Уроки от Крупина

№ 2009 / 50, 23.02.2015

У Вла­ди­ми­ра Ни­ко­ла­е­ви­ча Кру­пи­на в ли­те­ра­ту­ре свой осо­бый путь, ко­то­рым идут лишь не­мно­гие. На­чи­нал как жур­на­лист рай­он­ной га­зе­ты. Стал из­ве­ст­ным, ра­бо­тая в рус­ле «де­ре­вен­ской про­зы». Лю­би­мые его жа­н­ры – рас­ска­зы и по­ве­с­ти.

У Владимира Николаевича Крупина в литературе свой особый путь, которым идут лишь немногие. Начинал как журналист районной газеты. Стал известным, работая в русле «деревенской прозы». Любимые его жанры – рассказы и повести. Сам же, несомненно, ценит всего более свои работы, связанные с его духовным поиском, с возвращением к традициям древней русской литературы, в которой самыми читаемыми были жанры жития и путешествия. Ещё несколько лет назад Крупин выпустил книгу, в которой описал свои паломничества в Святую Землю: «Мне не верилось, что когда-то побываю на Святой земле. И теперь, когда уже дважды был на ней, не верится, что я своими ногами ступал по следам Спасителя. Всё как приснилось: и в этом дивном сиянии лучезарного сна я вновь и вновь, уже совершенно бесплотно иду и иду по долинам и горам Палестины. Господи Боже мой, это я, грешный, поднимался на Фавор, моё грешное тело погружалось в целебные струи Иордана, мои глаза видели Мёртвое море и долину Иосафата, мои руки касались мрамора и гранита Голгофы и Вифлеема. И это я пил из источника Благовещения Пресвятой Богородицы в Назарете…» А ещё были повести с говорящими названиями: «Великорецкая купель», «Прощай, Россия, встретимся в раю» и пр. Именно духовные (для писателя они же – художественные) поиски Крупина привели его к созданию недавно выпущенной Новоспасским монастырём замечательной книги: «Школа святости. Очерки о русских святых» (М., 2009). В названии важно каждое слово. Перед нами не просто жития святых, а именно школа святости. Школа, в которой даются некие уроки. Важно и то, что речь идёт о русских святых – причём самых любимых народом, а также сыгравших выдающуюся роль в судьбе России, в становлении русского государства, русской истории. К «русским святым» отнёс автор и таких, как Николай Угодник, чьи мощи покоятся в итальянском городе Бари, но которого русский народ всегда признавал за своего, чисто русского человека. Сюда же попали и святые братья Кирилл и Мефодий, подарившие нам наш алфавит и тем самым сроднившиеся с нами до конца времён. Ведь для родной Греции они менее важны, чем для нас.

Книга написана великолепно. Те, для кого жития святых в изложении святителя Димитрия Ростовского, жившего ещё в XVIII веке, покажутся суховатым чтением, отдохнут здесь душой. Крупин пишет не жития в классическом понимании, а именно очерки, возвращаясь к одному из своих излюбленных жанров – теперь уже на церковной ниве: выбирает в жизни каждого святого важнейшие и захватывающие читателя эпизоды. При этом он немного беллетризирует повествование, пишет лёгким разговорным языком, а главное – прекрасно комментирует. В этих комментариях излилась чистота и глубина веры – не только автора, а как бы и всякого истинно православного человека. Жития святых пишутся Крупиным на фоне исторических событий, преданий, бытовых признаков далёких эпох. Иногда в повествование вставлены и собственные, живо изложенные впечатления от паломничества по святым местам России.

В книге Крупина проявляется не только личная вера автора, но и его эрудиция, филологическая и историческая подготовка, любовь к родной истории. А потому читатель узнаёт для себя много нового и интересного. Какому русскому человеку не умилительно сравнить нынешнее состояние наших душ с тем, что было в Святой Руси?

Владимир МЕЛЬНИК