Крушители судеб
Рубрика в газете: Чёрно-белое, № 2021 / 40, 28.10.2021, автор: Александр РЯЗАНЦЕВ
Американцы любят религиозный подтекст в искусстве. Сложно понять истинный смысл доброй половины американских фильмов, в том числе и блокбастеров, будучи плохо знакомым с текстом Священного Писания. Вот и в классическом «мрачном» фильме-нуар «Сила зла» (1948) рассказывается христианская притча о Каине и Авеле – правда, действие происходит в середине XX века.
Джо Морс, крутой юрист, работает на криминального авторитета и организует одну за другой хитрые аферы, связанные со скачками. Его старший брат, Лео, держит мелкую букмекерскую фирму и старается вести дела честно – если не с точки зрения закона, то с позиций старой доброй морали. Лео помог своему брату Джо выбиться в люди, но сам остался гол как сокол. И Джо пытается помочь Лео, стараясь угодить всем: старшему брату, боссу, его жене и Богу. Естественно, ничего не получается.
И проливается кровь.
«Сила зла» – это очень смелый фильм для Голливуда 1940-ых. В нём критикуются деньги и американская логика жизни, основанная на получении выгоды и удовольствия. В одной из сцен братья Морс спорят:
– Деньги не имеют моральных устоев!
– Зато я имею!
Это было серьёзное заявление для тех лет.
Абрахам Полонски, режиссёр фильма, и актёр Джон Гарфилд, исполнивший роль Джо Морса, впоследствии попали в «чёрный список» Голливуда по подозрению в принадлежности к Коммунистической партии США. «Сила зла» не могла не привлечь внимание служб национальной безопасности Америки. В результате Полонскому пришлось продолжать свою работу в качестве кинорежиссёра неофициально, а Джон Гарфилд не дожил даже до пятого десятка, скончавшись в возрасте 39 лет. Примечательно, что умер Гарфилд от постоянного стресса и проблем с сердцем, которыми страдал и Лео – брат Джо Морса, сыгранный Гарфилдом. В одной из финальных сцен Лео Морс, сидя в ночном кафе и прихлёбывая кофе, говорит о своём больном сердце и о смерти, которая покоится в нём. Лео живёт – и умирает. Сердце бьётся, дарит жизнь – и отнимает её. Смерть может наступить в любой момент. Но до неё надо дожить.
Точно так же приходилось жить Джону Гарфилду. Символизм? Ещё какой. Нуар? Самый настоящий, крепкий как чёрный кофе.
«Сила зла» была не особо успешна как из-за политических дискуссий, так и кассовых сборов. Это неудивительно: фильм, несмотря на небольшой хронометраж, затрагивает сложную и малопривлекательную для рядового зрителя тему финансовых махинаций, благодаря которым богатое меньшинство выкачивает деньги из карманов бедного большинства. Кроме того, в фильме достаточно слабо развит любовный конфликт, посвящённый отношениям Джона Морса со своей любовницей (женой босса) и благородной секретаршей, раньше работавшей в конторе у Лео.
Тем не менее, фильм поражает рядом достоинств: выдающейся операторской работой и эффектным финалом, навевающим библейские мотивы, лаконичными и суровыми диалогами, качественной плёнкой и гиперреализмом. «Сила зла» – это фильм о социально-экономическом неравенстве, о ведущих и ведомых, о грабителях и ограбленных как по светлую, так и по тёмную стороны закона. Это фильм, порицающий стремление к наживе, которое ведёт к предательствам, преступлениям и смерти. Это настоящий нуар, в котором цинизм соседствует с надеждой, а предательство – с любовью. Это один из кирпичей, на котором стоит здание жанра. И что бы ни говорили про слащаво-попсовые «Мальтийский сокол» (1941) или «Глубокий сон» (1946) с мужественным Хамфри Богартом в главных ролях, мой вывод таков: именно такие фильмы как «Сила зла» создали жанр «нуар», его антураж и философскую составляющую. Недаром могучий Мартин Скорсезе называет «Силу зла» одним из своих любимых фильмов. Сложно представить, смогли бы мы увидеть «Злые улицы» (1973), если бы Абрахам Полонски не рискнул карьерой, сняв свою злополучную историю о Каине и Авеле. Фильм о выдуманных крушителях судеб, загубивший немало судеб реально живших людей – студия, выпустившая его, была закрыта за долги. Фильм, в наше время официально считающийся национальным культурным достоянием США. Фильм, где царствует тьма чернее ночи. Фильм, в котором пульсирует сила зла.
Уловлено автором верно о любви американцев к религиозному подтексту в культуре…Да только ли?!
Пуританизмом- а генезис США от пуританства,который прекрасно описал еще
Вальтер Скотт в своем соответствующем романе-проникнуто всё в “стране на холме”.
И потому теодицею/а о ней и проблематика
фильма/-то есть “оправдание Бога”-настойчиво разрабатывают в США.О теодицее- в теоретическом аспекте изложено-в частности в ФЭС,можно ознакомиться.
А я бы сослался на труд американского космолога/учёного/ Карла Сагана/имею в виду его работу” Драконы Эдема”/,где он агрессию-то есть зло- в людях обьясняет натуралистическим фактором-рептильным комплексом, оставшимся в сознании человека от его древнейшего прошлого…