Верить в будущее народа
№ 2023 / 22, 09.06.2023, автор: Олег А. ПАВЛОВ
Если предельно обобщить и, не похваляясь своим вкладом в мировое наследие, брать во внимание только культуру и влияние, то XVII век можно назвать голландским, XVIII – немецким, XIX – французским, а XX англо-американским. XXI же будет, скорее – азиатским. Но в связи с резкой культурной контрастностью китайской культуры по отношению к европейской у нас есть шанс. Итак, где во временном континууме место России? Что у нас впереди?
В президентском указе от 9 ноября прошлого года есть строки: «Осмысление социальных, культурных, технологических процессов и явлений с опорой на традиционные ценности и накопленный культурно-исторический опыт».
Попробуем осмыслить. И здесь не обойтись без исторического опыта. Правда, не совсем понятно, на какой именно опыт ориентироваться, ведь наша письменная история, не говоря о языческой Руси, богата и разнообразна. Опыт нашего исторического существования многообразен, домонгольская Русь это не допетровское Московское Царство, а начало правления Романовых, ознаменовавшееся Расколом, это не императорская Россия. Не говоря уже об СССР и его культурном уникальном пространстве. Небольшой экскурс в историю тут просто необходим.
При Елизавете стремились жить по-европейски красиво и по-русски широко. Екатерина II издаёт манифест об ограничении роскоши, где предписано, кому какая карета положена – в зависимости от социального положения. Это не помогло обуздать дворянские аппетиты в стремлении копировать императорский двор и строить великолепные дворцы. Шереметевы, Юсуповы были непомерно богаты, но строительство дворцов разоряло самые богатые фамилии. Нравы оказались под стать эпохе. Девушке из высшего общества на высоком балу появиться без бриллиантов было просто неприлично – всё равно, что выйти на улицу без провожатого. В карты проигрывали людей, имения и великие рукописи. Дворяне залезали в непомерные долги, закладывая имения. В то же время императорская семья считала, что дворянина хорошего рода нельзя пустить по миру – Опекунский совет заботился об этом.
А вот в допетровские времена, когда потомки Рюрика правили страной, демонстративное потребление было не принято. Могли пустить пыль в глаза гостям или послам, но хвалиться богатством, заказывая иностранных мастеров для отстройки имения на европейский лад, как-то не получалось – это вошло в моду только после Петра I.
Социальное обеспечение населения в императорское время достигалось благотворительностью. Жили дворяне, оставляя долги детям, но старались жить по совести. По крайней мере, странноприимный дом, влетевший Шереметеву в копеечку, нельзя было закладывать по особому его распоряжению. Тем не менее, целый класс российского общества жил в кредит, не брезгуя даже аферами. Постепенно возвышалась роль купечества – Солодовниковы, Носовы, Мамонтовы и Рябушинские. От полной культурной отстранённости, от дремучих привычек к цивилизованности, не теряя традиций – так можно охарактеризовать русское купечество ХIХ – ХХ века.
В то же время дворяне продолжали шиковать, проедать отцовские наследства. Этому способствовали высокие нравственные стандарты. Целый институт бедных родственников, приживалок, распространённая в элитах ориентированность на Запад и абсолютная оторванность от народа не могли не привести к катастрофе. К тому же в конце XIX века аффилированный с императорским двором финансовый Петербург сделал ставку на иностранный капитал, а старообрядческое московское купечество теряло позиции и вскоре стало финансировать любые течения, направленные против существующего строя, не дававшего им развернуться. Приобретали популярность идеи марксизма, несколько превратно понятые на русской почве. Партия Ленина не была столь популярна, как, например, конституционные демократы или защитники крестьян эсеры, но зато Ильич выковал преданных ему лично «людей длинной воли», которые не боялись ни каторги, ни чёрта и могли моментально мобилизоваться.
Резкий крен денег в сторону петербургской элиты, непродуманные реформы, нарастание недовольства в низах плюс неуспехи в Первой мировой войне перевернули императорский корабль вверх килем, и на него вскарабкались жилистые большевики. Они декларировали народную власть, но выборность постепенно стала фикцией, и закрытая каста номенклатуры уже в хрущёвское время стала разлагаться изнутри. И вот мы пришли к тому моменту, к тому обществу, где курс держится на традиции. На какие именно?
Чтобы быть конструктивным, логично предложить – лучшие, почерпнутые сразу изо всех времён. Скромность и отсутствие демонстрации роскоши, прославление человека труда, частно-государственное партнёрство, меритократия посредством отлаженных социальных лифтов.
К тому же важно принимать во внимание современные реалии, мир пиара, где то, что видно, ничуть не менее важно, чем то, что есть на деле. И тут без широкого культурного фронта не обойтись. А его пока не видно.
Таким образом, вскоре мы можем ожидать призыв талантов на службу государству. Система грантов уже работает, правда, пока в деле в основном бывшие банкиры, перековавшиеся в культуртрегеров.
Стоит заметить, что сотрудничество с властью на протяжении всей истории нашей страны не присуще интеллигенции, за исключением периодов явной внешней опасности. То есть такое сотрудничество (включая и советский период), входит в противоречие с вековыми традициями лидеров общественных мнений, обладающим бойким и острым пером. Эта прослойка обречена на внутренние пертурбации. Возможно, не все это ещё осознали, но сейчас «жить не по лжи» – это слышать народ, внимать его вековой мудрости. Ориентироваться не на императорскую и впоследствии западно-центричную линию, олицетворённую в преемственности Тургенев-Бунин-Набоков, а, скорее, на линию Толстой-Лесков-Платонов. Что в любом случае предполагает приоритет метода над целью. Этот приоритет предполагает отсутствие запретов и жёсткой цензуры, ориентацию на художественный уровень, а никак не на идеологические конструкты. И пора закончить, наконец, бессмысленную драчку, которая только мешает делать жизнь лучше. Простить Солженицына, осознать Сталина, принять Хрущёва и не сильно плеваться в сторону Ельцина и Горбачёва, подспудно снимая с себя вину как с очевидцев слома хозяйственного механизма. От лидеров, сидящих на идеологических рычагах СМИ, тоже неплохо бы услышать какие-то движения в сторону извинений перед народом за «обман 90-х». Хочется услышать просьбу о прощении за «шоковую терапию» и её последствия.
История будоражит, и воспринимаем мы её через литературу.
А ведь кроме указанных великих писателей есть ещё Пушкин, Чехов и Достоевский. Из советской современности никак не вынуть отнюдь не детского Юрия Коваля. С нами остаются и Константин Воробьёв, и Валентин Распутин и многие-многие другие. Все они вкупе с современными писателями формируют новый стиль, который обязан воплотиться в новой России, России будущего.
В рождении новых приоритетов, осознании социальных, культурных, технологических процессов и явлений с опорой на традиционные ценности особенно важен стиль. Мы не можем себе позволить наступать на грабли, повторяя прежние ошибки. Не можем окунуть страну в репрессии, поскольку знаем, что моментально начнётся подавление конкурентов весомой идеологической дубиной.
Философ Григорий Померанец говорил: «Стиль полемики подразумевает манеру ведения дискуссии. Эта манера может быть важнее, чем обсуждаемый предмет – хотя бы потому, что предмет разговора подчас дело чисто умственное и легко изменяемое, а стиль поведения – то есть поступок – выражает бытийные, cущностные качества человека».
Почему в кулинарии нет стилей? Почему мы не можем назвать салат «Цезарь» салатом в стиле ампир, а «Мимозу» отнести к романтизму, постный борщ назвать классицизмом, а вареники со шпинатом и брусникой – арт-нуво или модерном? Потому что кухни национальны. Когда японские роллы и испанская паэлья потеряют национальный оттенок, можно будет говорить о стилях.
Но стиль – это ещё и метод. Стиль является принадлежностью развитого искусства, прежде всего глобального. Ампир родился во Франции, но расцвёл в России, готика широко шагала по Европе, а нынче хай-тек, родившийся уже в недрах международного модернизма, процветает в Азии. Стиль рождается в условиях достатка и изобилия, ведь в условиях голода есть только один стиль – наесться, набить хоть чем желудок. По историческим меркам мы совсем недалеко ушли от вечноголодных первобытных времён, особенно учитывая, что развитие сытости по планете и даже в отдельно взятой стране – неравномерно.
В истории уже случалось, что национальное и планетарное смешиваются в изумительно гармоничной композиции, рождая национально-глобальный стиль.
Читаем. «Русский стиль – направление в русской архитектуре XIX – начала XX веков. Возникло вследствие стремления русского общества выразить в искусстве идеи самобытности, народности и национальности, сделав наглядным то, что является выражением народного духа, что отличает нацию от других, а также ассоциируется с корнями национальной культуры».
Вот в этом направлении, учитывая многонациональность и поликультурность современного российского общества, видимо, и стоит работать.
Интеллигенция служит высокому и общемировому и в то же время находится в системе общественных отношений, определяемых экономической базой. Но почему нельзя объединить эти два начала на основе веры в будущее своего народа?
Да, вектор движения времени смещается в сторону Востока/ Азии/,- там прежде всего высокая рождаемость.
Китай- мировая сверхдержава,- несомненно.
Другое дело, что США намеренно вбивает клин между Китаем и Индией/ в своих корыстных интересах/, а также между Индией и Пакистаном. Американцы- мастера политических интриг,- тем более чувствуют, что под ними кресло закачалось.
А нам -России- надо идти по своему пути,- не цеплять свой “вагончик” к китайскому экспрессу…
Красивую и нужную статью написал автор! Но слово “верить” к активным мыслящим людям не относится. Можно лежать на диване и верить, что будущее будет. Или бить поклоны и верить, что кто-то обеспечит твое будущее. Ведь не зря даны мозги, руки, ноги, сердце, душа и дух, а чтобы трудиться для будущего. Если те, кто будет трудиться для будущего, то будущее будет. Если ждать с неба только – то могут те пресечь будущее, кто активно не хочет твоего будущего и над этим работает. Поэтому заголовок правильный будет “Трудиться для будущего народа…
Респект!
Историю человечества нынешних 117 тысяч лет схематически можно разделить на три периода. 1.С началом Валдайского ледника все плывущие по воле волн и ждущие манны небесной погибли – от морозов и зубов хищников. Остались в живых те, кто стремился понять и познать мир, и трудиться над будущим. Те, кто научился понимать, познавать и трудиться (в т.ч. мозгами, душой и духом), возглавили движение ч-ва вверх. 2.Около 17 тысяч лет назад развитие скакнуло резко вверх и начался Золотой век Ч-ва, закончившийся около 4-х тысяч лет назад – когда были потеряны те, кто понимал мир и показывал путь. 3. И уже 4 тысячи лет ч-к мечется, понимание и познание заменили религией, т.е ожиданием манны небесной и пуганием адом – чтобы ч-к стремился меньше грешить. Т.н. наукой и прочими стратегиями манипулируют кучки мошенников, а люди ждут и верят. Ибо путь правильный показывать некому. Сегодня итог – начало реального расчеловечивания. Для того, чтобы понять, что делать, необходимо понять и познать опыт тех первых, кто вывел двуного из тупика начала Валдайского ледника. В еуропейской истории, начинающейся с рабской Греции, римского бедлама и торгашей-генуэзцев, выхода не найдешь, ибо они исполнили свой план до миллиметра точно – сегодняшнюю реальность.
Анатолию: вы очень хорошо сказали о высокой рождаемости… Для того, чтобы не просто верить, но и трудиться для будущего народа – нужно родить и воспитать подготовленных к жизненной борьбе трех своих детей. Если по каким-то причинам это не возможно, воспитать тех, кто остался без родителей. Если и это не возможно, помочь восполнению и увеличению населения как возможно в конкретных условиях. И так по перечню вопросов по будущему.
Автор выразил надежду на интеллигенцию. В смысле, видимо, что это мыслящая группа. Ну, кто мешает сегодня осознать, что рост населения начинается с трех ребятишек в каждой семье и осознавши, той интеллигенции воплощать ее в жизнь как самим, так и создав общенародное движение “Не меньше 3-х детей в каждой семье!” Попутно выяснятся и проблемы, мешающие воплощению идеи, найдутся и меры исправления и т.д. Ведь верующие обязаны быть и соработниками Того, Кто вдохнул в них частицу Своего Духа. Те, кто стремится понять и познать мир, делают дело доброе без принуждения и пугания адом.
Слово “вера! (ера) буквально “слепо следуя за кем-либо”. Откройте словарь оригинала: “еру” – “слепо следовать за кем-либо” (стр.125). Еретік – слепо следующий за кем-либо. И т.д. Просто мошенники заметили отличное Писание, приватизировали как экономику и прочее Северной Евразии в 1991 году и переправили для своих мошеннических целей. Кстати, “Язык” и означает “Писание”. В словаре на стр.130: жазу (язу) – писать, письмо, писание. Язычество – мировоззрение по Писанию. Язычник человек Писания. И вот, как в 1991г. верующие и неверующие поверили в приватизацию их Родины и душ кем-то, так и сейчас. Реальность. Только трудясь мыслью и духом можно подумать, а с какой стати недрами моей родной земли в первую очередь должен пользоваться далекий чужой дяденька? Не подумали. Поверили. С этого начинается и выбор из опыта истории. То, что годится и очень нужно для будущего – берется, а что не годится для лучшего будущего – в сторону. Хоть ошибки родного отца – не повторять же. Но из-за ошибок отца не отвергать, просто их не повторять.
Общая беда всех всех стран постСССР, как и умершего СССР в заявлениях “построить светлое будущее”, “обогнать и перегнать”, “модернизироваться”, “добиться успехов”, “верить в будущее” и – ничего не делать для конкретного развития. Когда даются предложения токарем, что он нашел способ в 100 раз сократить потери металла, директор ему: ты что умней меня что ли – иди-ка отсюдова!.. Как всегда великие литераторы выражаются яснее всех: “Нам думать неча! За нас думают вожди” (Маяковский)!!! А боготворимые вожди ведь люди и у них, кроме как на мильоны дел текучки на думы, мыслеутруждение времени- нет ни одной секунды!.. Т.е. если масса не мыслит, “интеллигенция” не о том мыслит, отцы святые связаны условностями, а тех, кто живую мыслишку проявил – его не слышат, т.к. общество давно привыкло попугайничать друг за другом… Потому статика, т.е. сдача динамически продвигающемуся вперед противнику… Бог дал мозги, а трудиться им неохота…
Конечно, трудно внедрять творческий подход и динамику, когда в почете те, кто ввел воспитание потребителя, но необходимо понимать, что 21 век может оказаться заключительным, когда история дает еще возможность иметь будущее народам.
Сегодня в “Изб.клубе” вышла статья “Социология фазового перехода к постмодерну”. Применительно к обсуждаемому материалу можно назвать очень схематично парадигмальные периоды: традиционность, модерн, постмодерн. Автор статьи той считает, что Запад точно будет в постмодерне, а у остальных сложится как сложится, в т.ч. смесь всех трех. Посмотрим, как сложится у Китая: пока победный путь складывается с применением1.традиции – учений Конфуция, Лаоцзы, Суньцзы и др. 2. элементов соц-зма. 3.кап-зма. 4.заявка на общую судьбу человечества. Северно-Евразийский путь может быть: 1.традиции Северной Евразии. 2. элементы соц-ма. 3.элементы капит-ма. 4.Общая заявка на сохранение человечества и всех народов – путем прогресса на основе морально-этических принципов как общего закона мироздания, т.е. тем путем, которым создавался сапиенс. Из прошлого брать на вооружение то, что обеспечит сохранение и развитие человечества и народов, и не брать того, что мешает выполнению этой цели. Без общечеловеческих целей даже малое серьезное участие в международных делах невозможно. Запад лозунг общечеловеческих интересов при восходе наверх использовал, вошедши выбросил. Китай тихонечко с полу общую судьбу человечества поднимает. Ведший за собой полмира лозунг соц-ма кэпээсесники выкинули, но без знамени итить – себя потерять… Узкая цель – не цель, лачужка.
Недавно, мучаясь над статьей о топонимах, обнаружил, что создание сапиенса разлива начала Валдайского ледника есть исполнение проекта небольшой группки абызов (ученых). Находя первичные значения изначальных топонимов, сохранившихся (!) с тех времен, увидел, что все (!) они носят программирующий сознание характер!.. Вот, поглядите: рычание волка, собаки и т.д Река Ыргыз – “Порядок соблюдай!”. Где “ыр” – “порядок”, “орда”, “ордо” (латин), “ордер” (англ), “орднунг” (немец) и т.д. Урал – Порядок Божий. Валдай – Ал Бог, Альпы, Алтай, Балканы и т.д. В оригинале Библии, основа которой пришла из степей восточнее р. Волга (по мнениям 99, 999% специалистов) имя Ал, при переводах стало Ел, Ил и т.д. “Гой еси, добрый молодец!” – “Солнце помни, добрый молодец!” и т.д. Т.е. всякое движение вперед ч-ва возможно только если он , человек трудится для этого.
Вопрос: а почему Евразстепь-то? Так тут на левой стороне реки Урал сходились ежегодные маршруты мобильных охотников от Владимира до Афгана и от Дуная до Алтая. Осенью с северов на юг, весной с юга на севера за пасущимися животными. И тут стояли университеты-Аркаимы и просвещали отлеживавшихся после добычи мамонта охотников и их общины. Как дошли двуногие до учености? Так это каждый творческий человек вмиг понимает, ибо знает на своей шкуре, мозгу своем, наверное: думаешь, думаешь над темой, не получается, мучаешься, а потом как проснешься вдруг и идея перед тобой, просветление… Так и тогда, видать, поколение было провидцев, отчаянно ломавших голову – а как же людям сохраниться, остаткам людей, ибо 99% уже погибло от резкого холода и хряска зубов мильонов хищников… Нашли братцы выход… Такой же вопрос и сегодня встал перед человечеством. “Впрочем все это недолго… эта недолга” – ибо это крайний век может оказаться… Для ч-ва.
Кости — хряск,
Зубы — пляск,
Язык — вязк,
В болоте — ряск,
Наск-
альная живопись,
Налетай, не скупись,
Ярок краск!
Я дубоват в музыке, в 9-м классе жил на квартире в городе и сын хозяина квартиры мой одноклассник здорово играл на домбре. И я всю зиму учился у него, но ничего у меня не выходило и вся их семья глядела на меня с недоумением: так хорошо учится в школе, а к музыке, скажем мягко, не очень совсем… И стихами никогда не интересовался, но за 75 лет жизни два стихотворения написал. Конечно, техники там никакой, но первое, что в 10-м классе написал, ребята сделали песней и она была хитом гитаристов местного масштаба лет 15. Вторая пришла в конце 1970-х, когда сын родился, который сейчас военный летчик. В нашей молодости были Вьетнам, Прага, Афган, Африка и прочие, некоторые ровесники побывали там и стих получился и на эту тему. Интересно, что текст его просил прислать один многое испытавший довольно известный московский композитор. Он был из семьи репрессированных и их семья в 1940-е в ссылке жила у нас в Акбулаке. И вот он где-то в конце 1980-х приезжал, встречался с соседями, с общественностью, в редакцию зашел, а редактор после попросил меня проводить его на поезд. И по пути я ему прочел тот стих. И уже заскакивая в вагон, композитор кричал: “Пришлите мне стихи, я из нее песню напишу”!.. Я пообещал… и забыл в текучке быстрой жизни. В прошлом году роясь в бумагах увидел стих и вспомнил о композиторе, стал искать в Интернете, а там написано, что он лет десять назад умер. Кажется, фамилия на букву “М”, если вспомню напишу. Вот тот стих:
“Послание сыну мужчины, погибающего высоко в горах”:
Умер я вдалеке от дороги,/На безвестной тропе, на камнях./Тут живут аруахи и боги/и гнездятся орлы в облаках./На вершине той страшно далекой/Не живут ни обман, ни беда./Ох, высоко, высоко, высоко/Забралась справедливость сюда./Но ведь и вправду правда богиня,/Ей и вправду жилье лишь Олимп!/Потому ль на Земле не дается/Даже праведным праведно жить?/Ведь если б жила меж людями, /Не с вершины бросала б свой свет,/То кривые ушли бы тенями,/Не сказали б,/Что правды-то нет./Я брел наугад, уставая. Направленье – упавший мертвец./Те, кто шел, составлял, умирая/ Из костей указующий перст./Шли они, миллионы упорных,/ обреченных на смерть и провал./Не дойдя до уж близкой вершины/Я ведь тоже, сыночек, упал./Коль захочешь, сынок, ты когда-то /Для родимых богиню добыть,/Глянь на кости, как память солдатам,/Ты к цели целым обязан прибыть!..”
Слишком вторично ваше стихотворение, слишком…
Не важно, как вы относитесь к поэзии Высоцкого… Важно, что его стихи просто разлиты в атмосфере духовной жизни бывшей нашей советской нации…
Стихотворение так и называется – “Вершина”. Всё, что вы хотели сказать, всё в нём содержится. Всё, чего нет, – оно совершенно лишне и в вашем произведении, делает его только перегруженным и потому не столь увлекательным для читателя. –
Здесь вам не равнина — здесь климат иной,
Идут лавины одна за одной,
И здесь за камнепадом ревёт камнепад.
И можно свернуть, обрыв обогнуть,
Но мы выбираем трудный путь –
Опасный, как военная тропа!..
……………………………………………………………….
В Интернете нашел: Борис Яковлевич Магалиф приезжал в наш Акбулак в октябре 1987 года. Видать, что-то затронул стих тот.
“Вершину” Высоцкого не читал. У меня тогда просто выплеснулось и забылось. Стихами вообще не занимался. Да и вообще писаниной. Иногда заметку в газету напишешь. Книги и журналы читал с октября по март, а с апреля начинается посевная и до осени ни одной книжки. И прошла жизнь в буднях и общественной работе. А когда в 1985-м закрыли ПМК, редактор райгазеты пригласил и стал журналистом. Книжки писать тоже по случаю начал. Где-то в 1994-м прочел книгу “Дулыга” Т.Журтбаева о древней истории родного народа, она вся из коротких очерков и подумал: “…ведь и я так могу”!.. И начал думать как писать – ведь с 1968-го книжки по истории собирал… И в 2003-м первую свою книжку выпустил, стала номинантом премии имени П.И.Рычкова – “Акбулак – прародина скифских царей”. Вспомнил: до того повесть “Короткая командировка” печаталась” в газете” – о приключения казахского юноши в Латинской Америке. Штук 10 книг разных своих издал. Но поэзией никогда не интересовался. Видимо, еще впереди. Как и художество. Помню, в интернате я как-то скатерть испортил: воспитательница директору нажаловалась – он пришел, а на скатерти в столовой громадный Ленина портрет – с броневика выступает!.. Директор Николай Николаевич Рожков, фронтовик, при Сталинградской битве лейтенант, брал в плен фельдмаршала Паулюса, грозно так: “…ты откуда так срисовал”?.. – Ниоткуда. Сам, – говорю. Забрал он скатерть, кому-то в городе показывал и решили учителя, что буду художником. И вот где-то лет десять назад встречаю одного из учителей, ему лет больше 80, он после в милиции служил, наверное, полковник и первый вопрос его был: стал художником? Говорю “нет!”, а он рукой махнул и разговаривать дальше не стал. Такие дела жизненные – никто не знает, один Создатель, чем заниматься будем… А поэзия, как архитектура – пока со стороны смотрю. Иногда, т.е очень редко.
Отраслей жизни много и в любой если трудиться можно не плохим мастером стать. у меня, наверное – изучать историю. Помню, как-то ко мне (я был заммэра райцентра) зашел один инструктор РК КПСС, его отец был хорошим человеком, то был март 1990 года. Я ему, ищи говорю работу, а то скоро вас закроют и все партийцы останутся без работы. На другой день иду на обед, а по пути первый секретарь РК на обед тоже: “… слушай, Абдулыч, за что ты нас не любишь, а”?! И пошел хлестать словами, мне ничего сказать не дает… А через полтора года осенью он вчерашний хозяин района, боролся за место учителя истории в школе №2 с тем инструктором, победил инструктора, а тот таксовал несколько лет… Потом оба при встречах: откуда ты знал?.. В апреле 1991г. в Казани состоялся съезд тюркских народов СССР, где мне пришлось возглавить тех, кто был за неучастие тюркнародов в каких-либо конфликтах, революциях, войнах на территории распадавшегося СССР и возможно этим предотвратил принятие революционной резолюции и возникновение нескольких горячих точек. А время было горячее и провокационное… Так что о народе думать тоже надо, как и стихи писать или художничать. То, что президентом РФ нынешний будет, года за полтора знал до его назначения, как и казахского и т.д. Механика прогнозов простая, если подумать, никаких хитростей. Написал штук 20 фамилий тех, из кого выберет действующий, написал пунктов 6-7 условий и вычеркиваешь тех, кто по какому-то пункту не подходит. И только один нынешний остался невычеркнутым. Первый пункт был красные линии по отношению к семье., второй – к хозяевам мира, третий умение нравиться народу и т.д. Потому и мнение по будущему народа сказал – может кому пригодится!.. И стих, чтобы стремления были ясны… Не “верить”, а трудиться надобно, если желаешь будущего…