Эпоха в лицах: Александр Алтунин

Рубрика в газете: Эпоха в лицах – XXI век, № 2026 / 41, 16.10.2026, автор: Александр АЛТУНИН

Психиатр и психотерапевт, автор уникальных психологических методик и одновременно – писатель, философ, теолог и просветитель, Александр Алтунин к настоящему моменту опубликовал уже шесть книг из 20 написанных. 40 лет стажа профессиональной деятельности и более 50 тысяч судеб, прошедших через его кабинет, дали богатейший жизненный материал, лёгший в основу его произведений. О том, как в одном человеке соединяются столь разноплановые призвания, – в нашем интервью.

 

 

 Официальный сайт автора

 

– Александр, вы начинали как врач-психиатр, защитили диссертацию. Как вы пришли к писательству?

– Я никогда не делил свою жизнь на профессии, мой путь в литературу складывался естественно. Работая с людьми, я пишу о личности и её внутреннем мире. Психиатрия научила меня видеть человека на грани, а слово превратилось в инструмент диалога. Всё, что я делаю, – одно служение: помощь человеку в его восхождении.

– Вы говорите, что писатель – не тот, кто создаёт тексты, а тот, кто создаёт пространство встречи. Что вы имеете в виду?

– Я стараюсь создать пространство, где читатель встречается с самим собой. Моё слово не информирует, а ставит перед выбором: остаться в полудрёме или сделать усилие и заглянуть внутрь. Я следую лучшей русской традиции, где слово было делом, но при этом я не обличаю и не бичую, а описываю эталон и таким образом делаю невозможным прежнее самооправдание.

– Вы психиатр и психотерапевт. Но психиатрия требует трезвости, а психотерапия – сострадания. Как вам удаётся это сочетать?

– Клиническая трезвость не убивает сострадание – она его очищает. Сострадание, не прошедшее через трезвость, легко превращается в жалость, а жалость – в унижение. Я этого не допускаю. Как психотерапевт я работаю не с болезнью, а с искажением. Не лечу патологию, а возвращаю здоровую, но заблудшую душу к её глубине. Мой метод – восстановление иерархии ценностей. Когда она восстановлена, симптомы уходят сами. Я не спрашиваю, что болит, я спрашиваю: «Кем ты можешь стать?»

– Вы разработали авторскую методику «психологическая скульптура». В чём её суть?

– Метафора скульптуры здесь не украшение, а точный термин. Скульптор не создаёт материал – он его освобождает. В глыбе мрамора уже заключён образ, и задача мастера – убрать лишнее. Большинство методик работает по принципу «добавить»: добавь навык, установку, технику. Я же не леплю из человека нечто чуждое его природе, а снимаю лишнее – наносное, случайное, привнесённое суетой, страхом, ложным стыдом. Когда лишнее убрано, человек обнаруживает себя – цельного, ясного, способного. Но скульптор работает с камнем, а я с человеком, обладающим свободной волей, поэтому моя «скульптура» – всегда соавторство. Я не ваяю, а показываю направление, не формирую, а сопровождаю.

– Ещё одна ваша методика – гармонизация личности. Что такое гармония в вашем понимании?

– Обычно под гармонией понимают отсутствие конфликта, но я вкладываю иной смысл: гармония – не отсутствие напряжения, а правильное соотношение сил. Личность гармонична не тогда, когда в ней нет борьбы, а когда борьба ведётся на верном уровне и с верной иерархией целей. В человеке живут десятки начал: интеллектуальное, психологическое, духовное, эстетическое, телесное, социальное. Беда начинается там, где низшее занимает место высшего. Гармонизация – восстановление иерархического порядка. Когда каждая сила знает свою меру и свою службу, личность обретает устойчивость. Гармоничный человек не тот, кто достиг покоя и остановился, а тот, кто способен двигаться дальше, не разрушая себя.

 

 

– Вы составляете психологический портрет по фотографии по ста параметрам. Как это возможно и не является ли это шарлатанством?

– Это не гадание и не чтение судьбы по лицу. Я читаю структуру – устойчивые признаки, которые проявляются во внешности так же неизбежно, как в речи, в походке, в манере держать руки. Лицо – не маска, а результат многолетней внутренней работы или внутреннего запустения. Моя методика существует не для того, чтобы судить, а чтобы помочь увидеть. Человек часто не знает себя, потому что не имеет точки опоры. Портрет становится этой точкой. Точное зеркало – первый шаг к перемене.

– Вы также прогнозируете поведение на основе портрета. Не лишает ли это человека свободы?

– Прогноз не равно приговор. Я не угадываю будущее, а показываю, что произрастёт из настоящего, если ничего не менять. Это как взгляд на дерево: по семени и почве можно сказать, каким оно станет через десять лет, если его не пересадить, не подрезать, не привить. Свобода начинается там, где человек видит собственную склонность и может её перерасти.

– Вы работаете как логотерапевт-наставник, сопровождая развитие личности годами. Как это происходит?

– Логотерапия – работа со смыслом. Я не просто помогаю найти смысл, а веду через годы, в которых его придётся удержать, углубить, защитить от эрозии. Это наставничество в самом высоком значении. Слово «контролирующий» может показаться жёстким, но это не надзор, а удержание направления, – как кормчий не приказывает морю, но держит курс. Наставник видит не отдельный эпизод, а линию жизни, присутствует при переходах и кризисах. Четыре измерения, которые я держу в поле внимания, – интеллектуальное, психологическое, духовное, эстетическое. Это и есть полнота. Развивать одно в ущерб другому значит создать уродство. Я слежу, чтобы человек рос целостно.

 

 

– Вы консультируете государственные организации по международным отношениям. Как психология применима к политике?

– Международные отношения – это, в конечном счёте, отношения людей, облечённых властью. А они подчиняются тем же законам гордыни, страха, тщеславия, что и все остальные, только последствия их ошибок измеряются судьбами миллионов. Мои методики работают здесь потому, что они не про политику. Они про то, что стоит за политикой: про мотивы, искажения, неспособность увидеть другого. Я могу показать, где именно начинается искажение, и тем самым открыть пространство для иного решения. Это работа диагноста, который видит болезнь там, где другие видят только противостояние.

– Вы также эксперт по этике, философ, теолог, просветитель. Как эти направления вплетаются в вашу работу?

– Как эксперт по этике я помогаю различать полутона добра и зла, где забота переходит в контроль, честность – в жестокость. Как философ возвращаю классические ценности бытия, которые работают сегодня так же, как две тысячи лет назад. Как теолог перевожу сложные истины Библии на язык повседневного опыта, сохраняя глубину. Как просветитель делаю видимым то, что было в тени, меняю способ видения. Все вместе – создание языка, на котором можно говорить о главном: достоинстве, смысле, красоте, духе.

 

 

– Вы 15 лет были помощником настоятеля храма. Что вам дал этот опыт?

– Это было служение особого рода. Помощник не ведёт службу, но без него она не состоится так, как должна. Это работа невидимая и незаменимая – та, которую замечают только тогда, когда она не сделана. В этом и заключается моя этика: быть там, где ты полезен, а не там, где тебя видно. Я прошёл через храм, службу, молитву, и потому моё слово о духовном обретает вес, ведь за ним стоит реальный жизненный опыт.

– Вы называете себя парапсихологом, работающим с подсознанием. Как это сочетается с научным подходом?

– Парапсихология в академической среде часто вызывает усмешку. Но для меня подсознание не тёмный чулан, а второй этаж личности, где хранится то, что не вместилось в сознание: вытесненные страхи, забытые обиды, непрожитые чувства, нераскрытые способности. Всё это влияет на жизнь, но остаётся невидимым. Скрытые проблемные зоны – не «комплексы» в популярном смысле, а тормоза эволюции. Постепенно, слой за слоем, я помогаю их увидеть и отпустить. И каждая найденная проблемная зона становится не поводом для стыда, а точкой роста.

– Вы создаёте новые понятия, относящиеся к системе классических ценностей. Какие понятия вы ввели и почему это важно?

– Каждое понятие – инструмент, и тот, кто его создал, дал возможность увидеть то, что было невидимо. Я ввожу в оборот новые понятия, и вместе с ними в мир входит новая ясность. «Комплект достоинств», «трудолюбие души», «психологическая скульптура», «честолюбие против самолюбия» – не просто формулы, а новые окна в реальность. Через них видно то, что раньше оставалось за пределами восприятия.

– Вы также помогаете людям, обращающимся в кадровые агентства, создавая подробные резюме. Что здесь особенного?

– Казалось бы, резюме – жанр служебный, почти бюрократический. Но у меня и он превращается в акт понимания человека. Обычное резюме перечисляет факты: где учился, где работал, что умеет. Моё резюме раскрывает личность. Оно показывает не биографию, а траекторию – куда человек шёл, что в нём росло, какие качества крепли, а какие оставались в тени. Это не список заслуг, а портрет в развитии. Стандартное резюме отвечает на вопрос «кого нам взять?», а моё – на вопрос «кто этот человек и где он может быть по-настоящему полезен?». Я не помогаю продать себя дороже, я помогаю увидеть себя точнее и прийти к правильному решению. Так поиск работы становится поиском своего истинного места. А это уже не про карьеру – это про судьбу.

 

 

– Вы раскрываете скрытые способности человека. Как это происходит?

– Скрытые способности – это не то, что человек потерял. Это то, что он никогда не замечал. Способности не исчезают, они остаются в тени, потому что для них не было условий. Я называю то, что прежде было безымянным, и названное обретает силу. Человек читает о себе и думает: «Да, я всегда это чувствовал, но не знал, что это можно назвать». Талант часто заблокирован не отсутствием способности, а страхом, стыдом, чужим мнением, привычкой к посредственности. Я снимаю эти блоки не борьбой, а ясностью, показываю, что способность есть, что она реальна, что она уже проявлялась – и что её можно развивать. После такой ясности блоки теряют силу. Важно подчеркнуть, что я раскрываю таланты не ради успеха. Успех – побочный продукт. Я раскрываю их ради полноты жизни. Человек, не знающий своих способностей, живёт наполовину, тратит силы на то, что ему чуждо, и не делает того, для чего создан. Раскрытие таланта – возвращение человеку его самого. Это не карьерная услуга, а служение целостности.

– Вы помогаете понять истинное место в жизни и персональную миссию. В чём разница между этими понятиями?

– «Истинное место» – понятие, которое в современном языке почти исчезло. Сегодня говорят о «нише», о «позиционировании», о «карьерной траектории». Но всё это про функцию, а не про место. Место – это не то, где ты полезен, это то, где ты целен. Где твои силы, ценности, способности и обстоятельства сходятся в одну точку и перестают противоречить друг другу. Поиск своего места требует честности. Легко занять чужое место: оно заметно, одобряемо, приносит плоды. Трудно найти своё: оно часто незаметно, не престижно, требует усилий, не обещает быстрого признания. Я не соблазняю и не утешаю. Я показываю, где человеку будет тяжело, даже если внешне всё благополучно, и где ему будет легко, даже если внешне всё скромно. Истинное место – не пункт назначения, а состояние, не точка на карте, а отношение между человеком и его жизнью.

Миссия же – самое высокое и опасное понятие. Высокое, потому что отвечает на главный вопрос: «Зачем я?». Опасное – потому что вокруг него слишком много соблазнов: можно объявить миссией собственную гордыню, чужое ожидание или красивую фантазию. Я работаю с миссией трезво. Не льщу и не вдохновляю искусственно. Я помогаю увидеть то, что уже есть, – ту задачу, которая вписана в саму ткань личности. Персональная миссия – не громкое призвание и не великое дело. Это точка, где твоя уникальность встречается с нуждой мира. Миссия может быть скромной: воспитать человека, сохранить традицию, сделать работу, которую никто другой не сделает так, как ты. Миссия – не то, что ты выбираешь, а то, что выбирает тебя. Я не даю готовой миссии, я даю инструменты для её поиска, и её обретение – возвращение к тому, чем ты всегда был.

 

 

– Вы разработали библиотеки для семейного чтения, для молодёжи, для самосовершенствования и познания библейских истин. Что это за проекты?

– Это не просто списки книг, это пространства, выстроенные по определённой логике. Библиотека для семейного чтения – это собрание текстов, которые помогают семьям вместе расти. Там есть произведения, которые можно читать вслух, обсуждать, спорить о них. Библиотека для молодёжи – это ответ на вопрос, как говорить с молодыми о смысле, достоинстве, любви, не морализируя. Это книги, которые уважают молодого читателя, доверяют ему, не упрощают. Библиотека по библейским истинам – это попытка сделать сложные тексты доступными для разных категорий читателей. Библиотека для людей, занимающихся самосовершенствованием, – это система ориентиров, где каждая книга ведёт к следующему шагу. Мои библиотеки помогают не заблудиться в море информации и найти тексты, которые будут работать на ваш рост.

– Александр, благодарю вас за беседу!

– Спасибо. Надеюсь, этот разговор будет полезен читателям.

 

Беседовала Марианна МАРГОВСКАЯ

 

---

 

 

 

Трудолюбие души

 

Как оказалось, и к человеческой душе применимо понятие лени, как и понятие трудолюбия. Умственное трудолюбие или физическое ещё как-то понятно большинству людей. А вот что такое душевное трудолюбие – это даже самым умным в большинстве случаев представляется чем-то достаточно абстрактным и весьма туманным. Трудолюбие души означает привычку к постоянному, повседневному добросовестному (иначе говоря, качественному) труду душевного характера. Это не только сознательное и целенаправленное развитие свойств души: простых, утончённых и, в идеале, даже изящных, но чёткое и конкретное осознание жестокой необходимости повседневного проявления лучших душевных качеств. Ибо этот момент лежит в основе уважения и любви человека к себе. Без этого невозможно реальное повышение уровня гармонии личности в целом. И потом, действительно достойный человек, а интеллигент, тем более, понимает свою персональную миссию на Земле – всеми силами ума и души, духа и тела стремиться повысить уровень гармонии, как своего непосредственного окружающего мира, так и Вселенной в целом. А чтобы душа человеческая была в принципе способна к серьёзной и качественной работе с психологической и духовной точки зрения (высокая осмысленность данного процесса как бы подразумевается сама собой), необходимо, чтобы она постоянно находилась в хорошем тонусе. Но человеческая жизнь отличается тем, что перед каждым жизнь ставит всё более и более сложные задачи, требующие достаточно конкретного мастерства (мощного знания и местами виртуозного умения), которое достижимо лишь в результате интенсивного и многолетнего процесса работы человека над своими классическими достоинствами и добродетелями. О душе нужно заботиться очень внимательно и серьёзно, грамотно и умело. А вот с этим, как правило, у большинства (восемьдесят-девяносто процентов) возникают большие проблемы. Конечно, есть всего несколько процентов людей, которые интуитивно чувствуют то, что им нужно делать применительно к своему уму и душе, личности в целом. Но они, по большому счёту, погоды в обществе не делают. Ибо даже девяносто процентов людей, относящих себя к интеллигенции, правильно заботиться о себе, и в том числе, о своей душе, совершенно не умеют. За что всегда платили очень дорогую цену. А уже в нынешнюю эпоху эта цена увеличивается ещё в несколько раз. Высокий драматизм ситуации, что называется, налицо.

Только, как ни странно, каждый, к сожалению, идёт лишь своим путём проб и ошибок, категорически не желая знать и понимать, как фундаментальные правила и законы человеческого бытия, так и достижения мудрецов человечества, открытия классиков философии и психологии. Ибо истинное познание – это вечный напряжённый труд, результаты которого (как и особенности и закономерности проведения, методы и средства, пути и цели) принципиально не вписываются в закон современного банального рационализма. В соответствии с которым всё, что не имеет быстрого и конкретного, непосредственно ощутимого результата должно быть признано бесполезным и бессмысленным. Особенно если не соответствует интересам и потребностям конкретного сегодняшнего дня. Ведь уметь думать об интересах дня завтрашнего – это элемент мудрости, который, к сожалению, не всем доступен в принципе.

Трудолюбие души проявляется в желании и умении адекватно помочь ближнему. Хотя бы осознанным сочувствием и сопереживанием. Не говоря уже о реальной способности настраиваться в резонанс мыслям и чувствам собеседника. И в том, чтобы постоянно развивать всю психологическую гибкость и дипломатичность, психологическую сообразительность и изобретательность, внимательность и осторожность, тактичность и деликатность, предупредительность (не только бытовую и физическую, но и психологическую и духовную), утончённость своей души, умение создать качественный психологический комфорт для партнёра по общению, который является сложной и многогранной личностью со своими индивидуально-специфическими особенностями и закономерностями интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера; психологическую бережность, психологическую любознательность (не путать с банальным любопытством), утончённость и изящность чувства юмора, элементы классической женственности или мужественности, богатство психологической палитры своей личности, утончённость психологической инициативности, умение создавать качественное сокровенное общение (этому посвящена отдельная работа автора), умение быть адекватным и эффективным активатором резервов другого человека (для чего нужно много знать, понимать и уметь из психологии и философии человеческого бытия на почти виртуозном уровне); то же самое и применительно к способности быть полноценным мотиватором для совершения другим человеком наиболее достойных и красивых дел.

Разумный человек развивает в себе щедрость души, способность проявлять качественное душевное тепло в большом количестве, осознанное великодушие и снисходительность, способность понимать явления высокой степени сложности, многогранные и многослойные, изящное чувство психологической эстетики, способность воспринимать и адекватно оценивать интеллектуальные и психологические оттенки и полутона мыслей и чувств других людей и жизненных явлений вообще, способность искренне и бескорыстно радоваться чужим достоинствам и добродетелям, способностям и талантам, открытиям и достижениям, способность создавать не только прочные и перспективные отношения, но и многогранные и гармоничные, способность вести конструктивную и созидательную дискуссию, терпение в решении сложных жизненных вопросов и задач, терпимость к второстепенным слабостям и недостаткам окружающих, способность давать возможность сохранять своё лицо другому человеку в проблемных ситуациях, способность проводить постоянный и серьёзный самоконтроль за своими мыслями и эмоциями, способность к конструктивной критике, способность к проявлению максимально изящных мыслей и чувств.

Трудолюбие души проявляется и в том, что человек старается максимально контролировать проявления в себе различных отрицательных качеств. И их комплект не так мал, как этого многим хотелось бы. Это вспыльчивость и легкомысленность, склонность к проявлению эмоциональных мотивов поведения, капризность, низкий уровень кротости перед Высшими силами, душевная чёрствость и ожесточение, скупость и жадность, лень ума и души, упрямство и конфликтность, жажда лидерства всегда и во всём, жажда власти, азартность и бравирование, склонность к деспотичности и диктаторству, заносчивость и занудность, злорадство и злословие, идеализм и повышенная изменчивость, импульсивность и истеричность, категоричность и максимализм, повышенная наивность и доверчивость, мечтательность и мнительность, непримиримость и неумолимость.

Вторая группа качеств, требующих контроля – это отчаянность и отчуждённость, пресыщенность и тенденциозность, придирчивость и приземлённость, расточительность и распутность, банальный рационализм и рвачество, самонадеянность и склонность к резонёрству, строптивость, сумасбродство и своенравность, тщеславие и упрямство, хвастливость и экстравагантность, склонность к созданию сплетен и собственничество.

Не говоря уже об откровенных человеческих пороках. Это злобность и злопамятность, стервозность и мстительность, лживость и лицемерие, авантюризм и интриганство, эгоизм и подлость, прихотливость и привередливость, зависть и ревность, пошлость и цинизм, мелочность и формализм, язвительность и саркастичность, скептицизм и нигилизм, высокомерие и чванливость, коварство и карьеризм, ненавистность и поверхностность, безответственность и отсутствие чувства долга, демонстративность и алчность, неблагодарность и амбициозность (не путать с честолюбием), критиканство и садизм, максимализм (в зрелом возрасте), жажда обладания признаками внешней аристократичности, претензия на обладание истиной в последней инстанции, самоуверенность и самовлюблённость.

Без трудолюбия души и ума невозможна полноценная настройка человека в резонанс Вселенной. Без чего невозможно любое полноценное творчество, процессы вдохновения высокого интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера.

Без регулярной и качественной работы души невозможно истинное познание жизни, основанное на озарениях и открытиях, на тонком интуитивном восприятии сложных и многогранных жизненных явлений. Которое способно обеспечить тонко дифференцированное и, тем более, градуированное восприятие явлений внутреннего и внешнего мира личности, претендующей на высокое звание – индивидуальность. Без тонкой, сложной и многогранной серьёзной работы души невозможно настроиться в резонанс мыслям и чувствам собеседника, отличить главное от второстепенного, искреннее от лицемерного, истинное от показного, большое от малого, определить уровень гармоничности и совершенства любого жизненного явления, в том числе, качеств собственной личности или личности другого человека. Без трудолюбия души невозможно создать качественные (прочные и перспективные, утончённые и изящные) отношения дружеского или любовного характера, быть полноценным родителем, супругом и просто достойным человеком. Без него невозможно создание чего-либо даже минимально красивого и прекрасного, возвышенного и изящного, не говоря уже об этих моментах высокого качественного уровня. Не зря же говорят о том, что «на осине не родятся апельсины».

Трудолюбие души требует от человека высокого уровня, в первую очередь, внутренней организованности и дисциплины, умения тонко чувствовать истинный духовный характер мыслей и чувств, возникающих в его голове, помимо его воли и желания, быть постоянно в состоянии высокой психологической и духовной бдительности, внимательности. Без чего невозможно почувствовать истинную ценность той или иной конкретной информации, полученной индивидом всеми органами чувств. В результате чего он может просто пропустить или отстранить от себя банальный информационный мусор, составляющий основу средств массовой информации и, в том числе, современного интернета, да и всего того, что он слышит от окружающих, в том числе, своих родных и близких.

Трудолюбие ума и души – это один из самых актуальных моментов современности, ибо умственная и душевная лень высокой степени выраженности стала уже распространённым и доминирующим явлением человечества. В результате чего становятся возможными ещё более глобальные и изощрённые манипуляции не только отдельным человеком или группой людей, но целыми народами и даже человечеством в целом. Причём манипуляции идут во всех сферах бытия – политической, экономической, идеологической, психологической, интеллектуальной, духовной, эстетической, в области науки и культуры. И касаются эти глобальные манипуляции не только каких-то там примитивных народов Азии или Африки, а в первую очередь, самых развитых народов Европы. И чем выше экономический уровень развития конкретного народа, тем большему количеству манипуляций он подвергается, не говоря уже о принципиально более высоком уровне изощрённости (иначе говоря, деструктивности и дисгармоничности, глубины продуманности и масштабности, агрессивности и навязчивости, высоко организованной подлости и мерзости).

Конечно, нужны и большие знания и большие практические умения. Но самые большие и истинные интеллигенты ориентируются, в первую очередь, на свои интуитивные ощущения высокого качественного уровня (не более пяти процентов людей имеют развитую интуицию хотя бы одного виду из четырёх основных – интеллектуальной, психологической, духовной, эстетической). Другой вопрос, что остальные девяносто пять процентов продолжают утешать себя мыслью о том, что и они не хуже других (и это отчасти верно). И в результате оказываются банальными марионетками не только в руках правительства и государства, но даже отдельных достаточно опытных манипуляторов в повседневной жизни. И это касается, в первую очередь, людей, которые относят себя к интеллигенции. А что же тогда говорить обо всех остальных?

Распространение стандартов и стереотипов низкого качественного уровня интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера приводит к тому, что в обществе возникают закономерные процессы мощной и глобальной, интенсивной и многогранной деградации во всех вышеперечисленных сферах человеческой жизнедеятельности. Придавая тем самым явлениям умственной и душевной лени ещё более злокачественный характер в масштабах не только отдельной страны, но, к сожалению, и человечества в целом.

Для большинства людей это словосочетание трудолюбие души представляется совершенно необычным и непривычным. Собственно, по большому счёту, это собственный термин автора, созданный им на основе анализа более пятидесяти тысяч человеческих жизней и личностей в ходе целенаправленных комплексных исследований и наблюдений по жизни вообще и в профессиональной практике психолога и психотерапевта за более чем тридцать лет. Трудолюбие души актуально в равной степени и для внутреннего мира человека. И для его внешней жизни. Для достижения даже среднего уровня успешности и благополучности человеку требуется, как минимум, средний уровень активности душевных процессов. Причём с их сознательном и целенаправленном контролем за количественными и качественными параметрами. Это в оптимальном варианте.

На уровень трудолюбия души влияет уровень внутренней и внешней организованности и дисциплины, чувства долга и ответственности, одухотворённости, самокритичности, зрелости и гармоничности личности в целом, степень стремления быть приятным партнёром по общению на приятельском, дружеском или родственном уровне, в семье, в производственном коллективе и т.д. Играет роль и степень конструктивности отношения человека к себе, к окружающим, к жизни, к своему месту в жизни. А также уровень количественных и качественных параметров созидательности.

Косвенное влияние оказывает уровень интеллекта, альтруизма, способность воспринимать и создавать явления жизни средней и высокой степени сложности, уровень требовательности к себе, понимание главного смысла жизни, осознание своей персональной миссии на Земле, наличие крепкого внутреннего стержня, самодостаточность, мудрость.

В определённой степени трудолюбие души зависит от того, какую планку поставил себе человек в качестве ориентира в интеллектуальных и психологических, духовных и эстетических процессах в своей жизни. Если планка на низком уровне, то душа будет очень ленивой. Ибо даже познание самого себя – это очень сложный и напряжённый, долгий и постепенный процесс, требующий больших усилий ума и души.

Трудолюбие души зависит от степени добросовестности человека вообще, ума и души, в частности. Человек с трудолюбивой душой, безусловно, может добиться в жизни гораздо больше, чем человек с ленивой душой. Трудолюбие души играет большую роль и в творчестве человека. Оно помогает добиться сконцентрированности и сосредоточенности на важных моментах творческого процесса, как такового. И на многих внешних факторах, способных, так или иначе, влиять на количественные и качественные показатели творчества.

Бывают, конечно, в жизни и определённые авральные ситуации, когда от человека требуется длительное и стабильное высокое трудолюбие души. Но, по большому счёту, желательно, чтобы оно было естественным и закономерным явлением жизни человека, создав целый комплект практических навыков и привычек, отработанных до определённой степени совершенства методов и приёмов. В том числе, по мобилизации внутренних резервов и скрытых способностей и талантов.

Трудолюбие души помогает человеку преодолевать преграды и препятствия на своём жизненном пути, более оптимально решать сложные и проблемные ситуации, находить компромиссные решения в нестандартных и изощрённых ситуациях. Трудолюбие души помогает создать прочный внутренний стержень. Который помогает человеку стойко и достойно переносить лишения и ограничения, неблагоприятные условия своего существования с интеллектуальной и психологической, духовной и физической точки зрения.

Трудолюбие души делает жизнь человека более интересной и содержательной, создаёт конкретные предпосылки для возникновения, сохранения и развития душевного комфорта и равновесия. Не говоря уже о прочном и стабильном счастье.

Достойный человек, в том числе, интеллигент, стремящийся иметь реальную основу для уважения и любви к себе, как правило, отличается высоким уровнем трудолюбия души. Без трудолюбия души невозможно возникновение трудолюбия духа, как и развитие всех его основных качественных параметров. Без него весьма проблематично возникновение глубокого и стабильного чувства собственного внутреннего удовлетворения человека самим собой и своей жизнью, как и ощущение полноценности своей личности и своей жизни.

Без трудолюбия души невозможно восприятие и создание явлений жизни умеренной и высокой степени сложности. Особенно утончённого и изящного характера. Средней и высокой степени гармонии и совершенства. Ленивая душа не способна к эффективному самоконтролю и самокритичности.

Человек с ленивой душой, как правило, ведёт достаточно упрощённый образ жизни. Его авторитет в общественном мнении предельно символичен. Особенно умные, талантливые, мудрые, зрелые, гармоничные люди, как правило, сторонятся человека с ленивой душой. Поддерживая с ним по необходимости лишь формальные и поверхностные отношения.

Без трудолюбия души невозможны процессы самовоспитания и самосовершенствования. Без него развитие классических добродетелей будет весьма затруднено. Очень сложно и решение психологических задач и в отношениях с самим собой, и с окружающими. Весьма проблематично развитие интеллигентности у человека с ленивой душой. Не говоря уже об аристократичности. Истинной, а не показной.

Большинство важных психологических процессов у человека с ленивой душой имеет низкий качественный уровень. Это психологическая аккуратность и бережность, внимательность и наблюдательность, сопереживание и сострадание, умение настраиваться в резонанс мыслям и чувствам партнёра по общению, чувство обратной связи, великодушие и снисходительность, терпение и терпимость, тактичность и деликатность, чувство психологической изящности и бдительности, гибкости и дипломатичности и т.д.

Без трудолюбия души невозможно проявить психологическую адекватность даже в самых простых ситуациях. Не говоря уже о сложных.

Трудолюбие души – особая добродетель, без которой невозможна глобальная добродетельность человеческой личности. Это энергозатратный момент. Как, впрочем, и всё действительно важное и ценное в человеке и его жизни.

Трудолюбие души не имеет какого-либо существенного и конкретного материального эквивалента, особенно экономического характера. Как, впрочем, и все классические добродетели из системы вечных фундаментальных духовных ценностей Вселенной. Глупым и примитивным, неодухотворенным, стереотипно мыслящим человеком гораздо проще управлять, манипулировать в своих эгоистических целях. И только человек, который сознательно и целенаправленно, серьёзно и основательно работает над собой, развивает трудолюбие души, имеет реальный шанс в определённой степени уменьшить вероятность того, что он станет жертвой манипуляций. Конечно, изменить суть государственной политики и идеологии он не в состоянии, потому как большинство его не поддерживает, но, условно говоря, минимизировать свои потери при этом, по возможности, это реальная задача.