ПОСЛЕ ВСЕХ КРУГОВ АДА

Рубрика в газете: Жизнь национальностей: в поисках гармонии, № 2020 / 3, 30.01.2020, автор: Юрий ТХАГАЗИТОВ (г. НАЛЬЧИК)

У каждого смысла будет
свой праздник возрождения
Михаил Бахтин

Евгения Джамурзовна Налоева (1920–2007) – талантливый специалист по изучению социально-политической истории и этногенеза кабардинского (адыгского) феодализма. О сложных жизненных и научных перипетиях биографии Евгении Налоевой и пишет Аслан Мирзоев в своей книге «Наука стать человеком», в которой он, ни много ни мало, претендует на увековечение её имени. Я не вижу в этой очень благородной задаче автора книги ничего завышенного и предосудительного. Более того, данная работа Аслана Мирзоева непременно должна явиться для нас образцом для подражания по неподдельно-искреннему отношению к светлой памяти ушедших из жизни наших замечательных преподавателей по университету. Другие, пожалуй, назовут другие имена, но какой тоскливой была бы, скажем, моя студенческая (и последующая) жизнь без А.Х. Шорданова, М.Г. Сокурова, Х.Х. Кажарова, Р.А. Каюмовой, З.Х. Толгурова, ну и, конечно же, самой Е.Дж. Налоевой.
C 1969 пo 2000 год Евгения Джамурзовна Налоева преподавала историю России в Кабардино-Балкарском государственном университете.
Жизненная и научная судьба Е.Дж. Налоевой непостижимо сложна своими драматическими, а то и трагическими её поворотами… Она прошла все круги ада сталинских репрессий: раскулачивание родителей, активная травля с различных сторон и изощрённые доносы, казалось бы близких ей людей. В результате «враг народа» Е.Дж. Налоева на восемь лет оказалась в исправительно-трудовом лагере. Но молох перечисленных испытаний не сломил в ней врождённое чувство родовой чести и достоинства, которые она сумела отстоять перед незнающим пощады тоталитарным режимом. И во времена безбрежного (если хотите брежневского) оптимизма мы не уставали удивляться её неподражаемой верности и преданности науке. Не одно поколение её студентов всерьёз побаивалось окончания её очередной безудержно-остросюжетной в идеологическом отношении лекции. Всем казалось, что после лекции, она снова окажется, как говорится, в местах не столь отдалённых. Её присутствие в науке вселяло в нас надежду на объективное изучение национальной истории. В этом смысле особо вдохновляет её малозависимый от торжествовашей тогда идеологии подход.
Научная и педагогическая деятельность Е.Дж. Налоевой в осмыслении социальной и этнической истории адыгов набирала силу в те времена, когда многие из рождённых революцией учёных-преподавателей продолжали убеждать нас в том, что адыгская история началась только в 1917 году. Во всём готов согласиться с Юрием Хатуевичем Темиркановым, но только не в его предположении о вторичности исторической науки по отношению к древнейшей профессии. В этом смысле не устаю повторять, сказанное не относится к Олегу Опрышко, который провёл моё поколение по удивительным «тропам истории». Но если некоторые тогдашние деятели от науки по необходимости и обращались к «запретному» прошлому, то они обрушивались на него как на самый, что ни на есть раздробленный в мире кабардинский феодализм. И раньше, и сейчас не устаю восторгаться независимым характером этой женщины, которая, не считаясь с давлением времени, также провела нас по «тропам истории» становления социальных архетипов и ментального культурного поля кабардинского феодализма.
Словом, пусть и с непростительным опозданием, но от души переадресовываю (с согласия автора книги «Наука быть человеком») Е.Дж.Налоевой давнишнее замечательное высказывание С.С. Аверинцева: «Слово мужество нужно заменить на какое-то другое слово. Ибо этим качеством обладают сейчас только женщины».
Ещё раз благодарю автора интересной книги А.Мирзоева «Наука быть человеком», и светлая память самой Евг. Дж. Налоевой.

Юрий ТХАГАЗИТОВ
доктор филологических наук