Надолго ли хватит оптимизма

№ 2010 / 22, 23.02.2015

В ре­пор­та­же Ли­дии Сы­чё­вой «При зар­пла­те пять ты­сяч руб­лей» («ЛР» за 21 мая 2010 го­да) за­ме­че­но, что ра­бот­ни­ки биб­ли­о­тек в го­ро­де Ве­ли­кие Лу­ки по­лу­ча­ют зар­пла­ту око­ло пя­ти ты­сяч руб­лей в ме­сяц.

В репортаже Лидии Сычёвой «При зарплате пять тысяч рублей» («ЛР» за 21 мая 2010 года) замечено, что работники библиотек в городе Великие Луки получают зарплату около пяти тысяч рублей в месяц.

Давно удивляюсь, что на несчастных провинциальных тружеников культуры никто до сих пор не обращает внимания. А положение их в деревнях и сёлах трагично!

Побывал в прошлом году в деревне Стрем-Бобрик Цукановобобрикского сельсовета Льговского района Курской области. Побеседовал с директором местного Дома культуры В.Н. Дрантусовой.

Сидел с нею в обшарпанном зале клуба (классический случай! Клуб расположен в здании церкви, закрытой в коллективизацию), задавал вопросы, а сам думал, что, попав надолго в это убогое помещение с расставленными вдоль стен скамейками образца эпохи образования колхозов явно работы древнего местного умельца, запросто утратил бы волю к какой-либо деятельности вообще. А она рассказывает, не жалуясь, находит в каких-то мелочах повод для оптимизма, вроде того, что недавно сельсовет обновил окна в очаге культуры, что удачно пришлись к этим окнам карнизы, из своего дома принесённые, что плафон для освещения повесили.

Дискотека (то есть танцы под патефон, говоря привычным языком) в стрембобрикском клубе проводится каждый вечер. А для того, чтобы она состоялась, заведующая должна доставить (хорошо, если кто-то из жаждущих поплясать на машине подвезёт) из своего дома (не близко расположен) собственный музыкальный центр, купленный на свои деньги (9 тысяч 800 рублей). И это уже – четвёртый, поскольку не выдерживает техника вольного с нею обращения (и у нового уже две клавиши запали). А укараулить центр от несанкционированного обращения с ним – невозможно.

Традиция сельских работников культуры, ещё от старых, от колхозных времён доставшаяся, – участвовать во всех праздничных событиях деревни.

– Сентябрь начнётся, я накуплю какие-то призы, что-нибудь недорогое, фломастеры, например, пойду в школу проводить конкурс. Новый год – купила шоколадки, конфеты, – поздравила всех. У нас проживают один «афганец» и один ветеран Великой Отечественной войны – Николай Антонович Поедайлов. Вообще-то ветеранов двое, есть ещё одна женщина, но она проживает у родственников в Курчатове. Обязательно Николая Антоновича с Днём Победы поздравляю. И обязательно 9 мая возложение венков к памятнику проводим, дети у него стихи читают. Памятник возле клуба находится, ухаживаю за ним.

Отмечу, что все эти призы и подарки работники сельской культуры покупают на свои кровные. Недавно звонили из Борисовки, рассказали о проведённом ими празднике, на который подарки и призы для детей они купили тоже на свои деньги. Тогда подумалось, что это просто нетипичный случай из сельской жизни, а после разговора с В.Н. Дрантусовой понял, что это норма жизни работников сельской культуры. Хочется людям праздника, душа просит, вот работники культуры и действуют.

И, конечно, не только душа зовёт… Сегодня учреждения культуры на селе в таком сложном положении и так невостребованы при новом укладе жизни капитализированной деревни, что следует говорить о глубочайшем системном кризисе. Всё происходит при равнодушном отношении к местным библиотекам, клубам и Домам культуры директоров агрофирм, акционерных обществ, СПК, многих глав муниципалитетов, значительной части населения. Выросла молодёжь, незнакомая с давним «колхозным» преклонением перед образованием и образованностью, перед именами деятелей культуры, искусства, литературы, науки.

А главы муниципалитетов, на чьи плечи легла забота о местных клубах и библиотеках и которым приходится со слезами делить куцый сельский бюджет с теми же культработниками, нередко заявляют: «А за что мне платить зарплату клубным деятелям, если никто из жителей ни в клуб, ни в библиотеку не ходит?»

Вот и стремятся сельские культработники доказать свою полезность населению, свою «встроенность» в общественную жизнь села-деревни. А борьба идёт за такую смешную зарплату, что любой новоявленной «звезде» сегодняшней эстрады не хватит этих денег даже на губную помаду.

Директор центрального сельского Дома культуры получает зарплату по 13-му квалификационному разряду, заведующий деревенским клубом по 12-му. А это (на начало 2010 г.) 3879 рублей 25 копеек. «Доводится» оклад до МРОТ, т.е. до 4330 рублей. Но часто главы сельсоветов сокращают зарплату до 0,75; до 0,5 ставки. Есть примеры, что сокращали даже до 0,25. Это чуть больше тысячи рублей. Аргумент при этом выдвигается убийственный: «А они (т.е. культработники) подсобное хозяйство ведут!» Да при такой зарплате всё наоборот: подсобное хозяйство становится главным источником доходов, а работа в клубе – подсобной.

Но и здесь не обходится без конкуренции соискателей должности в очаге культуры. Другой работы в деревне сегодня нет. После распада колхозов часть деревень, в которых были какие-либо производственные структуры (бригады, фермы) остались вообще без производства. Тот же Стрем-Бобрик, например, был в своё время центральной усадьбой колхоза «Труженик». Большую часть земель арендовала агрофирма, обосновавшая в соседнем Цуканово-Бобрике некий производственный центр, в котором заняты не более трёх десятков человек. А в Стрем-Бобрике всё закрылось, остались школа, почта, Дом культуры, медпункт. И остались бывшие колхозные механизаторы, доярки, которым работы нет.

Система рушится на глазах. Отпала главная задача учреждений культуры на селе – пропаганда принципов социализма-коммунизма, для чего система, в основном, и создавалась. Востребованы властью деревенские клубы и библиотеки раз в пять лет – на период выборов (есть где разместить избирательные комиссии, провести голосование). А всё остальное время клубы и библиотеки можно не отапливать.

Держатся сельские очаги культуры только на неувядаемом оптимизме их работников. Надолго ли его хватит?

Александр ОРОЕВ,
г. ЛЬГОВ, Курская обл.