Михаил КИЛЬДЯШОВ. «СМОТРИ, ЧТОБ НАМ ОПЯТЬ НЕ ПРОГЛЯДЕТЬ!» (блиц-опрос “Лучшие книги об Октябре”)

№ 2017 / 38, 03.11.2017

Было бы неоригинально, отвечая на поставленный вопрос, вспоминать «Тихий Дон» или «Белую гвардию», хотя эти произведения по своему эпическому охвату, философской глубине, исторической достоверности и художественной убедительности стали одними из лучших свидетельств об Октябрьской революции и Гражданской войне. Стали отражением онтологических противоречий эпохи, доказательством того, что миру, к сожалению, свойственно накапливать эти противоречия – личные, социальные, идеологические – как взрывчатое вещество, что однажды неминуемо сдетонирует в кровавой схватке. Но остановлюсь на произведениях, которые для широкого читателя нехрестоматийны.

Роман Сергея Дурылина «Колокола». Он, относящийся к, так называемой, «возвращённой литературе», создавался автором с 1928 по 1953 год и был опубликован в журнале «Москва» в 2008 году и затем уже несколько раз выходил отдельными изданиями. Через историю одной колокольни, через литьё и водружение колоколов, через судьбу звонарей показана история одного города и всей России на протяжении нескольких веков. В первой части колокола благовествуют, собирают на вече, становятся звуковым маяком в метель, созывают к молитве. Во второй части после революционных событий на заседании городского совдепа колокольный звон был определён как «непогашенный революцией голос прошлого» и признан «социально вредным звуком» в отличие от «социально полезного» – фабричного гудка. Колокола решено снять, маленькие – отдать в театр, музей и пожарную часть, а большие – отправить на переплавку. Но при перевозке на завод колокола провалились в озеро под лёд в соседнем селении. С тех пор чудесным образом они без звонарей и колокольни, сами собой звонят к вечерне и всенощной, благовествуют о земле русской, чтобы «имеющий уши да слышал», что «неугасим звон града Господня». Роман особенно ценен тем, что в нём показано и доказано, что хребет истории был сломан не в одночасье, что ржа на русском колоколе оседала постепенно в виде вольтерьянства, дарвинизма и марксизма.

К сожалению, в нашей литературе до сих пор нет основательного произведения о примирении, о преодолении векового раскола на красных и белых. А именно примирением необходимо отметить столетие Октябрьской Революции. Мотив примирения удаётся отыскать лишь в редких рассказах и стихах. Очень трепетно в этом смысле отношусь к стихотворению «Товарищ» Николаю Туроверова, которое было написано в 1944 году в эмиграции:

 

Перегорит костёр и перетлеет,

Земле нужна холодная зола.

Уже никто напомнить не посмеет

О страшных днях бессмысленного зла.

 

Нет, не мученьями, страданьями и кровью

Утратою горчайшей из утрат:

Мы расплатились братскою любовью

С тобой, мой незнакомый брат.

 

С тобой, мой враг, под кличкою «товарищ»,

Встречались мы, наверное, не раз.

Меня Господь спасал среди пожарищ,

Да и тебя Господь не там ли спас?

 

Обоих нас блюла рука Господня,

Когда, почуяв смертную тоску,

Я, весь в крови, ронял свои поводья,

А ты, в крови, склонялся на луку.

 

Тогда с тобой мы что-то проглядели,

Смотри, чтоб нам опять не проглядеть:

Не для того ль мы оба уцелели,

Чтоб вместе за отчизну умереть?

 

Спустя несколько десятилетий это стихотворение будто проиллюстрировал Вячеслав Михайлович Клыков, создавая памятник Колчаку, где на барельефе пьедестала солдаты белой и красной армии, нвконец, опустили штыки в землю, подставили свои плечи под раскачавшийся небосвод русского мира.

Революция и Гражданская война осмысливались в нашей литературе и последующими поколениями – внуками белых и красных. Очень советую прочесть первую книгу Александра Проханова – «Иду в путь мой». В ней, помимо тонкого чувства родного слова, природы, космоса русской жизни, художественно осмысленны, превращены в рассказы воспоминания о братоубийственном столкновении. Революция и Гражданская война рубанули по молодым судьбам, трепетным душам: «надо жить, через страданье и жертвы испытать на себе всё страшное давление мира, разделить до последнего вздоха судьбу моего народа, песни его и плач, могучий порыв до звёзд». К началу 70-х раны прохановских героев затянулись, будто постепенно стало затягиваться, заживать русское время, восстанавливаться единое русское мироздание.

 

г. ОРЕНБУРГ