СЛАВЯН РОДНЫЕ ИМЕНА

№ 2006 / 41, 23.02.2015

Все мы любим, беря в руки свежую книгу, сперва заглянуть в середину и на последнюю страницу. Я не стал исключением, когда в руках оказалась книга Александры Баженовой «Славян родные имена: словарь исторических родокоренных имён и прозваний славян и русов за два тысячелетия» (М., «Ладога-100», 2006). Раскрыл её наугад: «Голован, Головко – голова, вершина, главный, глава, возглавляющий». Есть среди моих знакомых Головко, есть и Головановы. Знают ли они истоки своих древних славянских фамилий? Среди моих земляков Голощаповы («голощап» – голый), Галаган («икра судака, вытянутая из рыбы целиком, в оболочке»), Балабан («сокол»), Приблуда («пришлый», «приблудившийся»), человек по прозвищу Гвидон («пастух, владыка коров, любитель мяса; мясо») – эти фамилии и прозвища – на самом деле древние имена наших предков, дошедшие до нас почти без изменений. Славянские корни питали и фамилию автора этих строк (Удалой – «удача», «удаль»). А вот на семейном древе из десяти имён обнаружилось только четыре славянских.
Во вступительной статье Баженова пишет: «В детстве я читала «Сказку о царе Салтане…» Пушкина. Не встречая в жизни экзотического для ХХ века имени Салтан, думала, что и оно – сказка. Но, углубившись в изучение славянских и русских имён, увидела, что в XV – XVII веках десятки Салтанов (по «Словарю…» «салтан» – 1.Фольклорная форма от арабского «султан». 2. Украшение на военном шлеме или голове лошади. – В.У.) жили на юго-западе Руси. Пушкин изучал историю не по советским учебникам…»
Баженова замечает: «Имя и прозвище внешне (морфологически) ничем не различались. В древности имя и прозвание означало одно и то же: наречение, то есть на речь положенную суть… В древние времна прозвище имело в глазах народа законность имени-отчества-фамилии, вбирая в себя все три компонента… Когда отчества и фамилии ещё не сформировались, прозванье каждого человека было столь же сильно, сколь сильно было и имя… Толстой, Кобыла, Конь, Постник, Барма, Пересвет, Ослябя, Кий, Коловрат, Ермак, Тёмный, Грозный… С XVII века слово «имя» стали связывать только с христианским статусом русского и россиянина, национальное же (природное) имя перевели в низкокачественный и как бы незаконный в христианской стране ряд – «прозвище»… Христианство выступало против прозваний, но не в силах было их искоренить. Индивидуальные прозвания в XVII – XX веках часто становились фамилиями, налагаясь на десятки, сотни потомков. Так появились Тугодумы, Карнауховы, Долгорукие, Рябоконь и другие…»
Держа в руках такой «Словарь…», как не полюбопытствовать, «откуда есть пошли» имена и фамилии знакомых и друзей. Мысленно, со «Словарём…» в руках, «пробежался» по семьям знакомых – грустная тенденция: имена старших ещё многие корнями во временах древних славян и русов, а вот большинство детей и внуков отыщут свои имена в списке включённых в православный церковный календарь с пометками «греч.», «лат.», «евр.», «перс.»… Думаю, что Захары, Михаилы, Василии, Игнаты, Герасимы, Архипы, Анисимы, Геннадии, Тимофеи, Тихоны, Прохоры, а также Екатерины, Татьяны, Евдокии, Варвары, Анфисы, Анастасии, Агафьи, Нины, Валентины, Натальи, Марфы, и многие другие с удивлением поймут, что носят имена античного происхождения. Это объясняется незнанием и неумением отличить свои исторические, исконно русские, традиционные родокоренные имена от чужеземных.
Что же ещё откроет читателю «Словарь…» А.Баженовой? Он поведает о смысле и сути «магического сочетания звуков» в слове – имени человека, о том, что «Имя Божее есть Бог», и как оно, соединяясь с материальной субстанцией носителя, сливается с ним в единую духовную сущность. И почему само «имя – тонкая материя – несёт в себе судьбоносные закономерности» и является для человека «первоисточной силой». Мы узнаем, что «имя человека вечно». В чём состояли традиционные у славян и русов «тонкости» наречения, с какими верованиями и обрядами они были связаны.
Владимир УДАЛОВ
г. САРАТОВ