Роман Сенчин. КУЛЬТУРА В ЦЕЛЛОФАНЕ

№ 2014 / 24, 23.02.2015, автор: Роман СЕНЧИН

 

Читателем газет себя назвать я не могу. Как средство доставления новостей газета явно проигрывает телевидению, радио и интернету, как средство анализа событий – уступает журналам и всё тому же интернету, в котором глубоких, оригинальных статей появляется всё больше. Но так как я сам сотрудник газеты, мне необходимо следить за тем, как развиваются наши коллеги-конкуренты, особенно, подобно «Литературной России», еженедельники. И время от времени я покупаю несколько изданий, в первую очередь тех, где пишется о литературе, культуре, и изучаю их.

Вот подошёл на днях к киоску печати, попросил газету «Культура». Киоскёр неожиданно подала мне некий пакет в целлофановой упаковке.

– Да нет, – отшатнулся я, – мне нужна газета.

– Это она и есть.

Я принял пакет, покрутил в руках. На целлофане была красная наклейка: «Свой». Журнал Никиты Михалкова. Ежемесячно с газетой «Культура» – в подарок».

– А без целлофана у вас нет? – поинтересовался. – Чтоб глянуть, не покупать кота в мешке…

Киоскёр стала раздражаться:

– Нет, только так!

Что ж, цена у «Культуры» по-прежнему, не смотря на подарок, приемлемая – в центре Москвы 25 рублей, – приобрёл.

Пока нёс пакет к метро, гадал, зачем газету стали прятать в целлофан. Может, после памятного номера в начале апреля, где были цитаты из современных пьес с матерными словами (пусть укрытыми за точками)? Или чтобы журнал-подарок «Свой» не потерялся?.. За границей газеты тоже запаивают в целлофан, но по большей части «желтушку», где скандальные разные фотки, непредназначенные для детских глаз заголовки… Издания же про культуру открыты – подошёл к киоску, развернул, глянул, что там и как, и купил или вернул в ячейку на витрине.

Ну да ладно… На эскалаторе сорвал упаковку, стал читать. Поделюсь с вами впечатлениями.

Номер 18 «Культуры» не боевитее предыдущих, и поэтому экскурсия по нему, на мой взгляд, как раз уместна. Такой обычный, рабочий номер и в то же время не проходной. Проходных номеров у такого рода прессы быть не должно – необходимо бить в одну точку, воспитывать читателя.

Сразу напомню, чтоб не было недоразумений, что у понятия «культура» множество значений. Видимо, поэтому в газете присутствует практически всё – от банковских карт до хоккея. Всё ведь это грани культуры. Не правда ли?

Итак… Итак, что самое для нас важное? Правильно – память. Но память не должна быть экспонатом в душе. Память должна перекликаться с происходящим сегодня. И, видимо, поэтому практически каждая статья в «Культуре» посвящена определённой дате – юбилей, профессиональный праздник – и в то же время увязана с современностью. 

На первой полосе фото с четверть объёма: президент Путин возлагает цветы к только что установленному памятнику Сергею Михалкову. Справа – сопроводительная колонка главреда «Культуры» Елены Ямпольской.

Колонка помпезная и душевная, есть гражданственность и лирика… Правда, признаюсь, по-настоящему глубоко колонку я не воспринял. Читал, читал, а в голове застряли первые два абзаца:

«28 мая в центре Москвы, по соседству с Театром Киноактёра и наискосок от Дома литераторов, в уютном сквере на Поварской открыли памятник самому популярному на нынешний день российскому поэту – Сергею Михалкову.

Почему самому популярному? Потому что уже месяца три с лишком – по различным поводам, в обстановке официальной или домашней, силами профессиональными либо самодеятельными, на торжественных мероприятиях, а равно перед экраном личного телевизора – наши граждане с особым энтузиазмом исполняют главный хит на стихи Михалкова – гимн Российской Федерации».

В общем-то, в этой оценке есть точка, от которой можно начать переосмысление понятия поэзии, роли поэта. Точнее, начать возвращение к истокам. В древности поэт и существовал ради создания гимнов. Разных декадентов, да и лириков-нытиков запросто сбрасывали со скал.

Пора, наверное, заменить тройку первых поэтов России. Нам в советской школе талдычили:«Пушкин, Лермонтов, Некрасов». Оказывается, ни фига. «Жуковкий с «Боже, царя храни», Аркадий Коц, автор русского текста «Интернационала», ну и Сергей Михалков»…

Ладно, дальше по передовице «Культуры».

Начало статьи об Одесской киностудии (ей 95 лет) «Кино здесь больше не живёт». Статья огромная и грустная. В советское время в Одессе снимали фильм за фильмом, а теперь киностудия почти погибла. В концовке автор – Александр Андрюхин – отрывает взгляд от собственно проблемы кинематографа. Проходя мимо обгоревшего Дома профсоюзов в Одессе, он вспоминает рассказ украинского кинорежиссёра Вадима Костроменко о том, что его друг пострадал во время трагедии 2 мая. «Сейчас лежит в больнице с переломами ног и позвоночника».

«По сути, – приходит к выводу автор, – с переломом ног и позвоночника находится сейчас и вся украинская культура».

Ну да, наверное, справедливо. А российская как? Здорова?.. Хотелось бы прочитать, как там у нас дела обстоят с «Ленфильмом», Киностудией имени Горького, Свердловской киностудией. Неужели намного благополучнее, чем с Одесской. Да и «Мосфильм» сам почти не выпускает фильмов – давно является базой для небольших студий, сдаёт в аренду комнатки, аппаратуру.

Может быть, «Культура» рассказывала о том, что у нас, и про Одессу – продолжение обзора киностудий постсоветского пространства, но я пропустил. Тогда прошу меня извинить.

Ещё на перовой полосе – интервью с Захаром Прилепиным, приуроченное к 115-летию со дня рождения Леонида Леонова. Напомню, что Прилепин – автор книги о Леонове… Ничего для себя нового я не почерпнул – подобных интервью Захар давал множество. Правда, один моментик меня корябнул:

Прилепин рассказывает о том, кто натолкнул его на мысль писать книгу о Леонове: «В 2004-м, издав свой первый роман, познакомился с московским литератором, который работал над книгой о Пастернаке для ЖЗЛ. Помню вечер в Нижнем на Стрелке – там, где Ока сливается с Волгой. Он сказал: «Леонов гений, а его никто не знает, напиши о нём книгу».

Ну, по существу, и здесь ничего нового для тех, кто интересуется творчеством Прилепина. Десятки раз он говорил, что этим человеком являетсяДмитрий Быков. Корябнуло то, что в «Культуре» он не называется. Неужели имя Быкова нельзя упоминать здесь в более-менее положительном контексте?

На второй полосе обращает на себя внимание небольшая статья «На стороне победителей», приуроченная к пятилетию интронизации Святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Точнее, это отчёт о том, как дату справили в Большом зале Консерватории. Сообщается, что прозвучало, в том числе, и «Боже, царя храни». А главный дирижёр Большого симфонического оркестра Владимир Федосеев отметил: «Как важно услышать сегодня мысль Его Святейшества о том, что высокая культура есть выражение веры и служения». Трудно спорить. Да и небезопасно…

Под статьёй о патриархе Нильс Иогансен в заметке «Платёжное перемирие» успокаивает читателей «Культуры», что «Виза» и «Мастеркарт» останутся на российском рынке. «Россия продемонстрировала, с одной стороны, достаточно гибкую позицию, но, с другой, она была и довольно жёсткой. Результат налицо: потрясений удалось избежать, а экономическая безопасность страны укрепилась».

На четвёртой полосе большие интервью с японскими балетными артистами, обосновавшимися в России. И здесь не обошлось без насущного и политического – Мидори Терада и Коя Окава ещё не так давно работали в Одессе, но «новые правила запрещают работать в национальных украинских театрах, так что на третий сезон оформить нас не смогли… Уехали и все русские танцовщики, они ведь для Украины иностранцы, и им тоже было отказано в работе. Ещё одна наша японская балерина перешла в Красноярский театр. Всего порядка десяти человек». «Одесских японцев», – сообщает «Культура», – с радостью приняли в Татарском театре оперы и балета имени Мусы Джалиля». Что ж, если люди талантливые…

Пятая полоса отдана рубрике «Служба». Рассказывается об арестованном в марте в Литве полковнике в отставке Юрии Меле. «Арест Юрия Меля – это политическая расправа, – считает депутат Калининградской областной думы Александр Ветошкин. – Этот процесс, переоценка советского периода Литовской республики, преследования ветеранов Великой Отечественной войны в Прибалтике – всё это звенья одной цепи». Хорошо, что газета «Культура» обратила на это внимание. Ещё лучше, если бы она порассуждала и о тех, кто находится в российских тюрьмах. Не все ведь сидят по делу. Не припомню, чтобы «Культура» писала, например, о Данииле Константинове. Или о полковнике в отставке Леониде Хабарове…

Не забыт и праздник – 28 мая, День пограничника. Во врезе – комплимент: «Празднуют, что называется, от души. Но в отличие от некоторых других родов войск погранцы, хоть и купаются в фонтанах, умудряются обходиться без массового мордобоя. Потому что это у них в крови: не нападать, а защищать». Далее – о насущном: охрана границы. Не забыта, опять же, украинская тема. «Особый и самый новый отрезок рубежа с незалежной, длиной всего-то в 8 километров, проходит по Перекопскому перешейку, где российский Крым граничит с Украиной… Российские пограничники спокойно несут свою службу, вежливо наблюдая за соседями, а вот на украинской стороне частенько случаются провокации». Примеры провокаций приведены.

На следующей полосе вспоминаются две знаменательные даты: «31 мая 1994 года было принято постановление правительства Москвы о восстановлении Храма Христа Спасителя» и «двести лет назад в Тверской губернии в многодетной семье родился один из будущих отцов-основателей мирового анархизма Михаил Бакунин».

Поначалу я подумал, что соседство этих материалов должно продемонстрировать противоположность – вот символ русского православия, державности, а вот – портрет выродка рода человеческого, разрушителя, не раз приговорённого к смертной казни карбонария. Но нет, и в деятельности Бакунина автор Вадим Бондарь нашёл полезное для сегодняшней жизни.

«В бакунинской теории общинной демократии не было места элементам либерально-буржуазной демократии Запада, которую он отлично знал и за которой не видел будущего. Основываясь на этом критическом анализе и отрицании позитивных начал для развития личности человека как в условиях монархии, так и в либерально-буржуазной демократии, им была разработана иная по сравнению с концепциями западных представителей анархизма модель будущего анархистского общества, построенного на идеях федерализма, солидарности и коллективизма. Может статься, что некоторые из этих идей мы скоро увидим воплощёнными в жизнь в самопровозглашённых республиках юго-востока Украины».

Вряд ли, уважаемый автор, вряд ли. Да и не только эти идеи пытался воплотить в жизнь Михаил Бакунин. У него были более глубокие планы. В том числе и по отношению к «Всероссийской империи», которую у нас снова пытаются строить… Но для провода определённых идей определённые идеи Бакунина вполне подходят. И газета «Культура» наглядно демонстрирует, что и юбилей такой фигуры можно использовать с пользой…

Далее – галопом по оставшимся полосам «Культуры». Не потому, что не такие характерные материалы на них, но если разбирать подробно – никакого объёма не хватит.

Под рубрикой «Шекспиру 450» рассказывается о пьесе «Венецианский купец», а рядом – большая статья, посвящённая пятидесятилетию основания Организации Освобождения Палестины. Автор, Нильс Иогансен, ненавязчиво проводит мысль о невозможности создания государства Палестина, а точнее – о нежелании лидеров ООП это государство действительно создать. Мысль не нова, но в нынешних реалиях она приобретает новый смысл: устоявшееся государственное устройство, пусть даже Израиль, лучше, чем революционная борьба…

Не осталась вне фокуса «Культуры» победа Национального фронта во Франции на выборах в Европарламент. Статья Юрия Коваленко называется «Марин Ле Пен хоронит ЕС».

Девятая полоса – «Авторское право» – отдана колонкам. Виталий Третьяков рассуждает о том, как начиналось разрушение СССР, украинский журналист Александр Роджерс рассказывает об Украине. «Украина – страна контрастов. Налицо сплошные противоречия между декларациями и суровой реальностью». Дмитрий Бабич, обозреватель радио «Голос России», вспоминает скончавшегося недавно Войцеха Ярузельского, а Владимир Хомяков, сопредседатель партии «Великое Отечество», делится мыслями, навеянными телефильмом «Бесы». «Спросите себя, каким был бы дальнейший шаг всех воспеваемых в бестселлерах середины XIX века и известных нам из школьного курса «передовых людей», от которых млели салонные барышни. Кем стали бы спустя несколько лет тургеневский Базаров и Рахметов Чернышевского, как не террористами, сметающими бомбами «слуг государевых», а заодно массу невинных людей? Ставрогин, Верховенский и прочие «бесы» – лишь следующая генерация того же самого человеческого типа, естественным путём развившаяся на писаниях Герцена, Белинского, Чернышевского, Тургенева и иже с ними. «Я начинаю любить человечество маратовски: чтобы сделать счастливою малейшую часть его, я, кажется, огнём и мечом истребил бы остальную». Это отнюдь не Ставрогин сказал и не Верховенский. Это – Виссарион Белинский, кумир «продвинутой молодёжи», этих «креаклов XIX века», под влиянием подобных идей стремительно мутировавших в революционеров и террористов». Призывы переоценить классиков позапрошлого века раздаются всё настойчивей. Наверняка скоро сбросят с парохода современности того же Белинского, Салтыкова-Щедрина, изрядно почистят Льва Толстого. Зачем забивать мозги новым поколениям лишними идеями?

Есть в «Культуре» полоса спорта. Есть и рецензии на спектакли и фильмы. Читать их, правда, скучновато по сравнению со статьями на политические, геополитические и экономические темы. Что нам уже эстетические тонкости, когда идёт битва за духовное пространство…

Симптоматичен в этом смысле анонс концертов «Блэк Саббат» в Москве и Санкт-Петербурге. Автор анонса, Денис Бочаров, хоть и не замалчивает неангельскую молодость музыкантов группы, но не забывает и о песнях, которые они создали. Зовёт на концерты… Сходили в Москве. И были потрясены, когда на песне «Дети могилы», в которой Оззи Осборн призывает детей совершать революцию, звук пропал, и голос Оззи стал слабым и смешным. Ничтожным… Даже динамики утверждают: России не нужна революция, всё в России нормально… Надо глянуть свежий номер «Культуры», есть ли там репортаж о концерте и об этом знамении…

Завершая разговор, скажу: советую читать нынешнюю «Культуру». Это вполне вероятный образец еженедельников самого скорого будущего. Прямолинейность, чеканность, стойкий режим моноидеологии. Первостепенная задача – не информировать и не показывать разные точки зрения на проблему, а практически каждым словом вбить в голову читателю «правильный курс». Ещё недавно «правильный курс» был невнятен, не совсем чётко прочерчен, и довольно большая часть наших журналистов-публицистов вела себя относительно осторожно – вдруг крикнут не то и ошибутся, – а теперь вроде бы всё понятно, и крики стали зычные, методичные, приобрели форму скандирования.

В одной дышловой упряжке с «Культурой» и журнал Никиты Михалкова «Свой». Тем более что у журнала теперь новый главный редактор – тот же, что и в газете «Культура». Духовное пространство необходимо сжимать в кулак, чтоб не растерялось.

Роман СЕНЧИН