Постмодернистская драма в прозе
О малом романе Ивана Образцова «Тварь» (Журнал «Невский проспект», № 11, декабрь 2023)
№ 2025 / 39, 02.10.2025, автор: Михаил КАЛИНИН (г. Юрга, Кемеровская обл.)
Малый роман Ивана Образцова из Барнаула «Тварь» написан в форме дневника. Автор показывает, насколько в различных условиях «маленький человек» Павел Платонович Зеленцов приспосабливается, что при определённых обстоятельствах вырастает подобная «тварь» с точки зрения христианских ценностей, которая убивает человека, чтобы только никто не узнал его прошлое. Он дважды совершает один и тот же грех, нарушая одну из основных христианских заповедей – «не убий». В произведении актуальны традиции Ф.М. Достоевского из романа «Бедные люди», прочерчена связь Зеленцова с Макаром Девушкиным.
Рассказчик сообщает, что обучался в духовной академии. Но поэтика названия посвящена герою дневниковых записей бывшего служителя культа, как говорит о себе повествователь. Из его уст читатель узнаёт о времени дневниковых записей – весна 1953 года, когда только объявили о смерти Сталина.
События, о которых повествует рассказчик, относятся ко временам Первой Мировой войны. Сюжет автор помещает в родной Барнаул. Расположенный далеко от военных действий, город косвенно соприкасается с боевым движением через мадам Крюгер и необходимость купцов, как они её понимают, собирать помощь на фронт. Эта деталь чрезвычайно напоминает день сегодняшний.
Произведение условно разделяется на две части, в каждой из которых очевидно присутствие рассказчика, но различна степень его удалённости от изображаемых событий. Первая часть предполагает публицистическую основу малого романа Ивана Образцова. В первой же главе бывший служитель культа обозначает, что записки – «это одновременно и исповедь, и подаяние нищему…»
В своей исповеди повествователь, как психолог, как исповедующий священник, настолько философичен, ибо «философичность ума я действительно приобрёл на третий год обучения в духовной академии…», что, изучая эту часть романа, читатель видит, что перед ним не художественное произведение, а философский трактат, написанный от лица бывшего священника. Произведение напоминает постмодернистскую картину, связанную с именем Габриэля Гарсиа Маркеса (1927–2014) и романом «Сто лет одиночества» (1967).
Но возникает вопрос: почему священник расстрижен? Однако церковь допускает добровольное расстрижение. Когда повествователь, будучи ещё священником, в поездке по делам церкви в небольшом местном монастыре присел передохнуть около монаха-провидца, то услышал: «Бойтесь жён, дары соблазна приносящих, как бы священство ваше трухой и украшенным гробом не стало». Тогда становится понятным, что погубило священный сан рассказчика.
Монах, греющийся на солнышке и говорящий пророческие слова для приходящих к нему людей, похож на старца, излагающего истину. Читатель наблюдает отсылку к роману Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы», к образу старца Зосимы. Будто это провидец начала XX века, к которому ходят узнать будущее, а повествователь, ничего не зная, присел около него, чтобы отдохнуть. Как будто это тогдашняя Агафья Лыкова. Случай, говорит автор, играет в жизни огромную роль.
Иван Образцов в своём малом романе затрагивает вопрос роли священника в современном мире. Кто он: философ, психолог или врачеватель душ человеческих? Повествуя о Перкее Федотовне Капустиной, пришедшей на исповедь, бывший служитель культа сравнивает роль священника с распространяемыми в начале XX века «психическими» и «спиритическими» кабинетами, «куда на приём ходили с теми же проблемами, с которыми раньше приходилось возиться священнику». Случай с Перкеей Федотовной, которую зовёт на чай генеральша, давно её знавшая, – первая иллюстрация мысли о том, что люди, встречаясь с «забытыми» друзьями, не желают знать минувших событий.
Вдова Капустина тайно увлекается неприятным для церкви учением Л.Н. Толстого. Упоминание Л.Н. Толстого говорит о публицистичности текста, ибо Толстой в разные периоды жизни активно писал публицистику, такую как «Патриотизм или мир?» (1895), «Конец века» (1905), «Любите друг друга» (1909) и др. Такие слова и выражения как «исповедь», «хозяйство», «христианское попечение» выдают в тексте публицистический стиль.
Также устами своего персонажа Иван Образцов делает рекламу Льву Толстому, хоть и говоря о начале XX века, сначала упоминая его учение, из-за которого его отлучили от церкви, а затем перечисляя художественные произведения, называя их беллетристическими. Это свидетельствует об огромной любви современного писателя к классику.
Вспоминая многие печатавшиеся в начале XX века журналы, писатель придаёт своему произведению исторический характер в бытовом плане, ибо не все современники знакомы с существовавшей в то время периодикой. И в этом заключается особый интерес малого романа.
Поскольку перед читателем дневник, само повествование носит официально-деловой характер. В нём достаточно мало разговорных конструкций, и служат они для описания конкретных ситуаций, для анализа персонажей, например, монаха, говорящего пророческие слова. Кроме слов разговорной семантики он ничего не произносит, что и характеризует его как постоянно находящегося в каком-то астрале. Он начинает свой монолог неожиданно, дремав перед тем: «Он вдруг поднял на меня строгие глаза и твёрдо проговорил…».
Автор вставляет в текст цитаты своих проповедей, поскольку сам окончил Барнаульскую духовную семинарию. Ровный, степенный голос, убаюкивающий исповедывающегося, размышляющий на отвлечённые темы, дарует спокойствие и уверенность пришедшему на исповедь грешнику. Такой же голос можно услышать у современного психолога. Поэтому автор и говорит, что ещё в начале XX века часть функций священника перенимают «психические» кабинеты. В современном мире увеличилась опасность – таким же ровным, убеждающим голосом действуют телефонные мошенники.
В романе описывается церковная проблема того времени, когда «за два года из ведения епархии по всей империи отняли большую часть семинарских и церковно-приходских зданий под нужды военного и медицинского ведомств». Отчасти это характерно и для сегодняшней российской картины мира.
С четвёртой главы начинается «внутренний», обладающий образными функциями сюжет. С этого эпизода развивается вторая часть, которая образно иллюстрирует философские мысли повествователя. Как говорит бывший священник в предисловии, находящемся в этой же главе, ему необходимо «…изменить угол зрения в своём повествовании и начать говорить “от автора”». Одна из причин – тайна исповеди; несмотря на то, что рассказчик давно уже священником не был, личные беседы, о которых пойдёт речь, напоминают исповеди.
Беседа Павла Платоновича Зеленцова и мадам Крюгер характеризует помощника аптекаря как меняющегося в зависимости от обстоятельств человека. Часто бывая в гостях у Перкеи Федотовны Капустиной, которую мадам Крюгер терпеть не может и при упоминании которой в разговоре с Зеленцовым она «…высокомерно отвернулась и слушала остальное, поправляя и без того висевшую ровно штору», он ни о чём общается и с ней. Интересно, что на этот раз лебезит женщина перед мужчиной. Отмечается его практический ум в вопросе со старухой Акулькой. Он целует руки обеим женщинам, пытаясь усидеть на двух стульях.
Из разговора чиновников в переулке читатель узнаёт, что Зеленцов был сослан в Кузнецк по навету, который потом разъяснился. Но сосланный научился жить в Сибири и здесь остался. В Барнаул он приехал по службе «с идеями новыми».
В произведении обыгрывается ситуация из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» – Зеленцов, как и Родион Раскольников, решает для себя: «тварь ли я дрожащая или право имею?» Но в отличие от Раскольникова ему не знакомы муки совести. В итоге он не хочет ждать передачи аптеки законным способом, ибо это ему кажется долго, и отравляет мадам Крюгер, чего в суматохе Первой Мировой войны, как он надеется, никто не заметит. Тем более она немка, представительница противоборствующей стороны, и, как он рассуждает, все средства от продажи аптеки пойдут на помощь немецкой армии. В этой мысли наблюдается патриотическое чувство.
Иван Образцов показывает зарождающийся в начале XX века класс, который не всегда законными способами сам создаёт себе условия, а не ждёт милости от судьбы. И с этой стороны на таких людей противно смотреть. К этому же классу относится один из чиновников, беседующих в переулке, говорящий о зачаточном состоянии выборов среди апостолов. Но это антагонист Зеленцову, он хочет создавать условия законными способами.
Автор показывает, как человек превращается в демона. Бывший помощник аптекаря абсолютно уверен в своём зле: «Зеленцов сгорал и прогорал, его мысли становились кристально злыми и прозрачными до невесомости». Он оправдывает убийства, объясняя их тем, что в момент смерти тела не надо стоять над душой: «…любой акт уничтожения тела есть акт освобождения, который тем желаннее, чем раньше произведён». И это, между прочим, выпускник Киевской духовной академии.
Во время прибытия следователя из Томска в Барнауле начинают распространяться социалистические листовки. Автор пишет уже о послевоенном и послереволюционном времени. Но поскольку Барнаул и в то время был провинцией, вести до него доходили долго.
Дело мадам Крюгер следователь из Томска решает на ходу, не особо заботясь о нём: «Вот и ничего нового, удивляться не приходится. Наверняка могла по неосторожности… Таких дел в последнее время много». И это, конечно, на руку Зеленцову. Поэтому априори «маленький человек» осмелел окончательно.
В романе возникает также мотив смены имени. Отказываясь от всего старого, антигерой предаёт прежние традиции: «…с новым именем он связывал самые серьёзные планы на будущее». Возникает целая партийная биография. В итоге в хаосе гражданской войны из бывшего скромного помощника аптекаря рождается ярый пропагандист Никанор Федотович Кузнецов, он же товарищ Кумач, не брезгующий убить того, кто знает его прошлое. На его совести уже два убийства. И это превращение, по мысли автора, есть тварное.
В последней главе рассказчик снова переключает внимание читателя на дневник, подчёркивая избранную форму произведения. Наблюдается цикличная композиция. Автор как будто соблюдает драматургическую составляющую. Малый роман Ивана Образцова «Тварь» – драма в прозе.
Об авторе
Михаил Сергеевич Калинин родился в 1984 году. Окончил филологический факультет КемГУ. Участник I Всесибирского Совещания литературных критиков; лауреат Областного открытого конкурса молодых литераторов «Говорит XXI век», посвящённого 75-летию Кемеровской области; участник Всероссийского семинара-совещания молодых писателей в Оренбурге; участник и лауреат в номинации «Критика» Межрегионального совещания молодых писателей «Стилисты добра»; финалист VII Международного литературного конкурса «Серебряный голубь России 2021»; финалист Международного литературного конкурса «Преодоление»; член жюри небогатовского конкурса.
Публиковался в коллективных сборниках, журналах «Огни Кузбасса» (Кемерово), «Бельские просторы» (Уфа), «На русских просторах» (Санкт-Петербург), «Гостиный Двор» (Оренбург), на электронных ресурсах Оренбурга, Новокузнецка.
Заинтересовалась малым романом “Тварь”, прочитала. Да, это очень сложный текст с отсылками к Достоевскому, критикой западной философии и богословскими изысканиями в традиции христианских мыслителей.
“Наследие Льва Толстого и журнал “Родина” можно приобрести по доступной для приличного человека цене…” – это из малого романа и явно указывает на иронию автора по поводу современности, в том числе и по поводу “деятельности” современного клана “Толстых”.
Что же касается вышеприведённой статьи – автору явно не хватает знаний и способности свободно размышлять, ибо текст Образцова очевидно рассчитан на подготовленного читателя, каковым Михаил Калинин, также очевидно, пока не является. Без обид, Михаил, это факт не для оскорбления, а для роста.
Анализ малого романа Ивана Образцова «Тварь» вызывает живой отклик благодаря глубокому погружению критика в проблематику произведения.
Калинин мастерски раскрывает многослойность сюжета, показывая, как проза Образцова впитала традиции русской классической литературы, в частности Достоевского, а также постмодернистские элементы, подчеркнутые композицией и стилистикой текста. Анализируя личность главного героя, критик выделяет мотивы двойственности и морального падения, характерные для русского реализма XIX века. Структура отзыва соответствует жанру критики, начиная с исторического контекста написания повести и заканчивая подробным разбором ключевых эпизодов и персонажей.
Особенно ценной является интерпретация конфликта внутри самого героя, который постепенно теряет человеческое достоинство, превращаясь в «тварь» согласно религиозным и этическим нормам. Автор обращается к вопросам ответственности каждого человека за собственные поступки и показывает трагическую судьбу Зеленцова как следствие выбора зла. Показательно использование религиозных символов и аллюзий, усиливающих драматизм происходящего.
Можно сказать, что статья Михаила Калинина глубоко исследует роман Ивана Образцова, демонстрируя талантливость последнего в создании сложной и многогранной истории. Рецензент уделяет особое внимание деталям, символизму и языку, позволяя глубже проникнуться атмосферой произведения и его смыслами. Этот материал полезен для читателей, желающих лучше понять творчество Ивана Образцова и особенности современной русской прозы.
На обложке прямо концептуально – Иван Образцов Тварь))) А если серьёзно, то я читала этот малый роман ещё в декабре 2024го и никак не могла отделаться от чувства, что это не про начало XX века, а про наш XXI век. Те же торгаши, хитрые попы и высокомерные чинуши. Зеленцов от твари божией переходит к состоянию просто твари, но финал так то показался мне позитивным