Мост в трансцендентное

№ 2023 / 9, 11.03.2023, автор: Марианна МАРГОВСКАЯ
Олег Агринский «От порога сто дорог», М.: ИД Максима Бурдина, 2022

В период сталинской индустриализации родилась и широко разошлась крылатая фраза в отношении тогда ещё почётной писательской профессии – «инженеры человеческих душ». Это известное выражение, приписываемое замечательному прозаику Юрию Олеше, точно отразило не только суть предназначения литератора, но и сам дух того времени – стремление к прогрессу, склонность к технократии, уважение к прикладным и точным наукам, через которые советский человек с материалистическим мировоззрением стремился познать непознаваемое, в том числе и эфемерное понятие духовности. Сейчас же время иное, и в предисловии к новой книге поэта Олега Агринского народный артист Василий Ливанов называет автора «врачевателем человеческих душ». В первую очередь такая метафора связана, конечно, с основной профессией медика, которой Олег Агринский посвятил всю свою жизнь. Но в то же время с наступившим постмодернистским периодом разочарования, упадничества, крушения иллюзий для многих наших современников литературное творчество действительно явилось мощным источником своеобразной психотерапии. Причём не только, и порой даже не столько для читателей, ищущих утешения и эмоционального резонанса в чужих сочинениях, но в первую очередь для самих авторов, число которых значительно возросло по сравнению с предыдущими эпохами и широко варьируется от любителей до профессионалов, от новичков до опытных мастеров слова.

Олег Аргинский пробует себя на литературном поприще уже много лет, так что, несмотря на основную врачебную специализацию, его занятие творчеством не назовешь любительским. Автор нескольких стихотворных книг, активный участник коллективных литературных сборников и различных творческих проектов Издательского Дома Максима Бурдина, Олег Агринский использует смешение поэтического и прозаического жанров, оставаясь, тем не менее, верным искусству малых форм. Новый представляемый сборник автора «От порога сто дорог» вместил в себя целую палитру жанров – от лирических стихотворений до коротких рассказов-воспоминаний, снов, остроумных афоризмов. Приведу несколько из последних:

«Я выбрался на обочину жизни. Теперь рядом никто не толкается, не топает и не пылит».

«Все мы просто идем и даже порой думаем, что знаем, куда…»

«Когда наступает деменция, расстраиваться нечем».

И, наконец, хочется отдельно подчеркнуть последнее, как нельзя более, на мой взгляд, актуальное:

«Мы живём в такое время, когда государство опасно для населения».

Впрочем, ключевой стержень сборника – это всё же лирика. Причём не просто лирика, а лирика философская, наполненная затаённой грустью и житейской осознанностью, тихими, глубокими размышлениями и продуманными образами.

 

Что же останется после?..

Память немногих людей,

Вздорный, но ласковый ослик

В старой узорной узде…

……………………………..

Предки в забытых могилах,

Радуга ласковых грёз,

Гласные в имени милом,

Капельки искренних слёз…

 

Тема бытия в небытии, перехода от жизни к смерти, за которой перед нами неминуемо простирается воображаемая «Terra Incognita» естественным образом становится ключевым объектом размышлений каждого человека на зрелом этапе жизни – в особенности, человека творческого, склонного к цельному, гуманитарному познанию мира. Исходя из текстов Олега Агринского, можно заключить, что автор – человек если не с классически религиозным, то, как минимум, с трансцендентным типом мышления, а потому для него эта «неведомая земля» живая, а не мертвая. «…Наших телесных органов чувств там нет. Но волновая суть сознания никуда не девается», – излагает автор свое представление о загробной жизни в одном из афористических высказываний. В книге Олега Агринского тема перехода от жизни временной к жизни вечной не только становится мотивом многих стихотворений, но и даёт автору импульс для создания наиболее выразительных метафор и метких строк, которые одни лишь и способны сделать стихотворное произведение запоминающимся.

 

Да, я здесь навсегда, как поля, как погост,

Всей душою уверовав в это ничьё.

И, конечно, не знание – просто чутье,

Что судьба – мне подаренный Господом мост.

Мост над жизнями всеми и жизнями всех,

Часть пути, для чего-то не скрытой от нас,

С чётким крапом следов и оставленных вех,

Отпечатанных в мыслях и утренних снах…

 

Учёные, к слову, говорят, что утренние сны, и в самом деле, самые яркие, так что запоминаем мы, в основном, то, что снится перед самым пробуждением. А меткий образ жизни, как моста, перекинутого через реку времени, создаёт тот самый необходимый отпечаток, который рисует перед глазами отчётливую «картинку» избранной автором метафоры.

Наверное, присваивать личные рейтинги авторским стихотворениям было бы неправильно – то, что становится ярким впечатлением для одного, другого оставит равнодушным, и наоборот, объективно проходное с художественной точки зрения поэтическое сочинение может в индивидуальных случаях попасть в унисон со струнами читательской души и оставить в ней след надолго. Тем не менее позволю себе привести здесь выдержки из ещё одного, довольно длинного стихотворения из сборника, которое, на мой субъективный вкус, может возглавить список лучших образцов того, что читатель встретит на страницах этой книжной новинки. Начинается стихотворение с описания пышных похорон последнего святого старца: «И нескончаем поток /В храм, где его отпевают. /Комкает кто-то платок, /Кто-то надрывно рыдает…» На почётном месте его захоронения воздвигается крест, затем вырастает часовня, куда, как говорится, не зарастёт народная тропа… А потом, во второй части стихотворения, образ кардинальным образом переворачивается:

 

Умер бездомный старик –

Полуслепой, безымянный.

Умер за час до зари –

Тусклой, осенней, стеклянной.

.…………………………..

Определили рабу

Место навеки отныне

В самом дешёвом гробу

С края погоста в низине.

.…………………………..

Некому будет рукой

Крест и могилу поправить.

Нищенский вечный покой.

Только не вечная память.

Холмик, размытый водой,

Может к весне провалиться…

Умер последний святой

В крошечной сельской больнице.

 

О вкусах не спорят, но такой вот безымянный, нищий старик, образ которого отсылает к хрестоматийному для русской православной культуры образу древних юродивых, вызывает куда больше сочувствия и желания поклониться, чем многие официально признанные церковные старцы, на посещение которых с наступлением нового времени распространилась широкая мода – зачастую показная и фальшивая.

Впрочем, эта аллегория отзывается ещё и тем, что хотя бы частично её можно примерить и на себя. Не в том, конечно, смысле, что кто-то из нас претендует на звание святого – ни в коем случае! Да и никакого «бэкграунда» святости своего умирающего героя автор в стихотворении не приводит. Но этот очень понятный в наших жестоких реалиях образ «социального отброса» словно бы даёт нам намёк на то, что перед лицом смерти все равны, и у каждого есть возможность очиститься душой и, раскаявшись, стать немного лучше. Пусть даже об этом последнем сокрытом духовном подвиге никто и не узнает.

Таким образом, возвращаясь к первоначальной идее использования поэтического творчества как способа врачевания души, можно заключить, что для самого автора Олега Агринского, равно как и для сложившегося круга его читателей, многие из стихотворений нового сборника послужат надежным лекарством от экзистенциальной тоски, проложат тот самый мост в трансцендентное, который дарит человеку ощущение бессмертия, продолжения «после». Сборник не зря называется «От порога сто дорог». Это своего рода взгляд назад, в прошлое, с целью осмыслить и переосмыслить большей частью пройденный жизненный путь, а заодно приподнять завесу тайны бытия и в очередной раз попытаться разгадать высшее предназначение жизни homo sapiens, которому человечество поколение за поколением приписывает сотни объяснений, по-настоящему не удовлетворяясь ни одним из них.

 

Марианна МАРГОВСКАЯ,

кандидат философских наук

38 комментариев на «“Мост в трансцендентное”»

  1. В одной из своих публикаций в газете “Витебский курьер” под названием “Философ терапевт” я даю определение понятия вынесенного в заголовок. Философ терапевт – это человек, помогающий тем людям, которые мучительно ищут истину, смысл своей жизни, ответы на мучащие их философские вопросы. Такими терапевтами могут быть опытные философы, учителя, способные помочь людям найти ответы на мучающие их вопросы. Опытный писатель тоже может помочь человеку решить многие жизненные человеческие проблемы как философ терапевт. Но не дай бог, если такой философ подскажет неверно ищущему у него помощи. Алексей Марков писал об этом примерно так: “И коль свершит ошибку гений … толпа грядущих поколений пойдет неверною тропой”. Но ведь и врачи тоже ошибаются в своих оценках состояния или заболевания больных. Всякое знание относительно.

    • Одобряете присвоение Высшей политической школе при РГГУ имени философа Ивана Ильина?
      И что начальником там назначили Дугина?
      Как вам Дугин как философ?

    • Гений и ошибка, Лев, – понятия несовместные; гений потому и признается гением, что открывает продуктивную перспективу. Так что в данном случае стихи А. Маркова неверно отражают действительность.
      А “философ терапевт” – это не понятие. Понятия – всеобщии абстрактные средства, посредством которых люди мыслят окружающий мир, как то (к примеру): видимость и действительность, содержание и форма, граница, плод. “Философ терапевт” – это метафора. Это не всеобщее, а единичное, – истинно вам говорю.

      • Спасибо, уважаемый Александр Ткрчин, за развитие мысли А.С.Пушкина гений и злодейство немовместимы до вывода “гений и ошибка несовместимы”. Попробуем разобраться. Очевидно, что безошибочность – это умение изрекать абсолютные истины. Является ли само понятие гений абсолютом. Говорят: не ошибается лишь тот, кто ничего не делает. Это следствие теоремы Геделя о неполноте формальных систем. Каждый гений теоретик строит какую-то свою формальную систему. Но по теореме неполноты нельзя построить абсолютно безошибочную систему знаний. Чем более полна такая система, тем более она противоречива. Гений практик строит методику проверки теоретической гипотезы. Но всякая методика как формальная система имеет свои погрешности. То есть ни одна методика не есть абсолютная истина. Так что поэт Алексей Марков прав, а вы ошибаетесь. Может ли Ньютон переспорить Эйнштейна? Думаю,что нет.

      • Уважаемый Александр Турчин. Вы утверждаете,
        Что “философ терапевт” это не понятие, ибо понятие это всеобщее. Но понятие это логически оформленная мысль о предмете чего-нибудь. Я утверждаю, что логически оформил мысль о предмете того, кто осуществляет философскую терапию. Кстати всеобщие понятия называются категориями, а “философ терапевт” – это частное понятие.

        • Очень хорошо, поздравляю вас с вашей убежденностью, вы молодец, выздоравливайте и не болейте, жить надо долго, жизнь прекрасна и удивительна, другой жизни не будет – “Все мы, все мы в этом мире тленны”, – не я сказал, как вам известно.

          • Спасибо, Дорогой Александр Турчин! Диагноз инсульта первого КТ не подтвердился, сделали второе контрастное КТ. обнаружена маленькая киста в верхней лобной доле мозга. В больнице пробыл с 17 по 25 апреля. А.К.Манеев тоже считал, что все возникшие вещественные объекты тленны как прохудившееся ведро.

        • То, что понятие есть некое всеобщее, соответствует формально-логическому определению, совершенно абстрактному. А вот Гегель развил учение о конкретном, диалектическом понятии, причем в весьма ясной форме. Понятие по Гегелю включает не только момент всеобщего, но и особенного и единичного, которые сами являются понятиями. Внешне противоречиво, но это работает. Так что понятие философа- терапевта вполне правомерно, более того. оно совершенно истинно, ведь одна из функций философии – терапевтическая, излечивает от социальной патологии.

          • Здравствуйте, Андрей!
            Касательно Гегеля – совершенно научно, как говорил мой папа.
            Что до терапии, девиз философии, как известно, – “Не плакать, не смеяться, а понимать”. Понимать! Понимать – всего лишь. Понимать и жить по понятиям (разумеется, не в том смысле, который прИдан этому выражению нашими образованцами).
            Чем докажете, что у науки логики имеется ещё одна функция – терапевтическая?

          • Дополню уважаемого коллегу Андрея Гижу. Философ-терапевт, выражая в логике понятий сущность обсуждаемой проблемы может строго доказать своим оппонентам свою правоту не только в социалогических, но и в мировоззренческих аспектах, а учёный-терапевт в частных наука использует строгую логику для доказательства истинности своих новых открытий.

  2. Видите ли, Николай Денисов, основной упрек, который бросают Ивану Ильину, – это его симпатии по отношению к фашистам.
    В ответ на эти упреки Вы можете спросить: а что вы имеете против фашизма?
    И в ответ Вы получите вселенский вой: как же так!.. наша страна воевала с фашизмом!.. погибли миллионы!..
    Знаете, Николай Денисов, что Вам нужно будет сказать Вашим оппонентам в ответ на этот вой? Только одно: НИ С КАКИМ ФАШИЗМОМ НАША СТРАНА НИКОГДА НЕ ВОЕВАЛА!
    В ответ на это заявление Вы, естественно, получите разинутые от удивления хлебальники всяких там спицыных и лавлинских. В их распахнутых глазах Вы узрите сакраментальный вопрос: “А с кем же мы тогда воевали?”.
    В ответ, Николай Денисов, Вам нужно будет произнести только одно: “С германским милитаризмом!”.
    На этом все проблемы будут решены, Николай Денисов. Глазки Ваших оппонентов потускнеют, хлебальники их закроются.
    И побегут Ваши оппоненты в библиотеку, и будут там учиться, учиться и учиться. Как завещал им их прогорклый труп.

    • Ой как же Вы ошибаетесь… Я бы не стал ставить знак равенства между немцами и фашизмом – в нем итало-франко-англо-саксонские корни и многовековые европейские истоки. Гитлер лишь умело адаптировал их к реалиям поверженной в 1 мировой войне Германии. Но и называть третий рейх немецким милитаризмом тоже неверно… Нацизм он и в Африке нацизм…

    • Уважаемый профессор Преображенский! А в чем состоит разница фашизма и нацизма? Чем отличается милитаризация ради рассизма, ксенофобии, юдофобии и антисемитизма, от милитаризации во имя защиты отечества и аысших гуманистических принципов? Может ли быть фашизм во имя защиты отечества, во имя защиты высших гуманистических принципов? Является защита фашизма Ильиным стремлением защитить отечество и высшие гумаристические принципы? Является стремление к милитаризму Дугина стремлением защитить отечество и высшие гуманистические принципы? Какие еще принципы кроме стремления защитить отечество и высшие гуманистические принципы являются основой аысших истин и справедливости? Я не знаю всех этих тонкостей, но лишь выяснение их даст ответ на все поставленные в комментариях к этой статье вопросы.

    • Господин Профэссор делает сногсшибательные открытия по поводу с чем воевал Советский Союз. Да, и хлебальник – это у господина профэссора, судя по лексике.

  3. Всегда надо помнить, что в каждом вопросе уже подразумевается ответ, который скрыт в самой форме вопроса. Иногда удаётся задать такой оригинальный вопрос, который подразумевает, что и три ответа на него будут правильными. Иван Ильин – русский философ. Н.А.Бердяев – русский философ. А вот насчёт А.Дугина вы в своём вопросе выразили некое сомнение, надо заметить, имеющее основания. Не знаю, читали ли вы А.Дугина? А я набрал и прочитал статью “России нужна тотальная милитаризация”. Не уверен, относится ли данная статья к философской тематике. (Тут надо проконсультироваться). Но, может быть, “философ” просто увлёкся на минуточку “трансцендентальными мечтами”? Должна же быть “минутка отдохновения” и у “начальника школы”?

  4. Принцип изворотливости теоретика состоит и в том, что даже не зная ответа на вопросы, так сформулировать ответ, чтобы побудить собеседников искать в интернете или в литературе то, что позволит решить поставленные проблемы.

    • А мне кажется, Лев, изворотливость – особенность, не достойная теоретика. Это что-то от спорта, от игры, а жизнь штука серьезная.

  5. Олег, фашизм и нацизм – это разные вещи.
    Учите матчасть.

  6. Да уж… С матчастью у вас явно туговато. Нацизм – это немецкая адаптация фашизма. В широком значении этого термина – идея расового и/или национального превосходства. Так понятнее? Хотя, повторяю, истоки нацизма надо искать в Англии, США в середине 19-го века.

    • Олег, ваш ответ неверен и недостаточен. В основе итальянского фашизма является величие итальянской нации и диктатура Муссолини.
      А в основе немецкого нацизма лежит расизм и идея превосходства арийской нации над всеми другими нациями. Общее между фашизмом и нацизмом является жестокая репрессивная диктатура лидера нации. В Италии это был Мусолини, а в Германии – Гитлер.

      • В основе английского колониализма лежит все вышеперечисленное Вами, а уж если вспомнить американских колонистов и их отношение в коренным жителям Америки или испанцев и их отношение к нароу майя, к примеру, – то национал-социалист (нацист) Гитлер и фашист Муссолини покажутся средней паршивости семинаристами-неучами. Я пытаюсь тут обьяснить, что не терминология, а реальные дела являются источниками нацизма и что корни и истоки и итальянского фашизма и его 3-е рейховой адаптации – немецкого н национал-социализма лежат далеко и исторически и географически от устоявшейся терминологии. Реально вся просвещенная Европа приложила к нацизму свою “демократическую” ручку и продолжает прикладывать до сих пор. Касаемо Дугина и Ильина ничего сказать не могу – не читал…

  7. Лев Полыковский, если Вы не знаете “тонкостей”, то Вам надо в школу вернуться.
    В первый класс.
    А не на форумах писать.

    • Ошибаетесь дорогой Кир.Юшин. Имея в своем распоряжении интернет я мог бы ответить на все поставленные мною вопросы. Но я к сожалению в больнице и не имею доступа к своему компютеру. Но я публиковал статью в журнале Невероятный мир под названием “”Это не фашизм”, где критиковал обвинение Циолковского в фашизме Салахутдиновым. Но политология не входит в круг моих интересов. В школьные и студенческие годы я блестяще проводил политинформации о событиях в мире и интересовался политикой. Сейчас я тоже слушаю по РТР Соловьева и 60 минут, когда есть время и силы.

  8. “Нацизм – это немецкая адаптация фашизма”?
    Ну-ну.
    Смешались в кучу кони, люди в доме Облонских…
    Олег, Вы сколько классов средней школы окончили?

    • Вот только не надо маразмосарказма. Убрав из фашизма древнеримский интернационализм и заменив его на сакрально-мистическое превосходство ариев/германцев – идеологи третьего рейха адаптировали/трансформировали фашизм в национал социализм. Все остальное осталось. Опять же повторюсь – поактики фашизма и нацизма (концлагеря, геноцид, отношение к туземцам как к недолюдям) отработаны англичанами в колониях на туземцах и американцами на индейцах

  9. Ребята, я задал практические вопросы:
    – Уместно ли сегодня поднимать Ильина на щит?
    – Будет ли положительным для России назначение Дугина?

    А вы бросились цитатами из учебников кидаться.

  10. Нацизм и фашизм – это злокачественные формы национализма, если использовать медицинскую терминологию и они появились после Первой мировой войны в Германии и Италии. Колониализм Англии, США, Франции и других стран не менее жесток, чем фашизм и нацизм, но начался исторически раньше, чем фашизм и нацизм и не надо их смешивать.

  11. Интересный тут появился “Олег”… Он пишет: “истоки нацизма надо искать в Англии, США в середине 19-го века.” А потом признаётся. что Дугина и Ильина не читал…
    Похоже, он и Аристотеля не читал? Уж скорее истоки фашизма и нацизма надо искать в греческой Спарте (если говорить о культурных народахв). Цитирую Аристотеля: «Поэтому и военное искусство можно рассматривать до известной степени как естественное средство для приобретения собственности, ведь искусство охоты есть часть военного искусства: охотиться дόлжно как на диких животных, так и на тех людей, которые, будучи от природы предназначенными к подчинению, не желают подчиняться; такая война по природе своей справедлива». (Аристотель, «Политика»). с 389 по изданию Сочинения в 4 томах, том 4, М., 1983.

    • Я не понял Ваших претензий. Поднимитесь по ветке и найдите мой первый пост. Я среагировал на термин милитаризм, а не на Дугина с Ильиным, которых – да, не читал… И специально для Вас и прочих знатоков Аристотеля и милитаризма от сохи – очень рекомендую почитать о истоках фашизма – Суржик Д.В. Идемте вперед единой силой – Пространство и время- 2014 – n.4 (18) -с.150-159 и -2015 – n.1-2(19-20) – c.241-251. Есть сетевой вариант работы в Киберленинке

    • И еще – рекомендую Печуров С.Л. Нацизм по английски. Формирование фашистской идеологии в британском обществе//Военно-исторический журнал. 2013, n.10. – c.43-48

  12. Еще раз, для “николаев денисовых” (не для “олегов” – этих уже не вылечить).
    Советский Союз воевал не с фашизмом.
    И даже не с расизмом.
    Он ВОЕВАЛ С ГЕРМАНСКИМ МИЛИТАРИЗМОМ!
    Ну, напала тогдашняя Германия на СССР – вот мы и стали обороняться (в теории Резуна я не верю).
    А если бы не напала – не стали бы мы с ней воевать. Так и дружили бы домами до сих пор.
    Фашизм -это личное дело каждой отдельно взятой страны. И если весь народ Германии проголосовал тогда за Гитлера – это выбор народа. Значит, этот народ хотел иметь фашиста во главе своей страны. Значит, этот народ уже достали прелести “веймарской демократии”.
    Негативное отношение советского коммунистического режима той поры к германскому фашизму – НЕ ПРИЧИНА ТОЙ ВОЙНЫ.
    Уяснили, Николай Денисов?
    Пойдем дальше.
    Иван Ильин имел полное право симпатизировать германскому фашизму. Как и германский народ.
    Наше отношение к Ильину должно базироваться только на его отношении к факту нападения Германии на нашу Родину. Если он поддерживал это нападение – он наш враг.
    НО ОН НЕ ПОДДЕРЖИВАЛ!
    Поэтому ничего против Ильина мы иметь не должны.
    И не будем.
    Наоборот, мы будем изучать его труды. И присваивать высшим учебным заведениям его имя.
    А всю вот эту плесень, всех этих недоучек, питающихся глупостями с непротертого стола Ильи Эренбурга, мы сотрем.
    Насухо.

    • Официальной идеологией напавших на СССР немцев был не фашизм, а национал- социализм. Это первое. Второе – фашистам в чистом виде (идеологам) было пофигу какой к национальности принадлежит адепт. Нацистами признавались лишь истинные арийцы… Это факт, который до Вас так и не дошел. Отсюда и попытки нахлобучить термин милитаризм, который сам по себе ничего не означает. Учите матчасть – в Ленинку сходите – там достаточно материала по теме.

  13. Что Иванов Гекубе, что ему Гекуба? А он всё пишет…
    Название партии: Национал-социалистическая немецкая рабочая партия – NSDAP. В Ленинку и архивы ходить бесполезно – газета “Правда” периода 1935 – 1939гг не выдаётся. (А может быть, что-то изменилось?) Как известно, немецкие лётчики обучались в Липецком авиаучилище РККА. (и т.д.) Написано много книг на эту тему, каждый историк приводит какие-то факты, эти факты и надо складывать в корзинку, как грибы. А потом сортировать, чтобы не отравится. Не надо сразу начинать “с Ильина”, можно почитать статью А.Ципко в НГ от 24.04.2023г. Нам нужна правда о русской трагедии. (и другие). Возникновение “социалистических партий” в начале 20 века – тема необъятная, на сто докторских хватит.

    • У каждого, Евгений, своя правда, – это истина для всех одна. Одна и та же. К примеру: “Волга впадает в Каспийское море”.
      Ваша антикоммунистическая правда никогда не станет всеобщей, – истинно вам скажу, – потому что общество состоит из людей не только чувствующих (вроде нашего дорогого И. Рябцева), но ещё и мыслящих.

  14. Преображенскому на “ничего против Ильина мы иметь не должны.
    И не будем.
    Наоборот, мы будем изучать его труды.
    И присваивать высшим учебным заведениям его имя.”

    – Да не имейте ничего.
    И изучайте.
    Только свой вопрос я задаю в третий раз:
    “Уместно ли сегодня (в войну с США и НАТО) поднимать Ильина на щит?”
    И чем он заслужил, чтобы “присваивать высшим учебным заведениям его имя”?
    И нет ли более достойных?
    А может, вообще ничье имя не присваивать?

  15. Волга впадает в Каспийское море? А куда впадает Каспийское море? Слова…слова…метафоры…мыслящие люди мучаются от безысходности… Призрак коммунизма бродит по Европе. Скорее всего, “этот призрак” бродит в головах “мыслящих людей”(будем пользоваться этим понятием). Встречаются два человека: Здравствуйте! Я – Иванов. А вы кто? Я – мыслящая личность! Далее более… Вы где-то видели “коммунизм”? А где вы видели “антикоммунизм”? Какое содержание несут эти термины? В отличие, скажем от “ядерной бомбы”? Есть “рыночная экономика”(традиционная), а было ещё “советское хозяйство”, которое привело страну к развалу и банкротству. Страны, которые этот опыт учли, например Китай и Вьетнам, демонстрируют рост экономики и развитие технологий. Главный закон – Закон всемирного тяготения, который ни одна “мыслящая личность” отменить не может. Если говорить более конкретно – наша культура признаёт этические аксиомы авраамических религий, отсюда и будем исходить. О чём вам и другим “мыслящим личностям” пытался напомнить И.Рябцев. Был такой писатель – А.П.Чехов, написал повесть “Палата №6”, перечитайте.

    • Ха-ха-ха-ха-ха… Сколько слов, сколько примеров – господи, помилуй… За вами никак не угнаться нормальному человеку. От такого обилия представлений, информации вы, Евгений, точно скорее других попадете под старость лет в желтый дом.
      Коммунизм – это движение самой жизни, потому те страны, что вы отмечаете в качестве успешных, и добиваются хороших результатов.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.