ВзглЯд из Мордовии

№ 2008 / 30, 23.02.2015

В «Литературной России» существует традиция, когда литераторы называют пять лучших на их взгляд книг, прочитанных за последнее время. Мне кажется, если в нескольких предложениях дать мини-рецензии на книги и выбрать по характерной цитате из них, это позволит расширить представление о названных книгах.

1. Т.Е. Смирнова. Память сердца. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. 2006 г. 328 стр.
Книга написана келейницей старца Иоанна Крестьянкина по его рассказам и им же вычитана-выверена. Остаётся впечатление тихой радости, будто произошла встреча со старцем.
«По мере того как батюшкины рассказы слагались в главы будущей книги, я прочитывала ему их. И было очевидно, как он дорожил этой возможностью возвратиться в минувшее. Он то светился радостью, то слёзы умиления застилали глаза, то потоком лились дополнения к уже написанному. Он будто снова проживал свою жизнь. Время многое уже изгладило из памяти, но вдруг всё ожило в ней, и свет прошлого засветился в на-стоящем…»

2. Архимандрит Павел (Груздев). Сборник воспоминаний и документов. Издательство «Отчий дом». Москва. 2006 г. 736 стр.
За эту книгу большое личное спасибо Алексею Варламову – в одном из его материалов попались сведения об этом необыкновенном монахе-батюшке. Отец Павел Груздев встал для меня в один ряд с известными старцами последнего времени: Иоанном Крестьянкиным, Кириллом Павловым, Павлом Троицким…
«А молиться-то, родные мои! «Батюшка, вот за это не молюся, за то». А что не молишься? «Да неверующая она». Ты сама будь верующая. А Господь веровал, и я верую. По примеру Спасителя: «Господи, прости им, не знают бо что творят!» Верно? Верно. Ты ещё спишь, а – дай, Господи, праведным пекарям! – месят хлеба но-чью, да нам напекут. А мы да зажралися – «чёрствая»! Пеки сама! Дай, Господи, пекарям! Сохрани, Господи, праведных шофёров! Зайдём в автобус-то, да полчаса-час да постоять – как заорём да зашипим. Ух, негод-ные старухи! Дай, Господи! За всех молитеся, по примеру Спасителя. Ну, обидят… Господи, ну, прости этих».
(Из проповеди перед исповедью)

3. Капитолина Кокшенёва. Русская критика. Издательский дом «ПоРог». Москва. 2007 г. 496 стр.
Честная и умная книга о литературе и жизни. Автор принципиально находится вне литературных кланов, ориентируется на развитие подлинных русских классических традиций и говорит обо всём взвешенно и аргу-ментированно. Числит себя «в крепостной зависимости от высокой культурной нормы».
«Как самосохранение народа есть высшая цель государства, так и сохранение, удержание человека в спа-сительной, защитной, культурной оболочке ради его высокого человеческого образа – высшая цель культу-ры…»

4. Татьяна Горичева. Только в России есть весна. О трагедии современного Запада. Дневники: 1980 – 2003. Русский Хронограф. Москва. 2006 г. 448 стр.
Через дневниковые записи рисуется картина духовного состояния западного мира – и Европы, и Америки, и католиков, и протестантов. С 90-х – и России. В силу сложившихся обстоятельств Татьяна Горичева – со-временный русский философ, широко известный на Западе и почти неизвестный на Родине – много видела и слышала любопытного. В дневниках масса интересных фактов, наблюдений, размышлений.
«Три месяца в России были, как всегда, мучительны. Какой это исключительно интенсивный алхимический раствор – русская аура. Но самое удивительное, самый большой дар от Бога – посещение Троице-Сергиевой Лавры. Это целое государство, живущее необыкновенной жизнью. Вся мощь России (сегодня это только ду-ховная мощь), тысячные толпы, живущие глубокой и ясной, смиренной и строгой к себе христианской жизнью – здесь. Какой контраст с вульгарной, агрессивно-плебейской толпой наших больших городов. После монас-тыря виртуально-инфернальные развязные голоса наших улиц и бульваров, кажется, раздаются прямо из ада».
(14. 09. 2001 г.)

5. Валерий Лялин. Птицы небесные. Сатисъ. Держава. Санкт-Петербург. 2006 г. 432 стр.
Невыдуманные рассказы православного человека, врача, прожившего большую жизнь. Скупые (графичес-кие, иногда акварельные) краски повествования подкупают точными деталями и ощущением подлинности со-бытий. В чём-то произведения Лялина родственны рассказам священника Ярослава Шипова, но проще по стилю и описывают другие времена.
«Слушая рассказы Михаила Ивановича о войне, я всегда становился в тупик, когда дело доходило до встречи со старцем на минном поле. Я его спрашивал: «Да было ли это въяве или, может, это призрак ка-кой?» Он отвечал, что в это время дошёл до крайности в своём психическом и физическом состоянии. И ему уже было безразлично, погибнет он на минном поле или нет. Даже казалось, что было бы лучше ему погиб-нуть. Он так устал от войны, крови, смерти, что даже завидовал мёртвым, которые уже отдыхали от грохочу-щего ужаса войны, а он всё ещё не мог отдохнуть. И ещё, он не мог совершенно определённо сказать, что было в начале: встреча со старцем или сон. А минное поле манило его, притягивало, и он пошёл туда как на первое свидание.
– Ну, а старец был?
– Старец-то был.
– Настоящий или призрак?
– Старец настоящий. После я узнал, что в урочище был православный скит. В Польше тоже есть русские православные люди, но я до сих пор думаю, что ко мне выходил сам Преподобный Сергий Радонежский.
Я больше не стал допытываться у Михаила Ивановича, потому что сам знал, что такое война, а на войне всё бывает».
(Из рассказа «Человек на войне»)
Константин СМОРОДИН