Алина ЧАДАЕВА. ДВА ЧУВСТВА ДИВНО БЛИЗКИ НАМ

№ 2016 / 40, 18.11.2016

Спрашивают меня – кто не знает: «А где этот город Ветлуга?» Отвечаю: «В нижегородской области, а до 1922 года входил в состав Костромской губернии». – «А велик ли возрастом?» – спрашивают. – «А вот считайте, – говорю. – В 1778 году, по Указу императрицы Екатерины II учреждён он уездным городом». Родословная многих именитых людей России начиналась отсюда: писателей А. Ф. Писемского, В.В. Розанова, драматурга Виктора Розова… Из плеяды тех, кто, по слову Игоря Северянина, «повсеградно оэкранен» и «повсесердно утверждён». А сколько «неоэкраненных», простых граждан из разных сословий, давно покинувших земную обитель, оставивших добрый след в истории родного города.

 

…Жаркий августовский день 2016 года. Четверо, ходим мы по ветлужскому кладбищу. Через два года – сто лет, как возникло оно «на Сошихе» – с братской могилы расстрелянных здесь Уездным Чрезвычкомом «ветлужских белогвардейцев», а потом и ни в чём не повинных заложников для профилактики «белого террора».

Над «рвом», как именуют местные жители братскую могилу, водружён большой крест, сделанный по собственному почину А.В. Герасимовым. Но ни таблички с именами убиенных, ни надгробной плиты. А имена их живы, все перечислены в сборнике «История Ветлужского края», вышедшем в 1999 году.

В нашей небольшой группе, посетившей кладбище в тот августовский день – Антонина Николаевна Щеглова – давний научный сотрудник Краеведческого музея, глубокий исследователь и знаток истории ветлужской земли, а также преподаватель одного из институтов Петербурга, историк Дмитрий Стогов. Его корни – того же «родового Древа» Ветлуги. В последнее время он ведёт в интернете хронику культурной жизни Ветлуги.

Дмитрий молчалив, совершенно не афиширует ни род занятий, ни своих научных достижений. А их – к его сорока годам – накопилось более чем «немало». Сфера интересов как историка: Российская государственность ХVI – начала ХХ века. Автор книг и составитель многих сборников. Точки отсчёта, с которых он рассматривает сложнейшие проблемы самодержавной власти в России – убеждённо православные. По сути и по призванию, Дмитрий – «тихий трибун» – без амбиций и велеречия. Ведёт цикл передач на Православном радио Санкт-Петербурга, выпускает программы «Народной линии» в интернете.

Параллельно с этим – преданный летописец культурной хроники маленького уездного городка. Летописец, но не бесстрастный, спокойно-деятельный.

Вот и в тот августовский день он усердно фотографировал надгробия над могилами людей, ушедших в мир иной: священников, блаженных, мещан, воинов, врачей, оставивших добрый след на этой земле. Да только, увы! – следам и памяти свойственно зарастать травой забвенья. Неизбежно ли это, или можно ещё поспорить с всепоглощающим Временем и оживить деяния ушедших людей, а память о них наполнить благодарностью новых поколений. – Вот ради чего наша группа затеяла старое кладбище Ветлуги сделать МЕМОРИАЛЬНЫМ.

Сколько молодых лиц мелькает на улицах Ветлуги: школьники, студенты медицинского училища, лесоагротехнического техникума… Город молодёжи. А спросите наугад – слышали они о талантливых художниках П.Я. Панарине или В.Н. Кузнецове? О выдающемся краеведе Л.В. Рыжове? О Герое Отечественной войны В.Я. Кириллове? Или о ветеране войны – враче Е.И. Груздевой? О знаменитом и по московским меркам архитекторе Н.Л. Шевякове, авторе проектов Торговых рядов и районной больницы в Ветлуге, до сих пор действующих? А о духовной династии Зарницыных? – Вряд ли кто ответит положительно. А ведь деяниями этих и других людей, покоящихся на бесчисленных кладбищах провинциальной России, в недалёком прошлом вершилась судьба Государства Российского.

Часто и много толкуют у нас о «связи поколений», о «преемственности», о вечной проблеме «отцы и дети». Не одна я понимаю, что тема эта требует общегосударственного попечения. Мне могут возразить: да из чего вы хлопочете, изобретаете велосипед? Он уж давно изобретён в Министерстве образования и науки. Откройте интернет да прочитайте. Читаю: «Региональный компонент в ДОУ по ФГОС». Да, думаю, продвинутые господа в Министерстве, если предпочитают изъясняться на языке аббревиатур, вместо «великого, могучего, правдивого и свободного Русского языка». Но это ведь сказано И.С. Тургеневым «во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах… родины». А сейчас – какие «сомнения», когда можно издать циркуляр «нового поколения», то бишь Федеральный государственный образовательный СТАНДАРТ (аббревиатура ФГОС). Предыдущий, действовавший до 2012 года, отменяется. Новый – подлежит всеобщему неукоснительному исполнению.

Не удержусь, чтобы не процитировать сочинение чиновников от образования по поводу содержания пресловутого ФГОС.

Это «совокупность обязательных требований к образованию определённого уровня и (или) к профессии, специальности и направлению подготовки, утверждённым федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по выработке государственной политики и нормативно-правовому регулированию в сфере образования».

Не устали, читаючи? Что-нибудь вразумительно-полезное извлекли? Или просто «сделали «под козырёк», как неукоснительно и предлагается?

Смею уверить оное Министерство, что «ФГОС» этот давно действует, особенно в сельских школах, но не по чиновничьему циркуляру, а по велению души преподающих в этих школах учителей. Не поленитесь, господа, заглянуть на сайт школы, например, в селе Архангельское Ветлужского района. Там «патриотизму» детей не учат, а им живут, выстраивая внеклассную работу. Да только ли «там»! Вот и изучать бы их опыт на определённом «уровне», в том числе, и министерском, и рассказывать о нём на всероссийских учительских семинарах, и не циркуляры издавать, а яркие, умные, добрые книжки, которые и могли бы стать для других «наглядными пособиями».

Но вернёмся к заявленной в заглавии теме. Несколько лет назад в Ветлужском Краеведческом музее был создан аудио-видеофильм «ИЗ НАСТОЯЩЕГО В ПРОШЛОЕ». Автором идеи была Антонина Николаевна Щеглова. В 1995 году в сборнике «Ветлужская сторона», изданном по воле администрации города Шарья, в разделе «Исторический архив», были опубликованы Воспоминания «о старом дореволюционном ветлужском обществе» Леонида Николаевича Успенского. Кто он? Что оставил в наследство родному городу? А был он – открывателем неизвестных страниц в истории края. Фото-историком. В музее хранятся 32 его альбома фотодокументов, как бы удержавших неторопливый ход жизни уезда в старинные времена. Был Леонид Николаевич и увлечённым энтомологом. Его коллекции и поныне на стендах музея.

 

Екатерининская церковь. Фото нач. XX в. Ветлужский краеведческий музей.

 

Для тех, кто сегодня приходит в музей, озвученные Воспоминания Успенского в сопровождении его уникальных фотографий – своеобразная «машина времени», переносящая зрителя видеофильма на столетие назад.

«Что ищет он», юный и не юный зритель, «в стране далёкой» под названием «Дореволюционная Россия» и – что находит?

А находит – ГАРМОНИЮ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ, ещё не разъеденной чумой марксовой теории «классовой борьбы». Да вот, послушайте.

«Всегда будет помниться, что «лапотная» деревня была трудолюбивая, трезвая, добросовестная, дружелюбная. Каждый из городских жителей всегда имел друзей из деревни. …А что касается «пьяной России», то это уже невероятный «поклёп». Тогда мне не казалось странным, что город Ветлуга жил своей укоренившейся, ПАТРИАРХАЛЬНОЙ жизнью. А окружавшие город деревни жили своей, тоже укоренившейся жизнью. И каждый из них совершенно не вмешивался в дела и жизнь другого».

Понятие «патриархальный» в Воспоминаниях краеведа наполнено конкретным содержанием. Ветлуга была городом ремесленников самых «разнообразных специальностей»; городом образованных людей – врачей, учителей, духовенства. Река была судоходна, потому что владельцы пароходов за свой счёт чистили её фарватер. И не было в городе ни воровства, ни хулиганства…

…Голос, читающий в фильме Воспоминания Успенского, доброжелателен и тронут светлой печалью. Да, уже скоро сто лет, как старинная Ветлуга стала воспоминанием: «город, которого нет».

В текст фильма не вошли заключительные строки Воспоминаний Л.Н. Успенского: «Нашу спокойную жизнь нарушила первая мировая война (1914). А с наступлением революции… наступили для нас тяжёлые времена. Спокойствию нашему был положен конец».

Л.Н. Успенский скончался в селе Рождественское. Умер, как теперь с подтекстом говорят, «своей смертью».

Может быть, у некоторых зрителей фильма закралось сомнение: Да полно, возможна ли такая идиллия в человеческом сообществе! Не слишком ли предаётся ностальгии о прошлом автор Воспоминаний, окрашивая его в розовые тона…

Но вот – совсем недавно в Краеведческом музее Ветлуги был поддержан почин Антонины Николаевны Щегловой и создан новый аудио-видеофильм «ГОРОД МОЕГО ОТРОЧЕСТВА». Работавшая над ним молодая сотрудница музея Людмила Лебедева, в чьей компетенции «детский сектор», избрала воспоминания другого человека: Зинаиды Фёдоровны Крук-Шафрановой (1899–1986).

Чем примечательна судьба этой женщины? Её отец Фёдор Никифорович Шафранов был основателем и первым директором земской приходской школы в селе Архангельское, что в двадцати километрах от Ветлуги. После окончания трёхклассной школы, Зинаида поступила в Ветлужскую женскую гимназию и вышла из неё с аттестатом учительницы, дающим право преподавать.

Молодая девушка, как и её сверстницы, воспитывалась в строгих правилах городской нравственности. Вот строки из Воспоминаний. «…Родители держали детей в большой строгости. Летом разрешалось гулять до 8 часов, а зимой до 6 часов. На городской каланче (ныне снесённой) каждый час отзванивали в небольшой колокол, и гулявшие прислушивались, ведь наручных часов не было ни у кого».

Маленький уездный город жил творчески, интересно. Ещё сохранился в Ветлуге дом, где «Феофанией Константиновной Чиркиной было когда-то открыто фото-кино, а вверху этого здания Чиркин А.М. имел прекрасное ателье для фотографирования». В Воспоминаниях Зинаиды Фёдоровны сухие факты оживают, наполняются деталями. «Картины были «немые» и шли в сопровождении мастерской игры на гармошках братьев Ветлугиных. Кости и Васи». Позже дело дошло и до «электротеатра», где немые «картины шли под игру на рояли и скрипки». И не удивительно: тогда в среде интеллигенции было принято давать детям домашнее музыкальное образование. На концертах в Народном доме, выстроенном в 1903 году (ныне сгоревшем), звучала классическая музыка; самодеятельные актёрские группы участвовали в спектаклях…

Вот ещё несколько ремарок из рукописных тетрадей З.Ф. Крук-Шафрановой.

«… пьяных не было среди молодёжи»; «на Бульваре построили эстраду (ныне её нет и в помине) и тоже были концерты с платой за пятачки»; «Земство давало стипендии более способным детям крестьян (учившихся в гимназии), а дети учителей освобождались от платы за обучение»; «пароходы были и пассажирские, и буксирные, и товаро-пассажирские. Их было больше десятка и ходили они ежедневно»…

Вряд ли Л.Н. Успенский и З.Ф. Крук были знакомы. Но как близка «двух голосов перекличка» в их Воспоминаниях. Может быть, ещё и потому близка, что образ их Малой Родины обоим помогал выстоять, пережить личные трагедии коснувшихся их репрессий тоталитарного режима.

Я ещё с детства хорошо знала Зинаиду Фёдоровну. В первые годы войны мы одновременно жили у родственника в Ветлуге. Много лет спустя, Зинаида скажет мне: « Я тогда была невменяема: моё горе и жизнь изгоя сбили с ног». О причинах её горя в доме помалкивали. Ведь она была женой «врага народа» – интеллигентного человека, безобидного бухгалтера в одном из украинских совхозов, куда Дмитрий Крук перевёз свою молодую жену и двух дочерей. В роковые 30-е он был расстрелян или просто убит конвоиром при аресте – никому не ведомо. Погибла и дочь – тринадцатилетняя Наташа. Её как дочь «врага народа» отравила соседка, подсыпав в борщ цианистого калия. В Ветлуге, куда Зинаида Фёдоровна бежала со старшей дочерью Галиной, на работу не брали: репутация не та. Не сразу, но кое-как получить «место» всё-таки удалось.

Что помогло ей выжить, когда горе было, казалось бы, непереносимым?

На Сахалин, где я жила в 60-е годы, Зинаида пересылала мне свои «зошит», тетрадки, исписанные раненым почерком. Горько раздумывала: «А так хотелось, чтобы хоть кто-нибудь спросил: «Что это ты всё пишешь да пишешь, да тетрадки на видное место складываешь?» – «Дак что пишу? – ответила бы. – Прошедшую жизнь для вас воскрешаю. Вы ведь, наверно, про фараонов египетских больше знаете, чем про свои родные места. Поэтому и тетрадки на видное место выкладываю. Снесёте меня на кладбище – страницу-другую, может, и перелистаете». «А там – плавно плывёт река Ветлуга, настоенная на запахах луговых цветов. Живая, работящая была река.

То обгоняя небойкое течение, то встреч ему баржи-беляны плывут, пароход «Василий» купца Чиркина плицами шлёпает. А на его палубе гуляют на радостях, что возвращаются домой, сплавщики. Лапти, бахилы, кирзачи наяривали все враз кто «барыню», кто «камаринскую»…

«Несправедливо, – писала Зинаида Фёдоровна в своих тетрадках, – когда забываются люди обыкновенные, середние, выкрашенные потомками в одинаковый серый цвет».

«Живая вода» воспоминаний о родном городе прошлого, о целебной природе Ветлужского края и неизбывная, глубоко спрятанная вера в Промысел Божий воскресили израненную душу Зинаиды Фёдоровны.

Настало время, когда воскресли, благодаря сотрудникам музея, и её Воспоминания, и её имя – «обыкновенного, серединного человека», и прошлое уездного городка, каких тысячи в России, перестало быть «серым, туманным пятном». И, может быть, для кого-то станет оно опорой и утвердит в желании сделать жизнь малой Родины более гармоничной, защитить ещё оставшиеся архитектурные ценности города и преодолеть жестокий эгоизм по отношению к природе внутри и вне города.

Нам, ныне живущим, ещё А.С. Пушкин завещал это как главную заповедь. Помните его стихотворение 1830 года, оставленное поэтом в «Черновых набросках», да так и не сходящее с экрана памяти народа Российского.

 

Два чувства дивно близки нам –

В них обретает сердце пищу –

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

…На них основано от века,

По воле Бога самого,

САМОСТОЯНЬЕ ЧЕЛОВЕКА,

Залог величия его.

 

Вдумайтесь в изобретённое поэтом слово «самостояние». Самостоянье – как противостояние забвению лучшего, что накопило человечество.

 

 

Алина ЧАДАЕВА