Христианство – Ислам – Наука

Рубрика в газете: Мнение учёного, № 2026 / 42, 23.10.2026, автор: Иван БЕЛЫХ

 

Развитие на земле Природы, Человека, Цивилизации происходит по ступеням. Более явно это видно по развитию системы человек – его цивилизация. В обозримой Истории можно выделить следующие ступени:

– Язычество;

– Христианство-Ислам;

– Активная Наука.

Христианство базируется на Ветхом Завете, на Законах Моисея и научной философии древних греков. Возникший в VII веке ислам базируется на Законах Моисея, на христианстве, на научных достижениях древних греков.

Каждая последующая ступень обеспечивала динамику развития больше, чем предыдущая. Активная Наука за пять веков дала большее развитие цивилизации, чем христианство за предыдущие пятнадцать веков. Таким образом работает экспоненциальный закон развития.

Смена ступеней развития происходит трудно, с конфликтами в сообществе, по причине его консерватизма. Это – первое.

Второе обстоятельство заключается в законе исторической наследственности в сообществах.

Христианство всегда было против идей язычества. Однако христианство вплоть до сего дня не освободилось от элементов язычества. При этом элементы язычества сегодня мешают восприятию христианских идей в современном образованном сообществе. Специалисты говорят, что христианское учение и ислам имеют одинаковые основы. Разница лишь в деталях, не имеющих принципиального значения.

Распространение христианства с начала нашей эры в языческих сообществах не могло осуществляться без языческой основы, без языческих методов, без элементов язычества. При этом, некоторые элементы язычества вплоть до сего дня сохранены в подсознании людей.

Учёные Древней Греции открыли много законов для развития сообществ. Однако многие их ценнейшие научные достижения забыты историей, не используются сегодня в практике сообществ. Эти достижения были сделаны в языческой Древней Греции, но не были «привязаны» к традиционной исторической базе, как христианство к язычеству. Сохранение языческих методов в христианстве не позволило забыть его в истории. Христианство использовало языческие методы для его усвоения среди язычников.

Со времён Древней Греции теоретические науки сосуществовали с христианством без противоречий. Само учение Исуса Христа явилось научной теорией – как надо жить людям сообща. Это главное в христианстве.

Любая научная теория появляется из гипотезы либо обобщением большой (общественной) практики, либо из многих экспериментальных данных. Исус создал свою теорию, наблюдая общественную практику. Многие века впоследствии христианское богословие пополняло, конкретизировало теорию Христа и подтвердило её справедливость.

Во времена Средневековья, вышедшая из христианства наука стала использовать эксперимент для проверки гипотез и ускорила своё развитие. Естественные науки стали активными. Их новые результаты вошли в противоречия с церковным видением мироустройства. В соответствии с общим правилом, возник конфликт между новой активной Наукой и традиционным богословием. До сего дня последствия конфликта не преодолены.

Ватикан сегодня признал своей ошибкой преследование учёных Средневековья – Дж. Бруно, Галилея, Коперника. При этом разночтения между Церковью и Наукой в методологии познания Природы сегодня пока сохранены.

За несколько последних веков позиции христианства ослабевают, увеличивается количество атеистов. Сегодня в Европе прекрасные готические церковные здания продают за 1 евро, потому что нет денег на их содержание, народ не ходит в церковь, как раньше, по воскресеньям послушать проповедь священника. Параллельно с массовой атеизацией народов последних веков падают моральные нормы общежития в сообществах, растёт преступность…

В начале XX века мать маленького Миши Зощенко сказала ему: «красть нельзя – в тюрьму посадят». Так, вплоть до сего дня страхом воспитываются моральные нормы людей. Однако страх плохой воспитатель. Единственным средством борьбы с преступностью сегодня считаются силовые структуры. Морально-христианское воспитание человека с детства и в течение всей жизни не считается необходимым и не задействовано в сообществах.

В XIX веке высокообразованные К. Маркс и Ф. Энгельс сказали, что «религия – опиум для народа». Они имели в виду религию с преобладанием языческого мистицизма и идолопоклонства, каковой она была в XIX веке. Сегодня религия-Церковь не та, каковой она была полтора века назад. Российская Церковь (РПЦ) сегодня не возражает против сотрудничества с активной Наукой. Но РАН не обозначила необходимость сотрудничества, потому что РПЦ пока не свободна в своей методологии от языческого мистицизма. Эти же недостатки Церкви не позволяют признанию её в широком общественном сознании как активного общественного деятеля.

Надо отметить, что Церковь преуспела гораздо более в гуманитарных областях, чем активная Наука. Официальные науки более преуспели в технических областях, где оперируют величинами, которые можно надёжно измерить. Возможны ли такие же успехи официальной науки в гуманитарных областях, где сильно теоретическое богословие? Или надо согласиться с разделением областей работы официальной науки и богословия, при сохранении их необходимого взаимодействия в смежных областях? Надо согласиться с тем, что богословие – это тоже наука, которая использует созерцательно-теоретические методы познания.

Однако имеется некоторое препятствие, которое надо преодолеть в общественном сознании. Наука сегодня имеет большой авторитет в сообществах, основанных на научно-техническом развитии. Тем не менее наука и сегодня не признана руководителем для власти, как обозначил прп. Феодосий Печёрский в XI веке для церковной теоретической власти. Церковь сегодня не имеет такого же авторитета в сообществах, как активная Наука. Христианское богословие после его принятия в сообществах IV–X веков разделилось на разные течения и пока не освободилось от языческого мистицизма. Это сегодня мешает распространению идей христианства, особенно в средах высокообразованного большинства народов.

Пять веков назад христианство было реформировано во многих странах Европы. Сегодня для усиления и задействования большого потенциала христианства в развитии сообществ требуется продолжение реформации, модернизация христианства. Кроме этого, на базе продолжения реформации христианства, требуется единение различных течений христианства – католиков, православных, лютеранства и др. Это не просто осуществить, но исторически необходимо.

Возможно ли эффективное сотрудничество активной Науки и Церкви при сохранении разночтений по методологии их познания Природы? Да, возможно. Сегодня на базе науки МГУ проводятся теоретические философские конференции науки и православного богословия. Это – начало процесса.

Надо иметь в виду, что сегодня в наших сообществах много насущных проблем, где методология познания не имеет значения.

Ислам – более молодая религия, младше христианства на семь веков. Ислам сегодня много более разобщён в станах мира, чем христианство. В исламе не было исторического Собора, который обозначил бы необходимость централизации богословия, как это имело место в христианстве (VI век). Богословская наука ислама развита слабо и практически не имеет централизации. Очевидно поэтому, сегодня ислам является источником фанатизма, терроризма и экстремизма в странах мира. Коран этого не допускает.

Надо иметь в виду, что исламский шариат (в изложении Зияэтдина Камали, XX век, Россия) выглядит интереснее, чем нормы жизни людей в православии.

Россия имеет наибольший опыт налаживания взаимоотношений между христианством, исламом, буддизмом, иудаизмом на своей территории. РПЦ налаживает контакты с Ватиканом. В России проводятся научные богословские разработки всех этих конфессий. РПЦ способна усваивать и продвигать в сообществах все ценнейшие исторические достижения культуры всех религиозных конфессий. Россия имеет наибольший опыт по централизации власти. Поэтому Россия имеет наилучшие возможности, чтобы возглавить процесс единения всех мировых религиозных конфессий и Науки.

Это естественно-исторический процесс будущего развития.

 

БЕЛЫХ И. Г.,

кандидат физико-математических наук