ОТКУДА БЕРЁТСЯ МОДА
Всё ли в пользу?
Рубрика в газете: Вечное и преходящее, № 2019 / 26, 12.07.2019, автор: Вячеслав МИЛЯЕВ (ПЕНЗА)
Эти не придуманные вещи, связанные с историей, живут рядом с нами. Они материальны и духовны, и каждый день вместе с человеком, их встречаешь в городе, на улице, в магазине, транспорте и в других местах нашей повседневной жизни.
Говорят, о вкусах не спорят. Но поговорить можно, не уклоняясь от проблемных вопросов и необычных ответов, с пониманием о красоте.
История первая: джинсы – брюки, шорты, разные по цвету и содержанию, историю возникновения которых мало кто знает, но, тем не менее, в нашей стране мужчины и женщины почти всех возрастов их носят не одно десятилетие.
Модно это или нет? Молодёжь и средний возраст при разговоре с ними считают, что это модно, удобно и круто!
Джинсы, впервые и неожиданно, появились в СССР в 1957 году на Всемирном фестивале молодёжи и студентов. Западные вещи раньше всех замерцали у жителей Москвы и Ленинграда, а также в портах Одессы, Калининграда и Владивостока, чуть позже, в этих городах, в 1964 году открывались магазины «Берёзка» с джинсами. И пошла по стране спекуляция и фарцовка.
Прошли годы, изменились параметры жизни, а вместе с ними и джинсовый плотный мир, всегда быстрый и сообразительный.
Молодые наши современники стали сознательно и активно носить «сюжетные» джинсы: рваные и с дырками, следуя моде американских фермеров и строителей. «Похвально», что тут скажешь, вот только часто появляется активное желание: напомнить о красоте одежды и предложить им иголку с ниткой.
Российской молодёжной моды нет и, видимо, скоро не будет. Однако, костюмы для московских богатых заказчиков шьют не в столице, а в Португалии, стоимостью – 93 тысячи рублей. Так отдадим предпочтение не культуре и красоте, а западным модельерам, а сами что-нибудь слепим, или джинсы купим у китайцев, не первый же год с ними торгуем.
История вторая: татуировка. Это процесс нанесения рисунка на тело, с добровольным травмированием кожного покрова. Не будем уходить на много веков назад, остановимся на истории России.
Арабский путешественник и писатель Ибн Фадлан в «Записках о путешествии на Волгу» (920–921 гг.) писал, «что видел у русов от края ногтей до шеи изображения зелёного цвета, деревья и тому подобное».
Это были татуировки. Первые татуировки появляются у отдельных русских моряков в начале ХХ века, но массовым явлением это не было до появления криминальных структур с общественно признанным явлением тюремной среды. Во времена СССР красота татуировки имела в основном матросский, арестантский, армейский и политический характер.
Сегодня татуировка остаётся у мужчин и женщин, вернувшихся из мест тюремного заключения. Они заметны при встрече с ними. Таковы законы этой внутренней жизни. Что мы видим сейчас? А видим следующее: российская современная молодёжь то ли выражает подражание необъяснимой моде – известным зарубежным и отечественным футболистам и актёрам, обрисованным разноцветными татуировками, то ли видит на теле и руках смысловую значимость той или другой зарисовки, а с ней и изображения.
Но красоты здесь нет и быть не может.
Тут, видимо, не лишним будет узнать отношение религии к татуировкам. В иудаизме отношение к татуировке отрицательное. «Строение человеческого тела «продумано» до мельчайших деталей и позволяет человеку выполнять своё предназначение с наибольшей пользой».
В христианстве к татуировкам отношение крайне негативное и обосновываются Библией, осуждающей ритуальные действия ради умерших. «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь (Бог ваш)».
Ислам, как и иудаизм, и христианство, запрещает делать татуировки, их нанесение – грех и обоснованием для запрета служат богословские толкования Корана. Запрет на «ваши» (опускание иглы в краску и нанесение ей различных узоров) – это категорический запрет на любую татуировку, даже религиозного содержания.
Без сомнения, увиденное мною в повседневной жизни – это только начало для продолжения разговора о непростых проблемах духовной и нравственной жизни, понимании красоты российской молодёжью. Вот и складываются первые наброски литературного рассказа и синопсиса для короткометражного художественного фильма…
Автору.
В христианстве отношение к тату разное. В Эфиопии тату на лице в виде крестов (подбородок, лоб) является визуальным свидетельством того, что их носитель – христианин. И традиции эти пошли от первых христиан тех мест – коптов. Т.е. им довольно много лет. Видел сам, поэтому и пишу.
Если не ошибаюсь (сейчас просто нет под рукой) – у Фрейзера в монографии “Фольклор в Ветхом Завете” этот вопрос рассматривается детальнее.
Удачи!
Штаны, разные по содержанию. Да вы, батенька, фрейдист, не отпирайтесь.
Раньше всего “замерцали”, если использовать терминологию автора, штаны у Пифагора. “Березка” была уже потом, недаром М. Ножкин писал – я в березовые ситцы нарядил бы белый свет. Это про материал из валютного магазина. Вон когда еще справедливости хотели. Весь свет, даже Африку, поэтому – так, иносказательно, белый свет упоминается, черный-то неподходяще в песню вставлять, прознают враги про наши планы. А неграм не все голым в татуировках ходить. Пусть в ситцевых повязках щеголяют. Не дали осуществить, капиталисты. Ну, как-нибудь в следующий раз.