МОЛИТВА О РОССИИ
Рубрика в газете: Из дневника писателя, № 2021 / 44, 24.11.2021, автор: Игорь ТЕРЕХОВ (г. НАЛЬЧИК)
Любовь! Россия! Солнце! Пушкин!
Могущественные слова!..
И не от них ли на опушке
Нам распускается листва?
И.Северянин
Нет у меня ни персональной машины, ни персонального кабинета, нет даже персонального сайта в Сети. Есть только персональная ответственность за Россию!
* * *
Часто приходится слышать и читать высказывания различных публичных людей о том, что народ наш не умеет трудиться, что у него не осталось нравственных авторитетов, что люди готовы продать душу за материальное благополучие, что свобода нам не нужна и проч. И общий вывод: на 1/6 части земной суши проживает одно быдло.
И вот очередной т.н. деятель культуры обличает по НТВ Россию и наш народ. Слушая его и прочих хулителей России, хорошо поживших за рубежом, продавая оплёванный образ своей Родины, постоянно думал: кого мне все эти персонажи напоминают? Кто раньше говорил подобное?
И вспомнил! Они же все прямые потомки лакея Яши из «Вишнёвого сада»! Помните, вернувшись с Раневской из Парижа, Яша говорил: «Что ж там говорить, вы сами видите, страна необразованная, народ безнравственный, при том скука, на кухне кормят безобразно».
И все вдобавок любят утверждать, что в России не осталось нравственных авторитетов. Но они были, есть и никуда никогда не прятались! Это, прежде всего, Пушкин, Герцен, Толстой, Блок.
Они не хуже нынешних отечественных русофобов видели недостатки российского общества, но относились к ним по-другому, как дети к больной матери. Тот же Александр Блок писал:
Грешить бесстыдно, непробудно,
Счёт потерять ночам и дням,
И, с головой от хмеля трудной,
Пройти сторонкой в божий храм.
. . . . . . . . . . . . .
И на перины пуховые
В тяжёлом завалиться сне…
Да, и такой, моя Россия,
Ты всех краёв дороже мне.
Современные лакеи Яши, закончившие Гарвард или Принстон, любят рассуждать об отсталости «этой страны», не способности её народа развивать современные технологии, модернизировать экономику и строить по-настоящему демократическое общество.
Но эти «образованцы» упускают из вида или сознательно умалчивают, что последние 50 лет, считай со времени прихода к власти «дорогого Леонида Ильича», не происходит обновления управленческих кадров. Номенклатура порождает номенклатуру более низкого уровня, сперва номенклатуру партийную, теперь номенклатуру правоохранительную, в результате происходит деградация управленческих кадров, что приводит страну сперва к застою, а потом и к упадку.
Новые кадры управленцев, способные порождать и воплощать новые технологические идеи, при таких условиях могут появляться только в новых сферах экономики или отраслях знаний, ещё не загаженных номенклатуркой. Как, например, Павел Дуров, создавший соцсеть «ВКонтакте» и Telegram.
* * *
Несколько лет назад Никита Михалков выступил с консервативным манифестом «Право и Правда» на любимую тему российских мыслителей – «Что делать?». Его прочитали, неделю пообсуждали в медиа, похихикали в соцсетях и благополучно забыли.
С одной стороны, это можно объяснить тем, что Н.Михалков, безусловный авторитет в кинематографе, известен своим амикошонством с любой властью, и в силу этого является сомнительным персонажем для многих мыслящих граждан страны.
Но с другой стороны, общество не услышало, вернее, не захотело услышать и обсуждать и другой важный манифест нашего времени – «Как нам обустроить Россию», с которым два десятилетия назад (накануне большой катастрофы!) выступил А.И.Солженицын.
Видимо, всё дело в том, что у нас нет сколько-нибудь сложившегося гражданского общества, серьёзного общественного мнения, способного влиять на умонастроения властителей и граждан, и очень мало осталось людей, желающих изменить что-то к общему благу.
Если раньше, в советское время, общество было сцементировано партийной идеологией, то сейчас – при мнимых гражданских свободах! – оно разбито на атомы отдельных личностей, простейшие молекулы провластных партий и гибридные группы пользователей социальных сетей с непроявленными общественными интересами.
Теперь любой пупочка, имеющий выход во всемирную сеть, может высказать всё что угодно по любому поводу, и даже на несколько минут стать самым популярным человеком в стране и мире. А насколько его мнение весомо, значимо, нужно людям и обществу, никого в блогосфере не интересует. Главное, чтобы высказывание прозвучало вовремя, громко и эффектно.
В век торжества бесократии общественное высказывание сведено до уровня телерекламы.
* * *
В своих «посмертных беседах», опубликованных в журнале «Звезда» (№ 5, 2012) академик-историк Александр Панченко говорит журналисту, вот, мол, дали свободу, а новых поэтов нет.
«Смотрите, была оттепель 60-х годов. По-разному можно относиться к людям, которых она выдвинула. Белла Ахмадулина (я её высоко ставлю), Глеб Горбовский, Саша Кушнер – это уже пожилые люди. Но лучше их не выдвинулись же поэты за последние полвека», – говорит А.Панченко.
Живущего в это же время большого русского поэта Юрия Кузнецова академик А.Панченко не заметил. Я не говорю уже про Николая Рубцова или Николая Тряпкина.
Академик А.Панченко – русофил и западник – не признавал этих поэтов – русофилов, но не западников, а почвенников.
Вот истинная беда России: длящийся веками раскол общества!
Русофил-почвенник может наброситься с ножом на русофила-западника. А русофил-западник может призывать верховную власть (президента, царя, боярскую думу, Государственную Думу) расстреливать русофилов-почвенников.
Ни в одной стране мира так не враждуют две половины одного народа. Они просто с разных сторон пожирают Россию.
* * *
Всем прожившим жизнь в русском Аду, на небесах будет уготован библейский Рай.
* * *
В нашей печати часто удивляются, как такая культурная нация, как немцы, могла попасть под обаяние человеконенавистнической нацистской доктрины.
А как могли мы – русские, воспитанные в общинном, софийском духе – в конце 80-х – начале 90-х годов пойти вслед за либералами, пообещавшими вечно голодной стране человеколюбивый капитализм, хотя каждому мало-мальски образованному человеку он был известен своей хищнической сутью?
В обоих случаях механизмы одни и те же: тотальная пропаганда, предательство элит, желание у масс обновления общественной жизни и их неискоренимая вера в чудо.
* * *
Как-то в застольной беседе с друзьями речь в очередной раз зашла о том, что в нашей стране при любых благих начинаниях любое дело всегда почему-то идёт не тем ходом.
В ходе разговора кто-то вспомнил, что патриарх РПЦ носит мегадорогие ручные часы, ездит в бронированном авто, как какой-нибудь олигарх. Я стал защищать главу нашей церкви, говоря, что ему приходится вращаться в такой деловой среде, где внешние признаки мужской крутости – все эти котлы, тачки, биксы и проч., – значат гораздо больше, чем ум, честь, достоинство, вклад в науку или просвещение, поэтому он и старается соответствовать принятым в путинской России стандартам, позиционируя себя олигархом веры.
Вечером после пира читать или писать было невозможно, и я стал играть телевизионным пультом в современную «русскую рулетку», пытаясь отыскать среди множества каналов хоть какую-нибудь приличную передачу. И случайно попал на передачу из цикла «Письма из провинции» про город Лукоянов Нижегородской губернии. В ней, в частности, рассказывалось про машиниста литерных поездов Гундяева, который через несколько лет после революции 1917 г. пришёл в школу и сказал, что надо возвращать в учебную программу Закон Божий, чтобы дети не росли, как слепые котята. А некий добрый рабкор написал об этом заметку во всесоюзную газету «Безбожник», после чего машинист Гундяев пошёл по этапу в лагерь СЛОН на Соловки. Сын машиниста хотел выучиться на священника и для этого поехал в Ленинград, но вместо духовной семинарии получил 5 лет лагерей. Священником он стал только в 1947 году, а его батя – в 1953 году, уже после смерти бывшего семинариста и тогдашнего генерального секретаря компартии Советского Союза товарища И.В.Сталина. Это были дедушка и отец нынешнего патриарха Кирилла.
Восторженному наблюдателю, записчику, как говорила Зинаида Гиппиус, могло бы показаться, что некто с небес следит за тем, чтобы он не принимал на веру многочисленные глупости современных печатных и пиксельных медиа, остерегает от распространённого в интеллигентской среде свободолегкомыслия (чем пестрят аккаунты почти всех знакомых в Фейсбуке) и помогает искать глубинные причины происходящих событий.
Но всё на самом деле гораздо проще: если будешь доброжелательно, без злобы смотреть на жизнь, то и она будет тебе показывать свои добрые стороны, а будешь смотреть с кривой улыбкой – увидишь только грязь и низость вокруг себя. Полицейским все люди кажутся ворами, а артистам эстрады – умирающими от их смефуёчков зрителями.
* * *
Гармоничное общество в социальном плане должно ориентироваться на благополучие низших слоёв населения, а в духовном плане – стремиться приблизится к уровню культуры высших слоёв.
Беда постсоветской России, что в ней социально-культурные приоритеты установлены с точностью до наоборот.
* * *
Жизнь в России всегда была трудной, п.ч. это жизнь по совести. А жить, сообразуясь с совестью, всегда трудно, в любой век и при любом режиме.
Легко живётся только тем, кто знаком с моралью факультативно. Тем же нынешним хозяевам жизни – столичным или региональным,– у которых тяжесть жизни определяется тяжестью кошелька или количеством нулей банковского счёта, а не такими некоммерческими вещами, как участливость, товарищество, взаимопомощь, презрение бедных, убогих, сирых.
* * *
Переживаемый Россией с 1991 г. период тяжёлых перемен кроме прочего характеризуется сменой ментальности народа.
По этому признаку наше время сравнимо с годами Петровских реформ или с последствиями Октябрьского переворота 1917 года.
* * *
Слово «россияне» употребляет Пушкин в посвящении «Бориса Годунова» памяти Н.Карамзина. Это слово освящено гением национального поэта, а не только частым использованием в устах первого президента Российской Федерации. И потому может применяться всеми нами без зазрения совести.
* * *
Всю ночь читал книгу «Разговоры Пушкина». Читал о последних днях его жизни. Какое благородство души продемонстрировал современникам и будущим поколениям уходящий в вечность Пушкин!
Тяжело раненного его привозят домой, на Мойку, 12, дядька берёт его на руки, чтобы перенести в кабинет. Пушкин спрашивает: «Грустно тебе нести меня?».
Волнуется о чести жены, её имя для него свято. Говорит ей: «Будь спокойна, ты ни в чём не виновата!». Это хорошо известно всем интересовавшимся последними днями жизни нашего национального гения. Но он волнуется и за Н.Греча, который только что похоронил сына, и которому он не смог выразить свои соболезнования, просит у государя (через лейб-лекаря Арендта) простить его и Данзаса за дуэль.
К нему заходит верный Данзас, спрашивает, позволит ли он ему отомстить младшему Геккерну. Александр Сергеевич отвечает: «Не надо, я его уже простил!». Просит передать государю – после прочтения его записки, – что был бы его, оставшись жив. Передаёт Данзасу кольцо Нащокина – свой оберег, – которое не надел, отправляясь на дуэль (ехал навстречу собственной смерти!).
Прощается с друзьями – Плетнёвым, Жуковским, Вяземским, Далем и др., сожалеет, что рядом нет Пущина и Малиновского.
Пушкин был не только величайшим поэтом России, но и великим человеком. И следовать за его мыслями, строками, поступками, героями его произведений, держать его образ перед мысленным взором, как образец жизненного пути – счастье для любого россиянина, а уж, тем более, для нас, русских.
* * *
Как-то в программе «Тем временем» на «Культуре» спорили об «особом пути России».
Собрались все наши + Ю.Кублановский и хором недоумевали: что за особый путь у России? Не может быть у неё особого пути. Есть магистральный путь человечества: обогащение, приумножение капитала, money, money, money и другого пути нет, и не может быть.
Почти все эти пикейные жилеты утверждали, что, мол, никто не знает, и никто не сформулировал, что означает этот особый путь для России. Суетливой болтовнёй перечёркивали всё, о чём писали Н.Данилевский, Н.Бердяев, С.Франк и др. русские любомудры.
Поразительно, что никто в студии – решительно никто! – не возразил, что формула этого, особого пути России давно известна: «Жить не по лжи», жить не ради наживы и власти, а ради справедливости на земле, а не только на небе.
Не получилось с коммунизмом по-ленински, так был, ведь, ещё вариант – меньшевистский, социал-демократический социализм. И когда-нибудь социализм всё же утвердится на земле России в той или иной форме, п.ч. он наиболее созвучен чаяниям русского и всех других народов, собравшихся под большую русскую крышу.
* * *
Пушкин был Дон-Жуаном, но не был пошляком. Он не мог допустить адюльтера замужней Татьяны с Онегиным. Он был ещё романтиком по отношению к женщинам.
Это уже потом к середине XIX века пышным цветом расцветёт реализм. И станут писать романы о страсти замужней дамы к кавалерийскому офицеру.
* * *
В минуту отчаяния обратился к своим иконам:
– Дорогие мои, помогите России выстоять в этом столетии! Не будет России – вы станете никому не нужны, никто на вас молиться не будет!
* * *
Философ Вл.Кантор в книге «Бытие России» пишет о стихийности русской истории, развивающейся не цивилизованно, а переворотами либо от одного народного бунта к другому.
Но он нигде не говорит о том, что русская жизнь была, есть, и, наверно, долго ещё будет устроена таким образом, что власти никогда не слышат свой народ, его надежды и чаяния. И единственной возможностью решения всех народных проблем является неповиновение властям, тот самый, к сожалению, бессмысленный и беспощадный русский бунт.
Также он много пишет о склонности к экстремизму русского народа, об экстремизме националистов, левых радикалов, но совсем не упоминает об экстремизме либералов. Та же шоковая терапия Гайдара, расстрел танками парламента в 1993 г., монетизация льгот ветеранов и проч. деяния общечеловеков остаются за скобками его анализа.
Беда в том, что плохи не только необразованные слои русского народа, не изжившие, по Кантору, последствия татаро-монгольского ига, но и образованные верхи ничем от них не отличаются, кроме некоторой начитанности, образованщины – «поскреби любого русского, обязательно найдёшь татарина».
И то, что предлагает Кантор и прочие либералы для излечения русского общества, почему-то совершенно не учитывает татарский бэкграунд русских либералов.
Лечить надо всё постсоветское общество, все его слои заражены вирусом посттоталитаризма.
* * *
На рождественских каникулах посмотрел фильм «Гордость и предубеждение» (2005 г., реж. Дж.Райт).
По сути тот же «Евгений Онегин», то же время, та же история двух влюблённых пар. Но в отличие от русского романа все сюжетные перипетии завершаются воссоединением влюблённых.
А у нас – смерть одного влюблённого, любовная неопределённость другой пары («я другому отдана, но вас люблю по-прежнему», питайте, мол, надежды, голубчик), душевные муки героев. Понятно, что это когнитивные муки русской культуры, выросшей на церковной литературе и святоотеческих преданиях.
Подумал о том, что, когда бы наша литература была изначально светской, русский путь был бы совершенно другим, не в постоянном мраке незримого храма.
* * *
Крещение. Но вместо крещенских морозов у нас крещенская жара – на улице +12 С°.
Когда шёл в церковь, наблюдал как из-за синих туч над белыми горными хребтами пробивались золотые лучи с лика Господа. И потом, когда стоял вместе с другими верующими (в основном пожилыми женщинами) за столами с бутылками и флягами с крещенской водой, ждущей освящения, солнечные лучи били в лицо. Было очень радостно на душе, радость от чудесного тёплого дня соединялась с радостью от единства с народом.
А народ наш дик и малообразован. Женщины снимали с пластиковых бутылок пробки, чтобы «святому духу было легче войти в бутылку». Мне тоже советовали так поступить, якобы батюшка им так говорил. «Ваш батюшка, видимо, заканчивал Высшую комсомольскую школу, где им не говорили, что Богу нигде не загорожено. Пробка не может служить препятствием для святого Духа», – отвечал им. Женщины смотрели на меня, как на подозрительного субъекта. А я ещё хотел сказать им, но промолчал, что, может быть, советуя снимать крышки с бутылок, батюшка таким образом проверял силу их веры.
После освящения воды, когда ставил в храме свечи за упокой усопших стариков и ровесников, и во здравие живущих родных и близких, пришло настоящее умиротворение и осознание собственной сопричастности к вере православной и народу – её носителю.
Как писал наш прославленный классик:
Когда гоним тоской неутолимой,
Войдёшь во храм и станешь там в тиши,
Потерянный в толпе необозримой,
Как часть одной страдающей души,-
Невольно в ней твоё потонет горе,
И чувствуешь, что дух твой вдруг влился
Таинственно в своё родное море
И заодно с ним рвётся в небеса…
(А.Майков)
Потом нёс пятилитровую флягу с освящённой водой на работу, и у неё оторвалась ручка. Далее нёс флягу на руках, как младенца, это был мой малый Крест, наложенный на меня за гордыню в Божьем храме.
На службе коллеги пытались развернуть дискуссию на тему чем крещенская вода отличается от обычной. Отвечал им: «Может быть, с точки зрения науки ничем и не отличается. Поскольку пока не научились ещё измерять святость того или иного объекта или человека. Вы её просто пейте, протирайте лицо, прополощите ею нос и горло. Верьте – и она вам поможет!»
И все – христиане, мусульмане, атеисты, – пили принесённую мною святую воду.
* * *
Когда-то я вопрошал в дневнике о том, чем запомнится наше время детям, память о чём они передадут своим деткам, нашим внукам. Мол, мы-то были свидетелями полёта Гагарина в космос, наши родители – свидетелями Победы, а они?
А теперь знаю, чем запомнится новому поколению наше время! Возвращением Крыма в состав России! Это величайшее событие в истории России начала XXI века.
* * *
Той осенью особенно остро почувствовал, что больше не стоит хихикать и глумиться над глупостью и бездарностью окружающей жизни, над её бетизами и бутадами, как сказал бы Н.С.Лесков.
Надо всех просто пожалеть: дальнюю родственницу, сказавшую по телефону, что никогда бы не подумала, что в старости будет так плохо жить; коллегу по работе, заявившего что у него на сегодня нет ни копейки, есть только чай пуэр, его он и будет пить вместо обеда (я поделился с ним принесёнными на работу бутербродами); дочку, купившую на день рождения внучке совершенно ненужный той музыкальный синтезатор; подругу, ищущую на блошином рынке кожаную куртку для своего отца; богача, позавидовавшего нашей поездке в Тбилиси на медные деньги; и, конечно, себя, рассматривающего выложенную в сеть литературную периодику в надежде обнаружить собственные публикации; а также питерского юриста, считающего, что вошёл в число мировых лидеров, как об этом твердят стоящие перед ним в колено-локтевой позиции отечественные СМИ, и тьмы, и тьмы, и тьмы иных наших сограждан.
Искорёженные судьбы, изломанная психика, безденежье, нереализованные мечты, жалкая провинциальная жизнь (даже в тех же обеих столицах!).
Молиться надо за всех! Вымаливать у Господа прощение для всех нас, живущих в России в эти несчастливые годы.
* * *
В присланном из букинистического интернет-магазина книге Якова Полонского из большой серии «Библиотеки поэта» (1954 г.) некоторые стихотворения были отмечены сверху маленькими, с ноготок, бумажными закладками. А до этого также в приобретённом у букинистов двухтомнике А.Майкова (постоянно покупаю и дарю знакомым) нашёл открытки, которыми прежний владелец отмечал понравившиеся стихи.
Я даже не стал запоминать, какие стихи отмечали прежние владельцы этих книг, просто выбросил закладки. Это так же, как с женщиной: когда в неё влюбляешься, выбрасываешь из памяти (из общей истории) прежних её возлюбленных.
Теперь это мои книги, и в них будут мои закладки, на обороте которых я обычно пишу номер страницы и начало той фразы, которая обратила на себя внимание, или свои рефлексии по поводу прочитанного.
А потом, после меня, новые владельцы и эти закладки выбросят, а книга продолжит свой путь по морю читательского интереса. Дай только Бог, чтобы не пересохло это море! П.ч. если не будет читателей, то не будет и книг, а, значит, не будет России!
* * *
Каждое утро прошу Господа, чтобы не дал погибнуть России. П.ч. без России не будет на земле правды и справедливости!
Господи, когда же они наболтаются-то всласть, эти двуличные псевдоинтеллигенты – с крестом на груди и фигой в кармане?!!
Уважаемый Игорь, с интересом прочитал вашу искреннюю и глубокую статью. Вы правы, наше время сравнимо с временем после Гражданской войны. Правильно! Нынешняя разруха – последствие ельцинской революции. Поведение нынешней власти – аморально. Страну не развивают. Как заставить её повернуться лицом к народу и перестать грабить страну? Где взять такие слова?
Спасибо автору. Понравилось и тронуло.
Блуждание вокруг не тех фактов.
1. цитирую автора: “А народ наш дик и малообразован. Женщины снимали с пластиковых бутылок пробки, чтобы «святому духу было легче войти в бутылку». Нашёл примерчик!? Жизнь в деревнях – не знает!
2. цитирую автора: “Поразительно, что никто в студии – решительно никто! – не возразил, что формула этого, особого пути России давно известна: «Жить не по лжи», жить не ради наживы и власти, а ради справедливости на земле, а не только на небе. Это опять материализм. А где семья. дети и народная национ. культура?
3.1. О дискуссии на канале “Культура, цитирую автора: “Почти все эти пикейные жилеты утверждали, что, мол, никто не знает, и никто не сформулировал, что означает этот особый путь для России. Суетливой болтовнёй перечёркивали всё, о чём писали Н.Данилевский, Н.Бердяев, С.Франк и др. русские любомудры”. Не тех читал И.Т.
3.2. Знал особый путь для России. Дм. Иванович Менделеев, когда надеялся, что через сто лет (т.е. к середине 2050 года население Российской империи будет составлять 400-500 милл. чел. Каким путём? РОждаемостью по 8-10 детей в семье каждой!!!
3.3. Этот путь вычислили заклятые западенские друзья. Которые устроили 3.4.Первую мировую (России пришлось вступиться за православную Сербию от католической Австро-Венгрии), 3.5. две “русские” сексуальные революции 1917 гг. с внедрением абортов и изнасилованиями девушек в коммун. семьях в начале 20-х, 3.6. гражданскую войну с уничтожением 10 миллионов мужчин(развал традиционных многодетных православных семей) 3.7. уничтожением 27 милл граждан СССР (на Европейской славянской части СССР) фашисткой Германией и сателлитами(1941-1945 гг.)
Автор прав и очень хочется поддержать! Россия ?? погибает и не без нашей помощи холодных сердец и рациональных умов. Спасибо ?
Памяти русского национального поэта Николая Рубцова
родился 3 января 1936 года
Здравствуй, друг!
Здравствуй, друг молодой или старый!
Наши песни я слышу во сне.
Обними-ка подругу-гитару,
И пропой о любви и весне!
Видишь, солнце по-доброму светит,
И душа улетает в зенит!
Спой, приятель, мне песню о лете,
Пусть гитара твоя зазвенит!
На опушке гуляет берёза,
В пляску кинулся клён молодой.
Спой, приятель! Пусть песня поможет
Братьям, сёстрам России родной!
Расскажи мне про близкую осень
В нашем древнем забытом краю,
И ложится не во время проседь
На весёлую юность мою.
Спой, приятель, мне «Зимнюю песню»,
Видишь, снегом покрыта душа.
Пусть Всевышний всех нас перекрестит,
Кто идёт по Руси, не спеша.
Здравствуй, друг молодой или старый!
Никого, ни о чём не проси!
Обними-ка подругу-гитару,
И пойдём петь во славу Руси!
2007 г.
6
Русская поэзия неизмеримо шире Рубцова, что не умаляет его значения.