Не прохрапеть будущее
Рубрика в газете: Народная мудрость, № 2020 / 42, 12.11.2020, автор: Алессандро ФИГУС
Современная литературная публицистика во многих случаях стремится обратиться к проблемам относительно давней истории, тогда как текущий момент предоставляется изучать тем, кто относит себя к блогерам. В то же время следует признать, что современные аспекты нашей политики, социального устройства, культуры нуждаются во внимательном рассмотрении, которое не всегда может дать Интернет. По этой причине следует приветствовать книги, которые обращаются к ним в том или ином ключе.
Саша Кругосветов. А рыпаться всё равно надо – 2. М.: Интернациональный союз писателей, 2020. – Серия «NONfiction» премии-медали им. Ивана Грозного»
Сборник заметок Саши Кругосветова «А рыпаться всё равно надо – 2» имеет специфическую направленность и построение. Он составлен по итогам заметок автора в Живом журнале (LiveJournal) и на некоторых других сайтах. Таким образом, тексты, составившие книгу, занимают промежуточное положение: первоначально это были отзывы о наиболее актуальных событиях, однако теперь, по прошествии нескольких лет, они становятся ретроспективными.
Однако нельзя сказать, что многие проблемы, освещённые в книге, отошли на задний план или в целом исчезли. В частности, это можно наглядно увидеть на примере статьи, посвящённой Борису Березовскому, точнее документальному сюжету об олигархе. В этом фильме, как подчёркивает Саша Кругосветов, некоторые события вынесены за пределы повествования, а другие, напротив, тенденциозно освещены. Таким образом, журналистское расследование становится некоей «полуправдой». Если Березовский в последние годы жизни перестал быть одной из центральных фигур в русскоязычном новостном пространстве, а после смерти перешёл в разряд исторических личностей, то неоднозначное отношение к правде, предвзятая подача фактов и другие аналогичные явления, к сожалению, сохраняются и, вероятно, не могут исчезнуть. Точно так же хотя панк-молебен Пусси Райот» уже давно не является темой для обсуждений, стремление к созданию инфоповодов, манипулирование, «бизнес на скандалах» и т. п. – это реальность, отрицать которую не следует. Саша Кругосветов напоминает, что «для акционизма есть социальная база и общественные основания. И отмахнуться от этого явления, закрыть на него глаза никак не получится».
Также не получится закрыть глаза и на многие другие проблемы, на которые обращает внимание Саша Кругосветов, не только обозначая их и давая им определение, но и исследуя, стремясь выявить их причины.
В частности, упоминание о «Пусси Райот» заставляет вспомнить об основных трудностях культуры, её развития, в том числе связанных с равнодушным отношением к ней не только со стороны народа, но и со стороны тех, на ком лежат обязанности ею заниматься. В связи с этим хочется обратить особое внимание на эссе «Храпим», посвящённое Успенской церкви в Карелии. В настоящее время её не существует: «10 августа 2018 года Успенский храм поджёг пятнадцатилетний подросток, называющий себя сатанистом. Церковь сгорела. Вместе с ней погибла часть всех нас». Это печальное событие становится поводом для многих неудобных вопросов, которые касаются не только охраны церкви. То, что в церкви не было сторожей, а пожарные машины прибыли без воды, безусловно, требует дальнейшего внимательного рассмотрения, однако Сашу Кругосветова заботят более важные вопросы. «Почему появляются такие мальчишки, для которых плёвое дело – сжечь памятник архитектуры, построенный нашими талантливыми пращурами? Почему в школах и вузах процветает АУЕ, почему банда подростков в Таврическом избивает прохожих? Не мы ли, взрослые, сами в этом виноваты?».
Саша Кругосветов приходит к неожиданному выводу об установившемся в России опасном «растительно-овощном порядке»: «всем всё дозволено, пусть все делают что хотят – это, братцы, и есть свобода». Очевидно, что подобный путь ведёт в тупик: можно «прохрапеть» свою историю и культуру, потерять себя в неправильно понятой толерантности.
Поэтому Саша Кругосветов стремится напомнить читателям о традиционных ценностях, духовных скрепах, к которым призывает вернуться. Автор неоднократно перечисляет их: «Семья. Дети. Мир. Доброта. Веротерпимость. Доброжелательность. Помощь друг другу. Милосердие. Честность. Любовь». Отметим, что принятие этих ценностей не требует отказа от свободы в истинном смысле этого слова или от стремления её добиться.
Можно ожидать, что для достижения этих благих целей придётся немало потрудиться. Возможно, для этого потребуется не одно поколение. Тем не менее перед Россией открыто немало новых возможностей, пока ещё невостребованных. Саша Кругосветов подчёркивает это, рассказывая не только о тревожных событиях, но и о новостях культуры, которая, несмотря ни на что, продолжает развиваться.
Поэтому можно прийти к выводу, что «рыпаться» действительно надо. У такой страны, как Россия, большой потенциал, требующий развития. Книга Саши Кругосветова ценна в том числе и тем, что напоминает нам, что мешает, а что помогает его раскрытию.
Алессандро ФИГУС,
доктор политических наук, заведующий кафедрой международных отношений Университета Линн Кампус (Италия)
Неужели такой важный господин, доктор политических наук и заведующий кафедрой с такой звучной итальянской фамилией, кроме как “рыпаться”, ничего действенного не может нам посоветовать? Мне, например, совсем не хочется рыпаться. Я даже не знаю, как это рыпаться, а пример Кругосветова меня не вдохновил, если то, что он написал, и означает “рыпаться”. И мне не хочется учиться рыпаться.