Распорядитель звёзд
О книге Юрия Айзеншписа «Цой. Мы ждём перемен»
№ 2023 / 34, 01.09.2023, автор: Николай ПАЛУБНЕВ (г. Петропавловск-Камчатский)
Многие не обделённые талантом люди пробовали описать свой творческий путь. Идеально это удавалось единицам. Перед нами книга знаменитого музыкального продюсера Юрия Айзеншписа. Он не старался оправдаться или свести счёты, а честно поведал о событиях и о людях, с которыми столкнула его жизнь. Бросается в глаза неангажированное отношение к великим личностям и искреннее повествование о себе грешном.
Беспристрастный рассказ о детстве, юности, годах в тюрьме и искусстве способен насторожить вдумчивого читателя, но в то же время придаёт увлекательности повествованию. Что главного поведал автор о Викторе Цое?
«Мне нравилось его творчество, нравилось своей искренностью, своей энергетикой, с первых же минут общения понравился… спокойный, обстоятельный, доброжелательный» – так заключает своё мнение о рок-легенде продюсер.
Сложилось у автора и своё мнение об отечественном рок-движении:
«Долгое время концерты в рок-клубе были по-настоящему чистым искусством, никакой практической пользы никому не приносили. Музыканты играли для собственного удовольствия, зрители в зале выпивали-закусывали, в буфете продавали сухое и коньяк, кофе и бутерброды с икрой… Но монополия есть монополия, и за «левые» концерты, например в Москве, за которые музыкантам платили деньги, чтобы те могли худо-бедно существовать, и которые проводились без ведома и в глубокой тайне от рок-клуба, могли из этого самого клуба с треском вышибить…И всё-таки рок-клуб являлся действительно новым домом для некогда чисто подвальной музыки и являл собой некое глобальное единство, пусть и не лишенное мелкой вражды и интрижек».
Кое-что автор рассказал и об особенностях работы с Цоем:
«Внешне идеология отечественных рокеров и сейчас выглядит более приглядной и стильной, чем у циничных попсовиков, но об её искренности можно поспорить. Рокеры якобы считают, что концертов должно быть мало, светиться в «ящике-телевизоре» негоже, клипы снимать пошло, а делать на музыке деньги – это уж совсем некрасиво. Не верю! Как правило, это просто хорошая мина при низком спросе на тех, чьи выступления нигде не ждут и за которые никто платить не намерен. Некоторых подобных предрассудков Цой практически лишился к моменту нашей встречи, в некоторых я его грамотно разубедил, в том числе на западных примерах. Я выстраивал коммерческую сторону его творчества, приучал ценить и считать деньги и не стыдиться этого… Цой сумел стать кумиром не просто некоей специфической аудитории, а фактически всей страны. И при этом заработать достойные деньги».
Выводы продюсера найдут отклик в каждом сердце поклонников группы «Кино»:
«Что ещё сказать о Цое? Он представляется мне куда большим явлением, чем просто рок-музыкант. Он был кумиром, звездой. Вся его биография и короткая жизнь, покрытые тайной, только усиливали это ощущение. Но при этой внешней и внутренней загадочности он оказался близок к нарду, гармоничным времени и созвучным глобальным переменам. И хотя осторожные китайцы не советуют жить в такие времена, это было Его время. Религия коммунизма умерла, религия денег еще не народилась, и для миллионов молодых людей пустующее место заняло творчество группы «Кино» и личность её лидера».
Ну, не стал Цой кумиром всей страны.
Я всегда относился к нему пренебрежительно. И все нормальные люди – тоже.
А вот деревенские кликуши, переехавшие в большой город – те да, визжали и тряслись, в грязь падали, и пена у них на губах выступала при одном упоминании имени этого Цоя.
И их дети точно так же себя вели.
Ибо кликушество передается по наследству.
Надо отличать фанатов от обычных поклонников хорошей музыки. Цой стал известен до встречи с Айзеншписом. “Восьмиклассница”, “Алюминиевые огурцы” — нормальные песни для нормальных подростков. И слушали его не только в “большом городе”.
1. Тексты песен Цоя (также любых рокеров) – это тексты протестного содержания, против глупостей и промахов карьеристов (ранее тогда и сейчас) в организации бытовой жизни слушателей – как правило, молодёжной аудитории.
2. Это городская недообразованная (старшеклассники) молодёжь и рабочая молодёжь из среднего звена советских предприятий (и сейчас разных фирмочек). Причём – это от силы 10% всей молодёжи.
3. Потому что была и есть молодёжь, которая вообще не любит рок (примитивного музыкального уровня)и малосодержательные тексты.
4. Зачастую эти рокеры просто дурят наивных восьми -десятиклассниц обычной завлекаловкой, затем сексрезультатами и абортами для наивных – без детей на всю жизнь – Горе для своих родителей и для своего этноса..
5. У меня был знакомый из Рязани, который до сорока лет ходил в рокерах, пока не познакомился с народной поэзией Рубцова и понял, что на ТАКИЕ тексты рок-музыку не напишешь. Однажды он сказал : “Какой же глупостью я занимался и столько лет потерял в этой рок-трясине. Написал песню “Прощание с роком”.
6. Есть же народные песни, даже эстрадные , есть тексты надуманные и графоманские псевдолирические, есть и лирические русские (от Есенина, Рубцова, Фатьянова и Исаковского) на мелодичной основе.
НЕ уверен, что модераторы сайта “ЛР” это опубликуют. Но я гарантирую, что это будет в Интернете.
Повеселил тезис “интеллигента-скромника”
“Я всегда относился к нему пренебрежительно. И все нормальные люди — тоже”. Ну что сказать – советский рок – часть нашей национальной культуры. Я фанат питерского рок клуба. Моя молодость завязана на Майке, БГ, Чиже, Башлачеве, Янке и конечно же Цое. И я себя ущербным не считаю и не экстраполирую свое мироощущение на “нормальных” или не очень людей. Подумайте об этом – рекомендую…
Да уж конечно лучше рок, чем рэп. Там хотя бы рифмы были.