Исцеление Тайдулы

№ 2012 / 28, 23.02.2015

Отечественные фильмы на Московском международном фестивале не остались без призов. В конкурсе был российский фильм «Орда», получивший два Георгия.

Отечественные фильмы на Московском международном фестивале не остались без призов. В конкурсе был российский фильм «Орда», получивший два Георгия.


За режиссуру – Андрей Прошкин, и за главную женскую роль – Роза Хайруллина. В сентябре фильм выйдет в прокат и его увидят все желающие. Ну а я фильм уже смотрел и даже встречался с его создателями и имел возможность задать им вопросы.






«Орда» – это костюмированный, исторический, широкомасштабный блокбастер в стиле «мейнстрим». То есть зрелищный фильм для всех. Не только в Голливуде умеют делать такие фильмы. Мы тоже не лыком шиты. Его бюджет скрывается, но цифры должны быть астрономические. Одни декорации поражают воображение – это целый город, столица Орды – Сарай-Берке, возведённый где-то в Астраханской области, по мановению кисти художника Сергея Февралева. Город не просто возведён, а это историческая реконструкция, выполненная по всем последним археологическим данным. Сергею Февралеву я бы отдал все призы: костюмы, городские стены – это титанический труд.


Роза Хайруллина, в роли царицы Тайдулы, создаёт воистину шекспировский образ, как уже заметили критики. К сожалению, у неё нет для этого шекспировских слов.


А вот режиссура и сценарий вызывают недоумение. Есть простой способ осуществления режиссёрских задач. Он называется «в лоб». Например, надо показать грубость, дикость нравов Золотой Орды. Что делает режиссёр? Золотоордынская знать, во главе с ханом, ест руками, бросает кости прямо на ковёр, вытирает руки о себя. Но этого мало. Прямо среди такой трапезы совершаются казни и приём послов, легатов Папы Римского. С послами не церемонятся.


Не церемонятся ордынцы и друг с другом, и после обеда младший брат хана душит его, на глазах у всех, и сам становится ханом Орды. Такова прямолинейная режиссура А. Прошкина. Не мудрящая, прямо скажем.


В Орде живут пленные русские. Живут на положении рабов. По сути, русские, которых уводили в рабство целыми деревнями, и построили столицу Золотой Орды. Как показать их ужасное положение? Да, их наказывают, запросто со смехом отрубают головы. Но этого мало режиссёру. Он решает, что они все должны быть вымазаны в навозе. Это, конечно, модно. Наверное, режиссёр начитался Владимира Сорокина. Игра с фекалиями, дерьмо, говно, навоз ему особенно любы. Но при чём тут мы? Смотреть на это тошнотворно.


– Меня тошнит от вашего фильма, – выкрикнула на пресс-конференции одна немолодая журналистка, член Союза кинематографистов.


– Такова сила искусства, – невозмутимо ответил режиссёр.


Да, режиссёр должен обладать некоей толстой кожей. Иначе он ничего не сможет сделать. Но всё-таки нельзя забывать, что кино – это искусство, и делать его должны художники, а не копрофилы.


Конечно, саман – это древнейший строительный материал. Из самана построена была столица Орды – Сарай-Берке. Ещё одно чудо света, воссозданное в фильме Сергеем Февралевым. Глину смешивают с назёмом и соломой, высушивают, получается замечательная прочная стена, спасающая и от жары, и от холода, и от дождей. Тысячелетия используют саман в строительстве, но при этом совсем необязательно вымазываться с ног до головы в навозе.


Таких режиссёров обычно отсеивают ещё на стадии приёмных экзаменов как профнепригодных. Помню, как-то на экзаменах был задан этюд «Поцелуй». И один такой «режиссёр» уговорил сразу трёх девушек участвовать в действе, расположил их на сцене и целовал с головы до ног. Номер не прошёл. Этюд был завален. А другой режиссёр сделал этюд, в котором «Поцелуй» оказался – фамилией девушки, которая получала реквизит. И после длинного списка реквизита её непременно целовали. Ведь после париков, усов и бутафорских предметов следовало – Поцелуй. Кто знает, что это её фамилия? И была она целована, и не однажды. Этюд вызвал восторг.


Можно привести множество других, уже классических примеров художественного, а не «лобового» разрешения темы. Например, картина Питера Брейгеля (старшего) «Падение Икара». На этой огромной картине на переднем плане пахарь, аккуратно выводит сохой изящные борозды; пастух стоит задумчиво посреди стада, опираясь на свой длинный посох; рыбак закидывает сети… Мы ищем в небе Икара, но не находим. Оказывается, Икар уже давно упал с неба, и в правом нижнем углу картины видны только его беспомощные, скрывающиеся под водой крылья. А сам Икар уже утонул. Таков конец бесплодным мечтателям. А пахари, рыбари, пастухи – вечны! Такой смысл передал нам художник. И, казалось бы, навсегда дал пример художественного разрешения темы.


Учить создателей картины поздно, они сами преподают во ВГИКЕ.


А вот совсем уже свежий пример. Этот фильм прямо стоит перед глазами. Совсем недавно был показан «Монгол», о начале Золотой Орды, о том, как Тимурчин, прозванный впоследствии Чингиз-ханом, собирал монголов во единый народ. Фильм получил 7 национальных премий «Ника». Почему-то там не потребовалось режиссёру Сергею Бодрову (старшему) никаких «чернушных» сцен, чтобы показать жестокость нравов. Ни хмурых бровей, ни искажённых яростью лиц. Хан приезжает каждый год к своему сопернику, прямому наследнику ханства. Он ещё ребёнок, ребёнка убивать нельзя. И хан отмеряет его рост и говорит, вежливо улыбаясь, что когда он подрастёт до отмеченной черты, то ждёт его смерть. Вот где настоящий страх.


Всё в фильме выдумка, жизнь Золотой Орды мы никак не можем знать. Но в основу сценария положен реальный исторический факт, вошедший в житие святителя московского митрополита Алексия. По требованию хана святитель приехал в Орду и исцелил царицу Тайдулу от слепоты.


Уже второй фильм о чудесах снят по сценариям Юрия Арабова и заказан и оплачен продюсерской компанией «Православная энциклопедия». Но вот что странно, сам Юрий Арабов ни в какие чудеса не верит, ни к какой конфессии не принадлежит… и пытается убедить нас, что никаких чудес, в общем-то, и быть не может. Непонятно, конечно, зачем сценарист берётся за религиозные темы, если он в это не верит. Во времена тоталитаризма даже художники нонконформисты писали и лепили «Лукича», иначе было нельзя. Но сейчас-то зачем кривить душой? Первые работы Ю.Арабова с режиссёром Александром Сокуровым вызвали всеобщее признание. Это были выдающиеся сценарии и прекрасные фильмы, получившие не один приз международных фестивалей.


Но вот появилась серия фильмов о «чудесах». Первый его фильм так и называется – «Чудо». В нём о чуде «стояния Зои». Окаменевшая девушка несколько месяцев стояла с иконой Николая Чудотворца в руках, слух об этом долетал до самых отдалённых уголков СССР. Но чудо в фильме превратилось в балаганное представление. В фильме о чуде вовсе забыли. Чудо стало просто одним из анекдотов о Никите Сергеевиче Хрущёве, который по воле сценариста посетил окаменевшую Зою.


В «Орде», чтобы вообще уйти от ненавистной ему темы чуда, Арабов совершает головокружительный кульбит. Он придумывает, что монголы не различают, где цирк, фокусники, а где – лекари, целители, врачеватели, и наравне с циркачами выступают религиозные проповедники. Я, конечно, не поручусь ни за хана Джанибека, ни за его сына Бердибека, что и как они воспринимали. Думаю, что Юрий Арабов тут знает не больше моего. Но уж точно, что культура Золотой Орды (как бы ни были в ней дики нравы) различала, и очень хорошо разделяла, выступления канатоходцев, фокусников от искусства врачевателей, к больному канатоходца и жонглёров точно не приглашали. А религия занимала совсем особое место. Это видно из самого фильма. Золотоордынцы были язычниками, поклонялись идолам. Было у них два священных предмета – порог любого дома и очищающий огонь, пройти который должен был каждый, кто вступал в Золотую Орду. Это я увидел из фильма, а не прочитал в каких-то книгах. Священный порог монголы в фильме ревностно блюдут, запрещают на него наступать. Наступить на порог значит осквернить шатёр. Папские легаты в фильме переползают через него, заодно мы видим, как украшали пороги монголы. Художник фильма тут потрудился на славу.


И священные огни показаны весьма впечатляюще. Митрополит Алексий безбоязненно проходит сквозь них. Кстати, по религиозным соображениям многие русские князья, приехавшие в Орду за ярлыками, отказывались совершить этот обряд и были обезглавлены. Потом их причислили к лику святых мучеников, это, например, князья Черниговские. А вот Александр Невский, Дмитрий Донской проходили огни.


В фильме всё так запутано, что лучше приведу краткий пересказ из жития святителя Алексия, как всё было на самом деле.


«Мы слышали, — писал хан, — что есть у вас служитель Божий, который если в чём попросит Бога, Бог слушает его. Отпустите его к нам, и если его молитвами исцелится моя царица, будете иметь со мною мир; если же не отпустите его, пойду опустошать вашу землю».


Святитель начал готовиться в путь. В соборном храме со всем клиром совершил он молебствие перед иконой Богоматери и потом перед ракой святителя Петра. Из Москвы отправился он 18 августа 1357 года. С верой твёрдой шёл он в Орду… принят был с честью. Святитель отслужил над болящей молебен с чудной свечой, окропил её святой водой, и Тайдула стала видеть. Признательный хан дал святителю в качестве почести перстень, который доселе можно видеть в патриаршей ризнице. Святитель, совершив чудо веры между людьми тьмы, возвратился на родину, а Тайдула много потом ходатайствовала за Русь».


В фильме все выворочено наизнанку, даже такая деталь, как ханский перстень, который и сейчас можно лицезреть как историческую достоверность, в фильме митрополит не принимает.


На пресс-конференции Юрий Арабов предложил нам несколько смыслов фильма. Как бы на выбор.


«Чудес на заказ не бывает». Это первый. «Восхождение интеллигенции во власть». И ещё процитируем его: «Зло само себя уничтожает».


Все эти «смыслы» вызывают растерянность и недоумение. Ещё не хватало, чтобы писались сценарии на тему «добро побеждает зло». Внесение интеллектуальной составляющей в блокбастер, – это, конечно, святое дело, за одно это намерение стоит Арабова благодарить. Но, увы, получилась интеллектуальная каша. Совсем такая, какую месят из глины и навоза русские рабы в Орде.


На самом деле все наоборот, не бывает чудес без «заказа». Здесь Арабов переставляет «смыслы» слов. Не по заказу, а по просьбе, по молитве, совершаются чудеса. В XIV веке не было и в помине интеллигенции, и кто, по мнению Арабова, восходил во власть, так и остаётся неясным. Неужели он считает интеллигентом святителя Алексия, который мощами сейчас лежит в Елоховском соборе? Ну, это уже запредельная нелепость.


Короче, фильм Арабова отразил всю нашу современную идеологическую кашу.

Лев АЛАБИН

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *