УТРО НОВОГО ГОДА

№ 2008 / 7, 23.02.2015

«Агнаев показывает эти непростые отношения умно и тактично, его молодые герои пытаются понять и принять мудрость старших, а старшие – мир современный, иной раз слишком сложный и непривычный для них.Сергей Залыгин

«Агнаев показывает эти непростые отношения умно и тактично, его молодые герои пытаются понять и принять мудрость старших, а старшие – мир современный, иной раз слишком сложный и непривычный для них. И тут, в этом не столько столкновении, сколько переплетении человеческих судеб, опять-таки возникают разные характеры, а кроме того, черты национальные, черты осетинского быта, уклада, и, если так можно сказать, нрава. Это последнее, пожалуй, более всего и отличает рассказы Агнаева и придаёт им нечто своеобразное – тот колорит, который для русского читателя приобретает наибольший интерес».

Из предисловия к книге Гастана Агнаева «Утро нового года» (М.: Современник, 1975)

Юрий Лукин

«В произведениях Агнаева внимание читателя привлекают к себе сосредоточенность художника, настроение, paздумья, детали, добытые знанием жизни, национального колорита… Наиболее заметны эти свойства в новых произведениях – повестях и рассказе «Старший брат», они свидетельствуют о стремлении автора глубже проникнуть во внутренний мир героев, добиться большей выразительности психологического рисунка».

Литературная Россия. – 1983. – № 35. – 26 авг.

Владимир Бояринов

«Г. Агнаева волнуют многие проблемы сегодняшнего дня, но если приглядеться, можно увидеть, что проблема взаимодействия старого и нового как в семье, так и в вопросах, далеко выходящих за сферы родственных отношений, является объектом особого и самого пристального его внимания. Поэтому не случайно, что герои рассказов – люди старшего поколения, молодежь и дети. Они стремятся понять друг друга и время, в котором живут. Писатель не даёт ответов на подобные вопросы, предполагая в читателе человека думающего, своего единомышленника… Образный язык рассказов ёмко определяет характеры героев, придавая им точные национальные черты».

Утро нового года // Октябрь. – 1976. – № 10. – С. 221 – 222.

Гастану Агнаеву – шестьдесят пять! Как ни грустно в этом признаться, – пора подведения итогов. По крайней мере – «промежуточных итогов» творческой деятельности, хотя это далеко не обязательный процесс. Конечно, будут опубликованы ещё новые книги, будут творческие удачи и человеческие радости. Но если писатель как таковой уже состоялся, то такой разговор необходим. Гастану Агнаеву – шестьдесят пять! За плечами большая писательская биография: средняя школа в родном селе, служба на одном из кораблей Балтийского Военно-Морского флота, учёба в Московском литературном институте имени А.М. Горького, напутствие Сергея Залыгина, творческая работа на телевидении, в редакциях журналов «Ногдзау», «Мах дуг», ГТРК «Алания»…
За это время, написаны десятки книг, сценарии к видеофильмам, прожито немало творческих удач и человеческих радостей. И вместе с ними пришло твёрдое убеждение того, что писатель давно уже состоялся. Его произведения давно востребованы как в больших научных и публичных библиотеках, так и в небольших сельских библиотеках и малогабаритных городских квартирах. Сотни тысяч людей в стране и в Осетии прочитали книги Гастана Агнаева, столько же умов и сердец явственно ощутили то или иное воздействие его произведений. Вот где, оказывается, зарыта «высшая мера ответственности» (термин Нафи Джусойты) творческой деятельности. Но остаются ещё вопросы: «Куда позвал он своих читателей? Что внушил писатель этим невинным созданиям? Чему научил их в жизни автор? Чего больше прибавили они на этой грешней земле? Благородства, силы, крови, благодати, света, добра или зла?».
Глубоко уверен в том, что в шестьдесят пять необходимо давать ответы на все эти вопросы. Возможно, читатели Гастана Агнаева об этом и не задумываются, но мы критики и исследователи не вправе забывать о насущных вопросах бытия. Если говорить о его творчестве с позиций общественных запросов, то сегодня можно утверждать, что перед нами настоящий писатель – рассказчик, повествователь, романист. Писатель в полной мере обладает даром убедительности, каким бы трудным путём он ни достигал этой вершины блаженства. Гастан Агнаев обладает завидной фантазией и сообразительностью. Широко и глубоко зная жизнь, он реалистически создаёт сюжеты своих рассказов, повестей и романов. Обладая богатым жизненным опытом, он демонстрирует свободное изливание души. Сюжеты его произведений растут, множатся, взаимодействуют, создавая целостную картину жизни.
Гастан Агнаев в своей творческой работе отталкивается непосредственно от факта, берёт из жизни почти готовый сюжет и, обработав его соответствующим образом, получает художественное произведение. Однако это вовсе не означает, что писатель привязан к материалу, но всё же факт у него всегда стоит впереди фантазии. А что взять из жизни, зависит от склада ума писателя, от его основной философии творчества, нравственной и идейной направленности. Гастан Агнаев на основе всё того же жизненного и литературного опыта выхватывает из жизни отрывки, которые сами по себе уже несут в себе обобщающее начало. Если другие стремятся к типизированному образу, то он находит его в окружающей действительности. Этим всё и определяется в его творчестве. Отсюда – относительная жизненность его «литературного хозяйства», своеобразная убедительность и достоверность его образов.
Но как бы ни творил своих героев художник слова, материализуя их из своего опыта, беря из жизни почти готовыми, и в том и в другом случае он творит их сообразно со своими целями, со своим замыслом для того, чтобы внушить людям свой взгляд на жизнь. Теперь уместно вернуться к той серии вопросов, которую мы обозначили выше: «Какое воздействие на людей оказывали на протяжении творческой жизни книги Гастана Агнаева?». Писатель в своей прозе не только отражает душу родного народа, но и обогащает национальный характер, способствуя его формированию, подтверждая проверенные временем черты, совершенствует новые традиционные формы поведения, подготавливая человека к восприятию более высоких духовных ценностей. Именно такое творчество способно во всём многообразии и богатстве воспитывать духовных наследников Фари, Борнафа, Урузмага, Кудайната, Амрана. Жизнеутверждающим примером для них является и сам Гастан Агнаев, который всячески способствовал формированию гражданского, героического и нравственного начал в психологии своих современников.Борис ХОЗИЕВ, г. ВЛАДИКАВКАЗ