И СЛЁЗНО, И БЛАГОДАТНО…

№ 2007 / 6, 23.02.2015

Имя Николая Зиновьева уже вошло в историю истинно русской литературы. Его творчество можно смело охарактеризовать таким словом, как своевременность. В атмосфере духовного вакуума, утраты традиций явились искренние и хлёсткие стихи этого кубанского поэта. Они заставляют нас очнуться от забытья и задуматься о происходящих в стране социальных и нравственных переворотах. В стихотворении «В так называемой глуши» лирический герой постигает смысл жизни. Обрести душевный покой ему удаётся только в деревенском мире, в котором отсутствуют гнетущая суета, мелочные проблемы. Здесь всё течёт размеренно и спокойно («Где куры ходят по дорогам»). Читателю показано духовное самовозрастание личности героя стихотворения. Переломным моментом для него стало возвращение к народным истокам и обретение себя как «почвенника». Поэту по-настоящему дорог патриархальный уклад деревни, потому что в нём сильны связи, соединяющие человека с национальными традициями нашего народа. И тут далеко до гармонии, но деревенский мир ещё не утратил нравственно-физической цельности, и, лишь принадлежа ему, человек способен обрести духовную силу. На наш взгляд, именно такие люди, не утратившие связь с традиционно-народной Россией, и способны прийти к христианскому осмыслению своего предназначения: Я понял, кто я есть Души своей ходатай перед Богом. Но лирический герой Николая Зиновьева не сразу стал на путь веры, а постепенно прошёл все ипостаси очищения от мирских соблазнов: Чуть чашею не треснула Душа моя от зла. («Когда душа не верила») Преодолев развращающую его душу свободу от Бога, Родины, традиций, совести, он стал готов к истинному духовному выстраиванию себя. Герой стихотворения осознал, что жизнь без Бога нравственно пуста, нелепа и бессмысленна, как «колокол из дерева». Уходя от религиозно-нравственных устоев, человек тем самым становится вне бытия. Он обрекает себя на одиночество: ведь за-бывает не только он, но и его за-бывают. Лирический герой Николая Зиновьева вовремя понял всю глубину страшной силы атеизма, бессовестности, беспамятства: Теперь, когда я верую, Вокруг друзья одни. Совсем другою мерою Я отмеряю дни. В творчестве Николая Зиновьева есть стихи, в которых лирический герой стоит за пределами православных традиций. Он озлоблен до такой степени, что это переходит в неистовство и богохульство: Боже правый, Твоей высью Покорён я. Но со злостью Я слоняюсь с этой мыслью, Как щенок с огромной костью. («Бог есть любовь») Например, в стихотворениях «Ветер перемен», «Пал и колокол, и пушка» предрекается гибель России. Это говорит не о национальном отступничестве поэта, а скорее о его растерянности перед набросившимися и терзающими Родину поэта «невзгодами», перед духовным равнодушием русского народа. Но произведений, в которых преобладают пессимистические настроения, у Николая Зиновьева немного. Стихи поэта свидетельствуют о том, что его лирический герой пережил кризис безверия, нашёл в себе силы очиститься и духовно возродиться. Тема Родины основная в творчестве Николая Зиновьева. Он показывает Россию в трёх временных контекстах: прошлом, настоящем и будущем. Прошлое овеяно славой подвигов, величием и мощью России. В нём автор находит примеры духовной силы людей: Где места нет душевной лени… Там подвиг духа, подвиг ратный… («Здесь плоть моя, а дух мой там») Современная Родина в лирике поэта предстаёт распадающейся. Разрушается не только её территориальная целостность («У карты бывшего Союза»), но и утрачиваются исконно народные духовные и материальные ценности. В связи с этим Николаем Зиновьевым переосмысливаются традиционные для русской лирики образы. Например, как Руси-тройки: Я не знаю, куда нас несёт Наша тройка, в былом удалая, Но бросает её и трясёт Так по русским холмам, что растёт Каждый миг населения рая. Именно её бешеный и неуправляемый галоп похож на постперестроечный хаос. В нём всё перемешалось: праведность и жестокость, богатство и нищета, красота и уродство: Страна Рублёва, Шукшина И восьмилетних проституток. («Я не скажу тебе: «жена») Когда ты невинной и слабой Невестой навстречу идёшь, А смотришь распутною бабой, Где правда твоя, а где ложь? («Россия») Через художественные образы изнеможенной болезнями нищенки, воровки Николай Зиновьев показывает состояние, до которого мы довели Родину: Да это ж Родина! От пыли Седая, в струпьях и с клюкой… («Не потому, что я напился») В своём творчестве поэт очень часто обращается к понятию «страдание». Так, герой стихотворения «Испытанья даются на благо…» понимает его в православном ключе. Для спасения человечества Христос принял все муки на себя, поэтому страдание, самопожертвование, соборная слитность со своим народом, благостное смирение и терпение – это и наш путь к Богу: Бог страданья дарует на благо, Нет блаженнее русской души. Посланные испытания помогают людям максимально постигнуть православные ценности, достигнуть единения с Богом. В стихотворении «Сидел и плакал человек» Христос, которому ведомы высшие муки, заплакал вместе с человеком, когда узнал, что тот русский. Так поэт необычно и трогательно пишет, что на долю русского народа выпало несметное количество бед и что страждущие и Бог едины в страдании. Чтобы показать безмерность русского страдания, Николай Зиновьев использует и образ-символ птицы ворона. С одной стороны, поэт представляет его в традиционном ключе, символизирующем смерть юных парней, плач их матерей, вдовьи слёзы, непередаваемое человеческое горе. А с другой – он идёт ещё дальше в его художественном воплощении. Со скорбью в голосе поэт говорит, что эта мрачная птица стала постоянным со-путником именно нашего народа: Ты в какой стране другой Мог так поживиться? Так что ворон дорогой – Наш ты. Наша птица. («Ворон») Действительно, в поэтическом мире Николая Зиновьева уже не парят над российскими просторами гордые орлы («К гербу России»), не пролетают журавлиные стаи, чей неторопливый полёт когда-то бередил самые сокровенные душевные струнки людей («Журавли»). Сейчас наши берёзы покрыты «косынками чёрных» воронов: «А на Руси таких косынок! А на Руси таких берёз!» («Вороны») Ярко-красной приметой истории современной России являются афганская и чеченская войны. Николай Зиновьев не расставляет политических акцентов, не ищет виноватых, не описывает кровопролитных сцен. Он смотрит на военные события глазами матерей, друзей погибших. Поэт лично пережил смерть товарищей. Наверное, ещё и поэтому ему удалось талантливо-скорбно, трогательно поведать о человеческих судьбах всего в пяти строках: Они со мной коров пасут… Снежки, как яблоки, грызут… Проходят «зайцами» в кино… Впервые пробуют вино… Светло им в памяти моей! Это посвящение В.Шаповалову, С.Иванову, молодым, искренним, жизнелюбивым парням, не вернувшимся с афганской войны. Логическим продолжением этого невероятного по силе лиризма произведения является стихотворение «Что вы сделали с Родиной». В нём передаются чувства всей России: вина, печаль. Мы все виноваты, что эти ребята не прошли свой жизненный путь до конца, что он оборвался на полдороге, мы все перед ними в неоплатном долгу. Стихи о чеченских событиях поражают драматизмом, художественной правдивостью, эмоциональной выразительностью, зрелостью авторского восприятия. Николай Зиновьев представляет проблему «война и человек» с христианских позиций. Его солдат приходит в храм просить душевного покоя, мира. Молитва искалеченного десантника искренна, усердна, но креститься он может только левой рукой:Стоишь. И твой ангел-хранитель Стоит за спиной. Без крыла.(«В храме») Поэт доносит до читателя православные истины. В них люди черпают духовные силы.Молюсь о раненом солдате, О горце, ранившем его – такова гражданская и человеческая позиция Николая Зиновьева.

 

Е. ГАПОН
г. АРМАВИР