Запретить и не пущать
Кто втянул Брежнева в гонения на бардов
Рубрика в газете: Тайны Кремля, № 2021 / 40, 28.10.2021, автор: Вячеслав ОГРЫЗКО
Сегодня это дико слышать, но это факт: долгое время наши власти воспринимали самодеятельные песни как враждебное явление, которое следовало любыми способами из нашей жизни искоренить. Не верите? Полистайте архивные документы.
Гонения на самодельные песни участились в 60-е годы прошлого века. Власти хотели, чтобы все тексты как минимум согласовывались с чиновниками из Союза писателей, а музыку на эти тексты утверждали в Союзе композиторов. А ещё лучше для властей было бы пропускать все песни через органы Главлита, то есть через цензуру. Между тем большинство «самодельщиков» все эти инстанции игнорировали. Это-то и пугало начальство. Оно боялось, что через эти песни в народ пойдут чуждые идеи. Поэтому-то функционеры и не жаловали ни Булата Окуджаву, ни Александра Галича, ни Юрия Визбора и Юлия Кима, ни других «самодельщиков».
В 1969 году широкое распространение самодельных песен сильно возмутило председателя партийной комиссии Украины Ивана Грушецкого. Он написал возмущённое письмо в Москву. По его мнению, молодежные клубы, устраивая концерты «самодельщиков», тем самым поощряли низкопробную пошлятину и протаскивали враждебную идеологию. Там, где мог, Грушецкий уже вдарил по сомнительным пропагандистам. В частности, он добился исключения из партии организатора клуба самодеятельной песни в Севастопольском приборостроительном институте Е. Фёдорова, который, по его мнению, допустил исполнение на вечерах песен враждебного направления. Но этого, как считал Грушецкий, было мало. Главное зло, как ему казалось, исходило из Москвы, где появилась целая федерация молодёжных клубов самодеятельной песни. Грушецкий попросил с этой проблемой разобраться председателя Комитета партконтроля при ЦК КПСС Арвида Пельше. А тот поручил провести партийное расследование. Делом занялись контролёр Комитета партконтроля Г. Петрова и инструктор этого Комитета М. Казаков.
16 июля 1969 года эти два партаппаратчика представили начальству объёмный – на шести страницах – доклад. Они нарисовали свою картину бардовского движения. По их словам, там возобладали искажённые трактовки нашей действительности. Петрова и Казаков сообщили:
«К сочинению и исполнению песен, претендующих на то, чтобы внушить молодёжи определённые идеи, повести её за собой, пришли и некоторые драматурги и журналисты, такие как: А. Галич, Ю. Визбор (в оригинале – Висбор. – Ред.) <…>
Творчество этих наиболее известных «бардов» стало иметь своих подражателей, не отличающихся музыкальными и литературными способностями, но усвоивших наиболее отрицательные стороны поведения своих наставников. Для манеры исполнения характерны нелепое кривляние, небрежный внешний вид, длинные волосы, нечищенные ботинки, развязность, хриплый голос и т.д. В ряде песен «бардов» искажается русский язык, широко используется блатной жаргон. Рассчитаны они на внушение слушателям бессмысленности жизни, в них воспеваются равнодушные ко всему окружающему молодые бездельники. Вот некоторые примеры содержания этих песен: «…Рассказать бы Гоголю про нашу жизнь убогую…», или «…лечь бы на дно, как подводная лодка, чтоб не могли запеленговать…». Один из героев песни вопрошает: «…то ли броситься в поэзию, то ли сразу в жёлтый дом?»… В песнях можно встретить слова следующего лексикона: «испужался», «страшно аж жуть», «ентим временем», «хренация», «падла» и т.п. Убожество таких песенок подчёркивается тем, что в них воспевается пьяный угар, кабацкий разгул, героями являются уголовники, «наводчицы», «пропащие девочки» и т.д. Мелодии этих песен чаще всего являются перелицовкой мещанских «блатных» напевов, относящихся к так называемому «лагерному фольклору» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 594, лл. 112–113).
Но партийных следователей встревожил не только уровень песен.
«…при проверке выяснилось, – доложили они, – что среди молодёжи г. Москвы получили распространение западные модернистские течения, наиболее распространёнными из которых являются «биг-биты» и «хиппи». Это не только увлечение определённого рода музыкой, но и особым стилем одежды, причёсками, специфическим жаргоном. Участники этих течений игнорируют общественную жизнь, проповедуют свободу нравов, отказ от моральных устоев. Чаще всего они собираются в кафе «Метелица», «Ивушка» на проспекте Калинина и «Времена года» ЦПКиО им. Горького. Следует отметить, что отдельные участники этих групп встали на путь антиобщественного поведения: третьего мая 1969 года изготовили и распространили в Москве на ул. Горького 20 листовок политически вредного содержания» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 594, л. 117).
Кроме того, два партийных следователя Г. Петрова и М. Казаков разыскали сведения о состоявшихся в провинции фестивалях и семинарах бардов и тщательно проанализировали программы этих мероприятий. Они выяснили, что почти везде брались под защиту и восхвалялись уголовные песни и блатной жаргон. А местные органы власти сильно против этого не боролись.
Что более всего встревожило партийных контролёров? Барды стали предпринимать попытки объединиться и заявить о себе как о серьёзной силе. В частности, весной 1967 года руководители нескольких молодёжных клубов, собравшись в посёлке Петушки Владимирской области, провозгласили создание федерации клубов самодеятельной песни и даже избрали руководство этой федерации. При этом отдельным бардам не просто сочувствовали некоторые чиновники, предоставлявшие помещения для их концертов. Эти барды получали поддержку и в прессе, которую Агентство печати «Новости» издавало для Запада. В частности, журнал «Совъет лайф» поместил статью А. Волынцева «Менестрели России» с восторгами о песнях Галича и Высоцкого. А когда в Московском горкоме партии один из клубов попробовали запретить, часть бардов ушла в подполье и стала устраивать нелегальные концерты.
Председатель Комитета партконтроля Арвид Пельше записку своих следователей направил секретарю ЦК КПСС по пропаганде Петру Демичеву. Но тот брать на себя ответственность не решился. Он попросил свой аппарат с этим документом ознакомить всех секретарей ЦК КПСС. Известно, как прореагировал на записку Комитета партконтроля член Политбюро Андрей Кириленко. Сохранилась его помета на документе:
«Поручить т. Шауро и Степакову [заведующим отделами культуры и пропаганды ЦК КПСС. – В.О.], Шапошниковой [секретарь Московского горкома КПСС. – В.О.] разобраться и внести предл<ожения>» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 594, л. 118).
Но этим дело не ограничилось. Записка Комитета партконтроля дошла до генсека. Сохранилась его резолюция:
«т. Суслову М.А.
Прошу обсудить на секр<етариат>е ЦК.
Л. Брежнев» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 594, л. 110).
Видимо, у генсека более значимых дел, чем борьба с бардами, тогда не существовало.
Секретариат ЦК по данному вопросу состоялся 16 сентября 1969 года. Он постановил:
«Поручить тт. Демичеву, Капитонову, Шауро, Степакову, Гришину К., Фурцевой, Елютину, Прокофьеву, Шапошниковой, Тяжельникову внести предложения по данному вопросу с учётом обсуждения на заседании Секретариата ЦК. Срок 1 месяц» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 594, л. 109).
Но отчёт последовал не в установленный срок, а лишь через девять месяцев. Пять матёрых аппаратчиков – зампредседателя Комитета партконтроля К. Гришин, завотделом культуры ЦК А. Яковлев, зам. завотделом науки и учебных заведений ЦК С. Щербаков и зам. завотделом оргпартработы ЦК Н. Петровичев – 22 мая 1970 года доложили, что ведомства определили конкретные формы устранения недостатков.
«Приняты, – писали они, – необходимые меры, исключающие возможность выступлений так называемых «бардов» в концертных организациях. Проведены всесоюзные конкурсы на лучшую патриотическую песню, наряду с профессиональными композиторами в них приняли участие самодеятельные авторы. Всесоюзная фирма грампластинок «Мелодия» значительно увеличила выпуск записей популярных произведений, в первую очередь советских поэтов и композиторов. В периодической и специальной печати опубликован ряд материалов о массовом музыкально-эстетическом воспитании, в которых резкой критике подвергнуты выступления «бардов».
Концертные организации расширили пропаганду музыкальной классики, лучших произведений советских композиторов. По специальному плану проводится концертное обслуживание Сибири и Дальнего Востока – в эти районы направляются ведущие художественные коллективы и солисты.
В целях создания высокохудожественного репертуара для самодеятельных коллективов и исполнителей при Министерстве культуры СССР образован специальный общественный совет с участием представителей ведомств, профсоюзных, комсомольских и творческих организаций.
По радио и телевидению стали чаще выступать известные композиторы и музыковеды. Особой популярностью пользуются радиоальманах «Музыка России», циклы авторских концертов, очерки о крупнейших советских исполнителях, музыкальные программы радиостанций «Юность». Улучшен контроль за музыкальным оформлением литературных и других передач.
Созданы новые эстрадные вокальные и инструментальные коллективы («Улыбка», «Поющие гитары», русский народный ансамбль Москонцерта и другие), программа которых рассчитана на молодёжную аудиторию» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 594, л. 118).
Одновременно партфункционеры доложили, что соответствующие творческие союзы осудили ленинградского музыковеда В. Фрумкина и московского писателя А. Галича, а фирме «Мелодия» было указано на ошибочность выпуска записей некоторых песен В. Высоцкого и Ю. Визбора.
Ну и что это дало? Партаппарат поборол бардов? Как бы не так. Он просто загнал часть исполнителей в подполье, но песню-то не убил. Запретный же плод для молодёжи стал только слаще.
1. Конечно, интересная архивная информация от В. В. Огрызко.
2. Барды критически воспринимали недостатки и, скажем, промахи тех партруководителей, где хватало карьеристов и эгоистов. Только не надо всех стричь под одну гребёнку. Например в Вологде квартиры давали поэтам Рубцову например)
3. Барды пишут песни как ответ на Несправедливости личные и общественные. Но пишут и исполняют и лирические песни. У каждого – разное и своё.
4. Но признаем, что и барды были и недообразованцы, и переобразованцы с гонором и далеко не ангелы, а некоторые с претензиями непризнанных гениев.
5. Но сейчас во время этакой “демократии”, когда матюгами кроют с эстрады, то это уже не бардовская песня, а наглая спекуляция на жертвенность и “героизм”.
6. Я это “пёстрое”” (от “либералов”, патриотов” улиц и подворотен 70-х, и сегодняшнее (например по “Три аккорда” от ТВ) знаю не понаслышке.