Варвара КОРЯКИНА. ЛЕГЕНДА О ДУХАХ ГОР

№ 2017 / 1, 12.01.2017

Мир полон тайн и мистики, в нём много непознанного и непостижимого. Как много загадочных легенд и преданий хранит наш северный край. И эти легенды возникли не просто так, а в них сокрыт глубокий смысл познания мира…

В далёкой юности я прожила два года в Среднеколымском краю. Там каждая местность имеет свои особенные сакральные мифы. В моём воображении до сих очень живы яркие впечатления от тех, услышанных лет сорок назад, преданий. Перед глазами выплывает мистическая картина. На закате дня, когда багровое осеннее солнце, подёрнутое дымкой холодного тумана, садится за горизонт, при свете танцующих, полыхающих язычков пламени священного обрядового костра камлают семь ойуунов – шаманов. Великие Жрецы религии Белых Божеств совершают сакральное таинство избавления северного края от зла, выплетая из священных заклинаний – благословлений – алгысов астральные бечёвки для привязывания семи демонов из преисподней. Как повествуют старожилы, вблизи посёлка Сылгы – Ыытар есть местность, где привязали семь великих шаманов демонов зла.
С течением времён эти вековые астральные привязи для демонов износились, истончились, ибо не рождаются ныне на северной земле шаманы, способные плести из сакральных гимнов – алгысов бечеву, удерживающую зло. А когда эти невидимые астральные бечёвки порвутся, в Мире наступит хаос, Мир погрязнет в грехе, лжи и алчности…

Мир легенд и преданий всегда завораживал меня, и я решила поведать это сказание былых времён.

В северных районах Якутии на берегах рек Колыма и Индигирка с давних пор существуют легенды о таинственных духах гор – чучуна или снежных людях.

Когда-то в детстве в Среднеколымске я слышала рассказ одной очень старой юкагирки, которая поведала мне историю своей бабушки. Давным-давно бабушка этой пожилой юкагирки, будучи молоденькой девушкой, пасла со своим братом стадо оленей у подножья высоких гор. Была зима, молодые люди потеряли оленей. Брат поехал за помощью в стойбище. В это время разразилась буря, снесло сильным ветром чум девушки. Девушка решила подняться на гору и переждать бурю в пещере. Долго карабкалась, силы иссякли. То ли вздремнула, то ли потеряла сознание, потом очнулась она в пещере, а там тепло, горит костёр, пахнет жареной олениной. Вокруг огня сидят огромные люди, одетые в звериные шкуры, молча, едят мясо. Девушку охватил необъяснимый ужас, руки-ноги сковало, хочет кричать, но звук не выходит. Она подумала, что замёрзла и умерла, попала в ад за то, что не уберегла стадо.

Ю. Вотяков. Шаман, 1976 г.

 

А вокруг огня сидят демоны, утащившие их оленей. Увидев, что девушка зашевелилась, один из «горных демонов» подошёл к ней, дружелюбно улыбнулся, показав ряд крупных белоснежных зубов, что-то мирно помычал и протянул кусок прожаренного на костре мяса. Лицо его было покрыто лёгкой, светлой шерстью, глубоко посаженные, зеленовато-серые глаза горели странно, взгляд был острый, пронизывающий, но вполне добрый. Разговаривали между собой эти странные существа короткими мычанью подобными звуками. От этих звуков кружилась голова. Чуть придя в себя, девушка поняла, что попала в пещеру к семейству чучуна, их было девять: муж с женой и семеро детей разного возраста. Женщина-чучуна была покрыта светло-серой, серебристой шерстью, одета в шкуры белого оленя и белого песца. Мужчина-чучуна был покрыт шерстью чуть темнее, только шерсть на лице была светлая. Дети были тоже серовато-серебристые, самый маленький был золотисто-серым. Девушка вместе с семейством чучуна переждала бурю в пещере, потом отец семейства со старшими сыновьями проводили её до стойбища. Потом чучуна не раз помогали ей, приводили заблудших оленей, оставляли гостинцы в виде разделанной туши жирного крупного лося, когда род этой девушки голодал. Девушка мысленно и вслух благодарила чучуна за своё спасение и за помощь в трудную минуту.

Долго не выходила замуж эта девушка, парни боялись из-за того, что она дружила с чучуна, многие считали её невестой чучуна. Но нашёлся один смельчак из соседнего рода и женился на ней, увидев какой красивой была эта девушка. Родила девушка семерых детей: пять сыновей и двух дочерей. Из сыновей двое стали именитыми шаманами, оба были шестипалыми. Трое стали великими охотниками, они очень быстро преодолевали дальние расстояния, были смелыми и ловкими, до самой смерти им сопутствовала удача в охоте. Две дочери были на редкость красивы, белокожи, нежны, с острым взглядом зеленовато-серых глаз, стали искусными мастерицами, были певуньями, их серебристые, чистые голоса пленяли слушателей.

Позже из рода этой девушки появилось много знатных людей. Старики говорили, что общение с чучуна преобразила кровь девушки и в ней проснулись гены далёких предков, имеющих некую связь с миром чучуна и тонким миром, который был доступен только для восприятия ушедших в небытие прародителей человечества. Так гласит предание былых времён…

 

г. НЕРЮНГРИ,

Республика Якутия (Саха)

 

---

О себе:

Зовут меня Корякина Варвара Прокопьевна. Родилась 5 июля 1965 года в маленькой деревушке в Якутии, где мистика и явь были сплетены воедино. Легенды и предания былых времён оживали в рассказах старцев, каждая местность имела свою тайну и загадку, природа там великолепна в своей первозданной величественной красе… По специальности филолог, учитель русского языка и литературы.
В данное время живу в городе Нерюнгри, в Якутии, работаю ведущим библиотекарем отдела краеведческой литературы Нерюнгринской городской библиотеки.