна де Куртене и многих других классиков российской и советской филологии.
Доктор культурологии, профессор МГУ Владимир Елистратов пишет: «Конечно, примеров эндолексикографии, то есть небольших, кустарно составленных словариков, в природе много. Что касается сферы преступной, то их здесь более чем достаточно. Однако книга Заура Зугумова – это совсем не маленький словарик, а фундаментальное (не с академической, а с содержательной точки зрения), можно сказать, эпическое произведение – и по объёму, и по пространственным параметрам. В этом смысле словарь действительно уникален»
Эндолексикография, а именно в этом виде «сработана» книга Зугумова, сродни тому, что ещё в позапрошлом веке называли физиологическим очерком или бытописательством. И в России известно много имён замечательных очеркистов-бытописателей. Помяловский, Гарин-Михайловский, Гаршин, Короленко… Обидно, что обычно отношение представителей «высокого искусства», а часто и «высокого литературоведения» к этому жанру, так сказать снисходительное. Но «физиологическое бытописательство» дало блестящие тексты и блестящие имена. Чего стоит один только дядя Гиляй (Гиляровский)… А лет через десять, как уверяют специалисты-рецензенты, мы увидим в жаргоноведческой и жаргонографической литературе сотни и сотни ссылок на этот словарь.
А вот как оценивает труд автора полковник полиции, экс-полномочный представитель МВД России в Бюро по координации борьбы с организованной преступностью Анатолий Жогло: «В практике правоохраны произошло немыслимое событие, а в научном сообществе – состоялась громкая сенсация. Бывший зека издал беспрецедентно уникальную книгу о современном уголовном мире России. Данное произведение, без преувеличения научный шедевр. Именно как профессионал оцениваю настоящее издание сродни вкладу таких столпов человечества, как Бертильона – в мировую криминалистику, Видока – в сыскное искусство или Пушкина – в русскую поэзию. Эта сверхвысокая похвала в адрес автора звучит не ради красного словца. Равного по значимости труда данной тематики ни наука, ни правоприменение нашего государства ещё никогда не знали… По оценке многих руководителей, оперативных сотрудников, следователей, а также представителей научного сообщества МВД – это полностью готовое учебное пособие для вузов, полицейской практики и, особенно, сыска… Особая криминологическая изюминка, цимес издания – подробнейшая характеристика всей палитры мастей блатной уголовной субкультуры. Надо понимать основную уголовную аксиому – пока будет существовать российская тюрьма, до тех пор будет жить и процветать блатной мир со всеми его законами, понятиями и уголовными традициями. Причём нужно помнить особо, что настоящее девиантное явление – чисто российский продукт и является мировым геоисторическим криминальным феноменом. Тюрьма для уголовной публики – дом родной. И Зугумов об этом говорит прямо, открыто и честно, зная сей опасный мир не понаслышке, а как бывший профессиональный преступник – изнутри. Не доверять такому авторитетному очевидцу, по крайней мере, наивно».
Кстати, первый пробный тираж этой редчайшей книги разошёлся мгновенно, второй также не слишком велик (тысяча экземпляров). Даже сотрудникам полиции и работникам заинтересованных министерств не досталось. Пора срочно готовить третий тираж, массовый. А почему он будет нужен обычным, рядовым гражданам? Справедливый ответ даёт тот же полковник полиции: «От сумы и тюрьмы никто в нашем государстве не должен зарекаться. В каждом доме, квартире эта книга должна стать настольной, как необходимая превенция от возможной тюремной заразы. Мне могут возразить – зачем таким образом пропагандировать уголовные традиции, приучать людей к криминальному сленгу? Но предназначение книги Зугумова совершенно в другом. Автор бьёт в набат: люди, будьте бдительны и помните – за тюремным забором вас ждёт мрак преисподней. Там правят другие, бесчеловечные, звериные законы. Вот о чём данная книга. Поэтому, уважаемые сограждане, коллеги – читайте и размышляйте над её ценнейшими страницами, ибо эта книга – подлинная энциклопедия теневой жизни современного российского общества».
Постскриптум.
Словом, это настоящий грев вольнячий, а не гнилой голимый базар, не какая-нибудь бодяга разводная или малява балдёжная, чтобы только погужбанить от скуки. Да такого коня по кабурам и не прогонишь и дурку не включишь. Любой бродяга, босота, фраер, блатота, воровайка или багдадка, да хоть активист или из пернатой стаи будут только лупетками брызгать, когда расцокают. А потому как в масть, в цвет и в жилу, а не фуфел тарахтить в падло. Бандяг по ништяку, короче. Отвечаю рубль за сто. Чичи-гага! А коли уж ломанулся в крытую, так чапай и читай.
Александр ТРАПЕЗНИКОВ
Добавить комментарий