НЕ УЧИТЕ НАС ЖИТЬ

Рубрика в газете: Мы – один мир, № 2018 / 26, 13.07.2018, автор: Юрий ТХАГАЗИТОВ (г. НАЛЬЧИК, Кабардино-Балкарская Республика)

Кабардинскому писателю Асланбеку Псигусову исполнилось 60 лет. Уже в самом начале своего творческого пути он понял, что не бывает литературы периферийной, если она устремлена к общечеловеческим, общезначимым этико-эстетическим размышлениям. Творческое кредо Псигусова – бесконечная вера в доброту человека в независимости от его этнической принадлежности и вероисповедания. Читая этого писателя, мы осознаём истинное предназначение отдельной личности и народа в условиях замутнённой культом денег современной глобализации.

 

 

В последние десятилетия многие северокавказские учёные углубились в споры – кто из нас древнее. В своих выводах они уже добрались до ледникового периода, и точкой опоры при этом является утверждение, что героический эпос «Нарты» только наши». «Нет – наши» отвечают им другие. При моих скромных математических возможностях уже трудно сосчитать, сколько великих народов на маленьком Северном Кавказе. А если серьёзно, то при этом престиж псевдопатриотизма оказывается много выше научной методологии. Я одинаково не приемлю ни антиэтнический порыв некоторых нарциссов от науки, бомбардирующих гармонию национальной ментальности не адаптированной под неё «чужой» терминологической диареей, ни лобовую идеализацию нашего прошлого, ни театральные стенания по поводу «конца истории» наших народов. Не надо бы учить наши народы, как им жить дальше, своими произвольными высказываниями. Они преодолевали в своё время ещё большие, чем сегодня, трудности, переживут даже отсутствие достойной их интеллигенции.

 

Псигусов тоже не всегда избегает этой самой идеализации прошлого, но давайте от некоторых соразмышлений, навеянных писателем, обратимся к его лучшему, на мой взгляд, произведению «Сосруко – сын камня». Именно «Сосруко – сын камня» вписывается, на мой взгляд, в эволюцию национально-художественного сознания как индивидуализация мифоэпических традиций в собственно литературные. Автор реализовал свою художественную задачу в рамках жанра романа-сказания следующим образом: «Сосруко железоглазый рассматривается как символ огня и металла. И гибнет он от металла-колеса жаншерх. И вся его жизнь – это битва не ради корыстных целей, а во имя нартов, хотя они к нему не вполне доброжелательны, называя его «чужим».

 

То есть, лиризация «чужого» Сосруко – героя эпического переходного времени (от каменного века к железному), актуализирует проблему в условиях противоречивой для традиционных культур современной глобализации. Следовательно, форма и типология конфликтных противостояний в кабардинском народном творчестве и авторской литературе становится составляющей эволюции автора, стилевого направления и историко-культурного процесса, естественно, при адекватной методологии их изучения.

 

И если кратко обобщить сказанное, то Псигусов раскрывает свои пути становления и развития этнического «Я» и художественного сознания в сегодняшнем контексте ценностной трансформации общественного сознания народов России.

 

Юрий ТХАГАЗИТОВ,

доктор филологический наук

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *