Песни чекистов о Родине
№ 2024 / 32, 23.08.2024, автор: Максим АРТЕМЬЕВ
Так случилось, что две самых популярных песни о родине последних двух десятилетий СССР были песнями из фильмов про советских разведчиков – «С чего начинается Родина?» из «Щит и меч» и « Песня о далёкой Родине» из «Семнадцати мгновений весны». Думается, это не случайность, не совпадение, а за этим что-то кроется. Но что?
Кстати, можно вспомнить ещё и третью песню из шпионского фильма того же времени – «Я в весеннем лесу пил берёзовый сок» (из к/ф «Ошибка резидента», песня существовала и ранее, но не в официальном формате, а введение в кино её, так сказать, легитимизировало) со словами «да вот только узнает ли родина-мать Одного из пропащих своих сыновей?».
Итак, КГБ как заказчик (а фильмы эти заказывали именно на Лубянке) «песен про родину». Конец 60-х – начало 70-х было временем продолжения стремительной гуманизации советского режима. Свергли Хрущёва – одного из самых кровавых сталинских подручных, и сразу новые послабления, как по части социалки – переход на пятидневную рабочую неделю, паспортизация колхозников, разрешение евреям на эмиграцию в Израиль, так и в науке – изгнание Лысенки, и в культуре – Брежнев, в отличие от Хруща, не громит с трибуны поэтов и художников; вообще, обращается с ними максимально бережно, возвращает Бродского из ссылки, а Солжа за публикацию «Архипелага ГУЛага»… высылает на Запад. Даже не в ссылку, хотя бы в Рязань. Да и Бродского в итоге отправляют туда же – преподавать в лучших американских университетах. При Хрущёве его направили работать в колхоз на север, напомним.
В этом же русле лежали и кагебешные фильмы как про войну, так и про современность. Их основной посыл был прост – КГБ больше не машина по истреблению народонаселения. Он теперь за «народ», защищает именно его, не режим. А защищать есть от кого. Американцы вот никак не успокоятся, окружают нас ракетными базами. Мы за мирное сосуществование, а они – против. И в войну чекисты работали на всех советских людей. Не на Сталина или марксизм.
Соответственно, идеологический компонент приглушался. Про коммунизм больше речи не шло, либо совсем формально и чуть-чуть. Главное – Родина. Она у нас одна, и даже эмигрантов она готова простить и принять. «С чего начинается Родина?» – никакой пропаганды, лишь очень отдалённый намёк на неё в словах про «старую отцовскую будёновку». А так Родина – это картинки в букваре, товарищи из соседнего двора, песнь матери, скамья у ворот, берёзка, запевка скворца, просёлочная дорога. Никаких строек коммунизма или чего-то в этом роде. Сравни с «Песней о Родине» из кинофильма «Цирк», где пропаганда льётся рекой.
То же самое в «Песне о далёкой Родине» – нет даже будёновки, а только грибные дожди, вишни, маленький сад. Штирлиц защищает в Берлине, в фашистском логове, так сказать, вечные ценности, а не диктатуру пролетариата, для которой он несколькими годами ранее спасал бриллианты. Да и вторая песня из сериала – «Мгновения», абсолютно аполитична. Ну а если КГБ теперь можно так, без идеологии, то остальным уж сам бог велел забыть про коммунизм и марксизм, и уйти в свою маленькую частную жизнь. О чём и снимали фильмы Гайдай с Рязановым и прочие советские киноклассики.
Так что Андропов, возглавив КГБ в 1967 и заказав сразу несколько удачных фильмов и сериалов, дал понять «деятелям советской культуры», что правила игры поменялись и можно жить припеваючи, как Юлиан Семёнов, писать почти что хочешь, только не злоупотребляя обретённой свободой. Но намёк не все поняли правильно. Кто-то попытался урвать побольше, прощупать режим, так сказать, «на слабо». Таких предупреждали, а кто упорствовал – исключался из СП и отправлялся зарубеж.
Правда, «золотой век» кагебешного кино продлился недолго, лет шесть, примерно до 1973 года, а после началось вырождение – ни фильмов стоящих, ни песен из них. «ТАСС уполномочен заявить» уже ни в какое сравнение с «Мёртвым сезоном» не шёл.
Но вот сразу по приходу Андропова был у инженеров человеческих душ искренний порыв, свидетельством чему и стали песни про родину, до сих пор берущие за душу. Кстати, попробуйте представить голливудский или британский фильм, например, о Джеймсе Бонде, с патриотическими песнями. Там шпионаж – личное дело, а у нас – спасение страны, разведчик как олицетворение русского характера, если хотите.
Но был и ещё один аспект в этих «песнях про родину», так сказать, этнокультурный, и немаловажный. Песню для «Щита и меча» создало творческое трио из композитора Вениамина Баснера, поэта Михаила Матусовского и исполнителя Марка Бернеса. Состав творческого коллектива «Мгновений» тоже интернациональный: режиссёр, сценарист, исполнитель – евреи, текстовик – наполовину поляк, композитор – армянин. То, что именно евреи стали творцами лучшей песни про советскую родину – неспроста. Можно, конечно, хохмить и ёрничать, что им, особенно заслуженным, как Баснер-Матусовский-Бернес, жилось так хорошо, что грех не любить такую родину, но дело не в этом. В песне имелся скрытый посыл – обращение к евреям от евреев – не уезжайте! Ведь за год до выхода фильма на экраны Брежнев разрешил эмиграцию в Израиль. Но это в перспективе грозило серьёзной «утечкой мозгов», а евреи в СССР исторически занимали важное место в науках, культуре, образовании, заменив после 1917 года эмигрировавших или репрессированных русских.
И смысл песни заключался в том, чтобы показать, что у советских евреев есть своя родина, где к ним относятся хорошо, и негоже всем эмигрировать. Для этого и в этой песне, и в таковой из штирлицевского сериала, было начисто убрано всякое упоминание о России и русских. Родина – она даже не советская, а некая абстрактная родина вообще, с вишнями и скворцами (чем не пейзаж бывшей черты оседлости), но без конкретной этнической и исторической привязки. В ней должно быть уютно всем – и русским, и евреям, и узбекам. Нет русского и в песне Аграновича про берёзовый сок и весенний лес, хотя упоминается «бразильское».
Из 2024 года видно, что попытка обойти «русский вопрос» была в перспективе безнадёжной. Евреев всё равно ни в чём не убедили, эмиграцию после 1979 года пришлось прикрывать административными мерами. Заменить туманным «советским» «русское» – не получилось. Точнее, получилось, но не так, как хотелось, вырос советский народ, который с радостью приветствовал развал исторической России в 1991 году, или взирал на распад страны с равнодушием.
Тех, кто видел советских чекистов в жизни, от всех этих фильмов тошнит.
От всех.
Вы их видели? Короткий эпизод: Сотрудника НКВД фашисты взяли в школе абвера. Над изуродованным телом начальник школы говорил коллеге, – вот, упустил, NN, на акциях золотые коронки не выдирал. Из работавших в немецком тылу выжили только треть. Можно представить, кого это тошнило от наших фильмов.
Какую же чушь пишут идиоты – антисемиты. На празднике “Алые паруса” 2 года назад песню “С чего начинается Родина?” пел в прямом эфире практически весь Питер. Я послал своим друзьям французам видео – они плакали. Самое главное, что не говоря по-русски Лоран и Сильви прекрасно поняли и посыл и содержание (о блокаде Ленинграда они знают). Вот только прямых негативных ассоциаций с НКВД у них не было. Наверное потому, что они – эти ассоциации – в песню никем не закладывались. Говорят, это любимая песня Президента России. В общем как-то так… Прихожанка, – а от “Собачьего вальса” Вас не тошнит? Может у вас просто залет внеплановый?
Не создав ни единой песни, которую можно петь, как не потоптаться на любимых народом мелодиях и текстах созданных талантливыми людьми советской эпохи. Как сейчас нам не хватает песен уровня: “Любимый город”, “Синий платочек”, “Тёмная Ночь”, “Полюшко поле”…. Никогда мы не узнавали, кто по национальности Марк Бернес, Иссак Дунаевский – кого-то это волновало? Советский народ никуда не ушёл и это совершенно определённо видно сейчакс по попыткам власти обратиться к тем человеческим ценностям, которые были воспитаны в советских людях. Казённо получается. Шаман не заменит Бернеса, кто заменит Шульженко? Автор, у вас комплекс неполноценности перед той эпохой.
Автор Максим Артемьев:
“Для этого и в этой песне, и в таковой из штирлицевского сериала, было начисто убрано всякое упоминание о России и русских.”
– Максим, из вашего текста следует, что изначально “всякое упоминание о России и русских” в текстах песен было?
Или это просто ваша игра слов?
Первое впечатление:
– Тема евреев в статье о фильмах притянута за уши.
1. Это – напористая статья дилетанта Максима Артемьева, что заявил: “Точнее, получилось, но не так, как хотелось, вырос советский народ, который с радостью приветствовал развал исторической России в 1991 году, или взирал на распад страны с равнодушием”.
2. Как свидетель событий 1985-1991 гг. заявляю, что была нешуточная схватка либеральной городской гуманитарной в основе интеллигенции и патриотической технической интеллигенции и рабочих. У нас в головном НИИ на стендах 1-го этажа вывешивались в 1988 году напротив друг друга две самостийные газеты в формате метр (по ширине) на два метра (по длине). В одной материалы из МК и т.п. журналистов, в другой – из Сов. России, ж. Молодая гвардия.
3. К сведению напористого М. Артемьева: с весны 1988 года в Москве поочерёдно проходили стихийные демонстрации по ул. Горького с плакатами самодельными и на державках (и чуть не до драки). На Красную площадь – никого не пускали. Затем с 1989 г. демонстрантов направили на Васильевский спуск и разделили полосой метров на 50. Каждая группировка кричала Свои Лозунги.
4. С 1989-1990 гг. прекратили финансирование НИИ и КБ, рабочие кадры завода отправляли в бессрочные отпуска за свой счёт, начался разгул кооператоров, сокращали технические кадры, помещения отдавали в аренду пришлым кооператорам
5. Тут уже было не до песен инженерам и изобретателям. И это далеко не всё, Вам для ликбеза.
Куратор морали, автор отнюдь не дилетант. Он собой обозначил то направление интеллигенции СССР, сейчас РФ (по большому счёту корни тянутся от либералов РИ), которые всегда были за разрушение неважно чего. Их якобы отстранённость, илии независимость на самом деле не объективность а ширма разрушителей.
П.С. Куратор морали, ну какой может быть куратор сейчас? Вы меня извините, я не прикалываюсь. Написали ведь правильный комментарий. Представьтес по русски, или по советски, что по смыслу одно и тоже.
Максим, вопли из-за печки не должны Вас останавливать. Как и слюни побежденных. Спокойно работайте, думайте, читайте, пишите. Вы на верном пути.
Профессор, вы не диалектик. С фактором времени у вас провал – ваши щти скисли.
Куратору на 4-2:
– Я в том же 1988 году и далее выпускал на заводе оборонки газету такого же формата. Ее потом копировали на “Эре” и вывешивали по цехам.
Писал про недостатки. И директор завода не мешал.
В то время на завод зачастили из Москвы всякие “абалкины” с лекциями. Они будоражили народ. И с 1990-го года военную тематику да и гражданскую закрыли, затем завод был убит.
Помню, в 1990-м году в Ленинграде у Зимнего дворца вокруг Александрийского столпа толпился народ, у многих в руках были стенды на палках с портретом Горбачева с вырезенным ртом и приклееным из газеты болтавшимся языком.
На ступеньках постамента столпа (сейчас там вокруг загородка) сидели люди и писали обращения в Верховный Совет СССР.
Митинговали.
1. Уже сообщал о запланированной западенцами мировоззренческой и технико-экономической диверсии против населения Советской России (в форме СССР), начали с “Закона о кооперации”, отменой плановой Экономики – производства товаров и разорением колхозов под болтовню о Фермерах, которые всех накормят. Не сказали только: Когда?
2. Сыграли западенцы на психологии и стравливании разных слоёв общества. Замутили руководителей Политбюро на тезисах о мирном сосуществовании, а сами все страны Варшавского блока поэтапно приняли в военный блок НАТО, вдоль западных границ России.
Почему об Этом промолчал Максим Артемьев? Завёл шарманку о песнях чекистов о Родине.
3. Николай Денисов, как “технарь”, видно также в курсе, как дурили инженеров и как Партпридурки или иноагенты и торгаши (ньюкооператоры) – зав. прод- и промскладов пиарили “перестройку”.
4. И что М. Артемьев не в курсе, что к январю 1992 года миллионы городских простых трудяг с женами и детьми реально голодали? Выживали разными методами, дожили до натурального хозяйства.
5. Потеряли 20 лет на восстановление, а Китай за счёт смешанной экономики и инженеров поднялся в сверхдержавы и в лидеры бытовой техники.
6. А песни о Родине, о России имеются от поэтов: Н. Тряпкина, Н. Рубцова и авторов-исполнителей, о которых Вы, М. Артемьев и знать не знаете.
Служивые сохранили хребет государства после беспредела 1990 годов. Как когда-то солдатские императоры спасали Рим. Андропов был представителем Коминтерна в идеологической колонии. Когда в 1982г. после смерти М.А.Суслова стал вторым в партии (при болеющем первом) на день рождения Ленина объявил, что строительство коммунизма исключается из практических задач. В смысле поиграли в коммунизм, теперь сдача, вход в “ихний мир” и т.д. Государства падают от отсутствия своего проекта, исходящего из интересов и традиций собственного народа, а проекты эти составляются собственными стратегами. Тот, кто идет в русле подсунутых мошенниками чужих теорий, попадает в идеологическую зависимость. Необходим собственный проект, исходящий из интересов и традиций местных народов за 100 тысяч лет, когда создавались архетипы, ,а не гегель-могули, марксы, югенды и прочие их прихлебатели. Солдат сценарии киношникам не пишет. Он защищает родную землю.