Тайный код мироздания
Рубрика в газете: Литературное наследие – XXI век: Имена и Фигуры, № 2024 / 50, 27.12.2024, автор: Максим БУРДИН
Из века в век человечество продолжает искать путь к просветлению и разгадывать непроницаемую тайну смысла жизни. Одни обращаются за ответом к науке или религии, другие – к философии или эзотерике. Представляемые авторы Юниор Мирный, Ростислав Хом и Сергей Пузырёв, каждый по-своему, апеллируют в своём творчестве к популярным духовным учениям, надеясь отыскать в них золотую крупицу истины, которая укажет следующим поколениям искателей, где скрываются живительные источники силы и тайных знаний.
Юниор Мирный:
«Почувствовать своё единство с окружающим миром…»
Всегда ли благие намерения выстилают дорогу в ад, как предостерегал великий Данте, или же отдельная личность, достигшая стадии просветления, имеет право на духовную революцию – не только внутри себя, но и над миром вовне? Нужно ли довольствоваться теорией малых дел, пестуя пресловутую синицу в руке, или каждый из нас способен влиять на дальнейший ход истории? Стоит ли смириться со своим несовершенством и ограниченностью, застряв в путах сложившихся социальных ролей, или в нас сокрыт потенциал «революционно» эволюционировать, сбросив с души шелуху нажитого опыта и рационального подхода к жизни? Эти непростые философские вопросы ставит в своем психологическом романе «Город для тебя» талантливый молодой писатель из Новосибирска, публикующий свои произведения под псевдонимом Юниор Мирный.
«Каждый из нас с детства слышал кучу предостережений «не увлекаться пустыми утопическими идеями», а «быть ближе к практической жизни». А общество, основанное на добре – да ведь даже слова такие многим неловко произнести! И все-таки я твердо знаю,.. что каждый человек, чье сердце еще до конца не прогнило, глубоко внутри мечтает именно о таком идеальном обществе!» – раскрывает центральную идею произведения главный герой романа Дмитрий Помыслов – писатель и романтик, внезапно ставший членом тайного общества, цель которого – поднять человеческую цивилизацию на новую духовную ступень. Как некогда Вергилий проводил Данте по кругам ада, так и загадочный знакомый Дмитрия, гениальный «инженер человеческих душ» Иван Звонимиров знакомит своего друга с грехами и слабостями большого города, сконцентрированными в стенах ночного клуба, где каждый из гостей, сам того не ведая, становится частью великого «психотронного» эксперимента, призванного усовершенствовать людей…
Смесь психологии и эзотерики, построенной на учении Агни Йоги, роман «Город для тебя» в новых декорациях поднимает все тот же извечный шекспировский вопрос «быть или казаться», противопоставляя тенеты навязанных социальных ролей и выработанных личных комплексов чистой духовной сущности человека, связь с которой он утрачивает, увязая в стереотипах «общепринятого»:
«…Почувствовать свое единство с окружающим миром, следуя голосу рассудка, невозможно. Это можно сделать только вопреки ему – заставив свой рассудок замолчать! – Чтобы вместо болтовни ума наконец-то услышать Голос Внутреннего Безмолвия…»
Разбавляя увлекательное повествование стихотворными лирическими отступлениями, автор мотивирует нас отказаться от «выученной беспомощности»:
Привык считать, что ты – заложник,
А некто властный правит бал.
Так оглядись: не ты ль художник,
Кто это все нарисовал?
Когда человеческий дух устремился к Свету, то далеко не последнюю роль в этом играет спасительная миссия искусства и дружеское сопереживание, благодаря которым становится чуть легче отыскать тот самый, единственный, путь к настоящему себе.
Ростислав Хом:
«Наполняется на четверть чаша века…»
Постмодернизм, ставший мейнстримом западной культуры более полувека назад, явился глубоко психологичным ответом на разрушение привычной картины мира с ее консервативной системой ценностей, которое стало логичным следствием пережитых человечеством, невиданных прежде, ужасов двух мировых войн. Главный принцип постмодернизма, отражающий кризис общемирового духовного развития, – эклектичное смешение старых форм и жанров, обыгрываемых в духе горьковатой иронии, или постиронии.
Несмотря на недавнее довлеющее влияние советского соцреализма, среди современных российских авторов постмодернисты встречаются не так уж редко, объединяя в своих произведениях отголоски общемировых литературных традиций с новыми реалиями.
Оригинальный, самобытный автор из Ярославля Ростислав Хом в своей миниатюре «Монодрама с Креслом» устами героя определяет собственное кредо:
«Постмодернизм в искусстве приемлем, и ему отведено в развитии творческой культуры свое почетное место на шкале эпох. И я не брезгую им воспользоваться».
Доказывая свою духовную связь с принципами постмодернизма не только словом, но и необходимой жанровой игрой, автор в упомянутом произведении по форме выражения делает отсылку к тантрическим текстам, содержащим беседы между Шивой и его супругой Шакти. Однако смысловое наполнение диалога уводит нас к тенденциям современной западной философии и принципам популярной гештальт-психологии. (Словесная игра содержится уже в самом названии: известный метод гештальт-терапии – монодрама «пустой стул».)
Та же полная иронии игра соблюдается в стихах автора в жанре киберпанка, где отражается зависимость современного человека от виртуальной реальности, его нарастающее «одиночество в сети».
…наполняется на четверть чаша века.
рябь рябит. Фонарь глядит в канал.
Поглощают окна человеков
в гаджетомагический портал…
– откликается Ростислав Хом на знаменитое блоковское: «Ночь, улица, фонарь, аптека…». Или, в рамках той же темы, автор перефразирует Данте с его «сумрачным лесом» и девятью кругами ада:
Тот киберлес, дремучий и манящий…
Чью сингулярность в ужасе несу!
Так чуден он, свободами пьянящий.
И фейк глубокий бродит в том лесу.
И в сеть глобальную сплелись его пути.
Вам опишу, как брел я в этой чаще.
О, экзистенция в условиях IT!
Бот боту бот.
И Java скрипт творящий.
Наконец, в духе Джонатана Свифта с его лилипутскими войнами за вареное яйцо, автор обращается к жанру абсурдизма, создавая остроумную метафору для наиболее актуальной темы сегодняшнего дня:
«На мировой тарелке, на границе картошки фри и яичницы произошло три стычки серебряных вилок с алюминиевыми ложками. В ходе кетчупопролитных боев ложками были отвоеваны Купаты, восточная Яичница и вся область Картошки…»
В своих произведениях Ростислав Хом создает сложный постмодернистский коктейль из жанров, полный философских и эзотерических смыслов, разбавленных здоровой толикой иронии,
необычное послевкусие которого остается с читателем надолго, заставляя задуматься о сущностях современного бытия в контексте общемирового опыта.
Сергей Пузырёв:
«Каждый занимается своим делом…»
(Книги автора на сайте «Ridero»)
Отношение к эзотерике всегда неоднозначно. Одни стремятся разоблачить её как форму искусного шарлатанства, другие прислушиваются к многоголосью её учений, надеясь отыскать ключ к секретам мироздания. Так или иначе эзотерика сопровождает развитие человеческой цивилизации наравне с наукой и религией, и вспышки особого интереса к ней, как правило, связаны с эпохами перемен, когда привычная картина мира рушится и люди теряют почву под ногами. Так волна оккультизма накрыла новую Россию 1990-х после громоподобного обрушения Советского Союза, казавшегося незыблемым.
Увлеченный исследователь, автор книг о знаменитых эзотериках и темных пятнах человеческой истории, Сергей Пузырёв оказался в числе первопроходцев, погрузившихся в необъятную сферу тайных знаний, прежде находившихся за идеологическим «железным занавесом». Подходя к анализу эзотерических учений с позиций научной объективности, автор старается отделить зерна от плевел и аргументировать, почему одни гипотезы стоит отбросить, а какие заслуживают внимания.
Так особое место в его исследованиях занимают две исторические фигуры, окутанные флером мистической тайны, – французский предсказатель Нострадамус и наша соотечественница Елена Блаватская, чья «Тайная Доктрина» по сей день волнует умы ее последователей.
«В идеале каждый занимается своим делом: ученый анализирует, проповедник проповедует, а эзотерик систематизирует знания», – поясняет ценность своих изысканий Сергей Пузырёв, подвергая учение Блаватской строгой критике, но при этом отмечая ее достижения на пути открытия первоисточников единой духовной культуры человечества. Отмечая, что Блаватская опиралась на гипотезу повторяющихся исторических событий, автор обращает внимание на тот же принцип у Нострадамуса:
«Нострадамус верил, что события мировой истории циклически повторяются… И, описывая события прошлого, он надеялся, что они произойдут и в будущем».
Если это так – возможно, будущее действительно можно математически высчитать, заодно восполнив пробелы скрытых от нас доисторических событий?..
Сергей Пузырёв не даёт однозначных ответов – он лишь грамотно ставит вопросы, отмечая недочеты Блаватской и Нострадамуса, достоверность предсказаний которого вызывает массу сомнений. Однако, отмечает автор, один из тревожных прогнозов оракула всё ещё актуален – это «Апокалипсис»:
«Не сбылся прогноз по календарю христианской церкви. Не сбылся прогноз по календарю индейцев майя. Остался прогноз по буддийскому календарю, близко к которому делал свой прогноз и Нострадамус. И пока неясно, кто из них первым сойдет с дистанции».
Узнать, прав ли был Нострадамус в своем предсказании конца света, человечество сможет только в следующем столетии. Однако исследование тайных знаний прошлого с позиции современного человека, которым занимается Сергей Пузырёв, вызывает интерес уже тем, что он не боится высказывать свой оригинальный взгляд на историю, вовлекая читателя в жаркую заочную дискуссию и предоставляя богатую пищу для размышлений.
Максим БУРДИН,
издатель, писатель, публицист,
общественный деятель
Добавить комментарий