Троица в заключении?
№ 2023 / 24, 23.06.2023, автор: Т. Самойлова
Последнее время от некоторых священников приходится слышать, что «Троица» Андрея Рублёва, хранящаяся в собрании Третьяковской галереи, пребывает здесь в «тюремном» заключении. Предлагаю читателям небольшой экскурс, позволяющий понять, как же «Троица» почти сто лет прожила в музее.
В нашей культуре две вершины, наиболее полно выражающие идеалы русского народа. Это Пушкин и икона «Троица» Андрея Рублёва. Мы помним, что и А.С. Пушкин довольно долго оставался неоцененным, пока на стал «солнцем русской поэзии». Труден был и путь к вершине Андрея Рублёва. Этот великий русский иконописец, чьи произведения собирали и хранили в XV-XVI вв. в монастырских ризницах, был забыт в синодальный период нашей истории. Легендарная память о нём сохранялась только в среде старообрядцев. Но память о его реальном творчестве была полностью стёрта. Честь открытия русского гения принадлежит XX веку.
В 1904–1905 годах была сделана первая попытка снять позднейшие записи иконы «Троица», находившейся в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры, поскольку предание связывало этот образ с именем Андрея Рублева. По инициативе И.С.Остроухова, члена Императорской Археологической комиссии, в Троице-Сергиевой Лавре было проведено раскрытие иконы под руководством реставратора и иконописца В.П.Гурьянова. Он лишь частично раскрыл подлинную авторскую живопись. Однако ввиду открывшихся наряду с древней живописью значительных утрат иконописца попросили вновь прописать икону. Реставрацией этого древнего произведения в современном научном её понимании стало раскрытие памятника уже после революции, в 1918 году, в Сергиевом филиале реставрационной мастерской созданной Комиссии по сохранению и раскрытию памятников древнерусского искусства. Тогда в работе приняли участие самые известные реставраторы — Г.О.Чириков, И.И.Суслов, В.А.Тюлин и Е.И.Брягин. Их усилиями «Троица» была освобождена от позднейших поновлений, скрывавших авторскую живопись.
В 1929 году из Загорского историко-художественного музея «Троица» поступила в Третьяковскую галерею, где в это время был организован отдел древнерусского искусства на основе собрания икон Павла Третьякова и Ильи Остроухова. «Троицу» перенесли в помещение, где поддерживалась определённая температура и влажность. В горизонтальном положении икона находилась под постоянным наблюдением дежурных даже по ночам. Наблюдали за динамикой разошедшихся на тот момент досок иконы и их «прогибами». Все результаты наблюдений зафиксировали в протоколах реставрационных советов и докладных записках Ю.А. Олсуфьева. Ныне они хранятся в архиве ГТГ. Икона длительное время пребывала в специальном помещении при режиме влажности 70%. Осмотр, проведённый 13 июня 1931 года, показал, что доски сошлись! Далее с 19 февраля по 3 марта 1932 года продолжилось укрепление иконы в соответствии с новейшими методиками и наработками. В частности в трещину для дезинфекции была введена мастика, разработанная по рецепту самого В. Вернадского. Об окончании реставрации свидетельствует докладная записка Ю.А. Олсуфьева к директору ЦГРМ:
«3 марта настоящего 1932 года закончено под моим наблюдением «лечение» Троицы Андрея Рублёва, начатое 3 апреля 1931 года по предложенному мною методу, утверждённому заведующим Сектором Науки».
Из сохранившихся документов видно, насколько бережным и вдумчивым было отношение к иконе письма Андрея Рублева. Видно, что для её «лечения» были привлечены самые высокие исследовательские и реставрационные умы.
Параллельно с реставрацией шла и научная работа, целью которой стало возвращение из небытия творческого облика великого русского мастера-иконописца Андрея Рублёва. В 1926 году написал своё первое исследование И.Э. Грабарь. Учёный собрал исторические свидетельства о художнике и осуществил первую систематизацию всех произведений, которые могли быть с ним связаны либо на основании письменных источников, либо по стилистическим признакам. Такими исследователями как П. А. Флоренский (расстрелян в 1937 г.), Ю.А. Олсуфьев (расстрелян в 1938 г.), М.В. Алпатов искусство Андрея Рублёва в 1920-е годы было поставлено в связь с деятельностью Сергия Радонежского и с общим духовным подъёмом Руси эпохи Куликовской битвы. В работах таких корифеев искусствоведения как М.В. Алпатов и Д.В. Айналов был дан стилистический анализ наиболее бесспорных работ Рублёва, исследован внутренний психологический строй его образов; на новом уровне изучена иконография «Троицы», то есть те иконографические новации, которые позволили мастеру наполнить общепринятые сюжетные формы новым, живым содержанием. В религиозно-мистической оболочке произведения исследователи рассмотрели и убедительно представили читателям его конкретно-историческое и непреходящее человеческое содержание.
Новая волна интереса к творчеству художника возникла с патриотическим подъёмом, охватившим страну в годы Великой Отечественной войны. Уже в 1943 году появилась небольшая книжечка М.В. Алпатова о Рублёве – первая монография о художнике. Алпатов впервые охарактеризовал Рублева как русского мастера, резко отличавшегося от византийца Феофана Грека, и обратил внимание на новое, по сравнению с византийской традицией, толкование им «Страшного суда» и «Троицы». Образы художника были трактованы учёным как выражение тех нравственных представлений, которые вдохновляли русских людей на подвиг. С появлением этой книги имя Андрея Рублёва, интересовавшее до того времени только узкий круг специалистов, стало достоянием самой широкой публики.
Закономерным итогом проделанной работы стало открытие в Москве в 1947 году в Спасо-Андрониковом монастыре, где нашёл упокоение великий иконописец, Музея древнерусского искусства имени Андрея Рублёва. В 1958 году вышел в свет первый документальный цветной фильм об Андрее Рублёве, а в сентябре 1960 года по решению ЮНЕСКО было широко отмечено шестисотлетие со дня предполагаемого рождения великого иконописца, первым из русских художников удостоившегося юбилейных чествований во всемирном масштабе. Итак, именно в 1950–1960-х годах силами историков искусства было оценено исключительное значение этого гения Древней Руси. Более того, в именно в период с 1965 по 1972 год занимался созданием уникальной копии иконы «Троицы» Андрея Рублёва мастер-реставратор и потомственный иконописец В.О. Кириков. Нахождение «Троицы» в Третьяковской галерее позволило ему прикоснуться к тайнам мастерства Андрея Рублёва, познать и уяснить его художественный язык и, в конечном итоге, создать копию, которая своей точностью поражает воображение. После написания копии В.О. Кириков не оставил рублёвскую тему, но взялся за написание уникального новаторского произведения – житийной иконы Андрея Рублёва, которая, в этом нет сомнения, стала одним из этапов долгого пути к канонизации преподобного Андрея Рублёва, состоявшейся в 1988 году.
Процесс изучения творчества Андрея Рублёва продолжался. Вклад в него внесли такие большие учёные как В.Н. Лазарев, Г.И. Вздорнов, Н.А. Демина, Л.А Щенникова. Их работы определили высокое место Андрея Рублева не только в русском искусстве, но и в искусстве мировом как мастера конгениального великим западным живописцам. Пожалуй, самая эмоциональная и глубокая работа о «Троице» принадлежит Н.А. Деминой. Она написала всестороннее, комплексное исследование, в котором воедино слиты вопросы иконографического и общего содержания, литературных источников и символики, композиционного построения и колорита. Именно Н.А. Деминой, как никому другому удалось раскрыть поэтическую образность «Троицы», показав, как Андрей Рублёв выходит за пределы богословского толкования темы.
Изучение шедевра продолжается. Современными исследователями Третьяковской галереи с применением новейших технологий были изучены составы пигментов и красочных смесей, которыми пользовался Андрей Рублёв. Результаты, отражённые в книге «“Святая Троица”: Похвала преподобному Сергию», написанной Л. Нерсесяном и Д. Суховерковым в 2014 году, были чрезвычайно востребованы, особенно современными иконописцами, с нетерпением ожидавшими выхода этой книги в свет.
Итак, самый беглый ретро взгляд на музейный этап жизненного пути иконы красноречиво свидетельствует о том, что именно за время пребывания в стенах Галереи стараниями исследователей и реставраторов икона получила статус национальной святыни, а имя Андрея Рублёва обрело «плоть и кровь», чтобы в 1988 году войти в сонм русской святости.
Отреставрированная, изученная и сохранённая икона «Троица» Андрея Рублёва стала нашим, русским вкладом в мировую культуру. Придите в любой католический храм на Западе, и Вы обязательно найдёте там хотя бы маленькую картиночку, репродукцию нашей «Троицы». «Троица» Андрея Рублёва – это даже выше, чем наш гимн и наш флаг. В ней – наш генетический код, позволяющий восстановить «русскость» даже при условии самой страшной катастрофы. Но для этого нужно, чтобы доступ к лицезрению святыни имел каждый гражданин нашей великой страны. Сегодня, в наше непростое время наш общий гражданский долг – продолжать хранить икону так, как это делали наши мужественные предшественники.
Глубокая благодарность автору за статью, столь обстоятельно и полно осветившую историю иконы и судьбу её великого создателя! Да, именно труды реставраторов, исследователей и хранителей вернули русскому миру его святыню и не понимать этого – историческое преступление и духовная слепота. То, что Образ, созданный для усмирения ненавистной розни мира сего, в наши дни стал яблоком раздора – это символ и симптом духовной катастрофы и политической недальновидности