Фейерверки русской истории

№ 2008 / 27, 23.02.2015

О книге Дмитрия Зелова «Официальные светские праздники как явление русской культуры конца XVII – первой половины XVIII вв. История триумфов и фейерверков от Петра Великого до его дочери Елизаветы»О книге Дмитрия Зелова «Официальные светские праздники как явление русской культуры конца XVII – первой половины XVIII вв. История триумфов и фейерверков от Петра Великого до его дочери Елизаветы»

Когда-то мне попались под руку «Записки» академика Якоба фон Штелина, жившего в России в XVIII столетии и сотрудничавшего с Ломоносовым. Фактически это было первое подробное исследование искусств, развивающихся в нашем государстве, причём созданное иностранцем. Меня поразил более всего тот факт, что огромное значение тогда придавалось фейерверкам и иллюминациям, тому, что мы сегодня не относим к чему-то «серьёзному», называем простым словом – «салют». Однако в те времена при дворе не было «салютов». Каждая красочная шумовая постановка на природе готовилась месяцами, для её осуществления приглашались лучшие и самые дорогие режиссёры. Авторами подробно описываемых сценариев и предварительных изображений празднества в виде картин – были самые известные деятели литературы и искусства страны. Например, регулярно созданием фейерверков занимался академик Ломоносов, и считал этот творческий труд за честь.
Но как же мало и не подробно написано об этом в нашей исторической и научно-популярной литературе! Вот почему, когда я увидел книгу историка Дмитрия Зелова, то порадовался не на шутку. Ведь этими проблемами традиционно занимались искусствоведы или этнографы. Но вот изучение праздничной культуры фейерверков в её различных проявлениях стало теперь в центре внимания историков.
Труд Зелова вошёл в круг чтения студентов, изучающих отечественную культуру, особенно конца XVII и начала XVIII столетий. Они тут могут найти немало новой информации, а также – нестандартных подходов к освещению проблемы. Автор впервые свёл воедино и тщательно проанализировал источники, среди которых много записок, дневников, писем, донесений, реляций и других архивных документов. Перед нами открывается поразительная картина проведения и организации пышных светских торжеств той эпохи, связанных с важнейшими внешне и внутриполитическими событиями. Мы видим, что тогда существовал официальный светский праздничный календарь, по которому регламентировалась жизнь двора. Дмитрий Зелов с особой тщательностью рассказывает о фейерверочных представлениях и триумфальных шествиях, сведения о которых были довольно разрозненны.
Читатель знакомится с таким не очень понятным нам понятием, как эортология (наука об истории и теории праздников). Оказывается, умение отдыхать и веселиться уже с тех времён воспринималось как некий вид искусства. И эпоха барокко оставила нам великие образцы этой культуры, над которыми трудились лучшие люди того времени. Именно преобразования Петра Великого, по мнению автора, привнесли в светский быт новую волну официальных праздников. А ведь из них потом вырастал, например, русский театр, включая и музыкальный.
Эффектные зрелища словно показывали мощь русского государства. Для того чтобы всесторонне оценить их культурологическую и историческую значимость, Дмитрий Зелов рассматривает события с необычной точки зрения. Он удачно пытается совместить казалось бы несовместимое: искусствоведение, литературоведение, историю архитектуры и даже музыковедение. История предстаёт перед нами в красках, она словно оживает. «Фейерверки и триумфы» (так тогда называли эти торжества) перестают быть просто проектами или рисунками, которые дошли до нашего времени, изображая всё в статичном виде. Мы как будто чувствуем «запах пороха» от взрывающихся световых бомб и ракет. Перед нами открываются некоторые тайны барочного миросозерцания.
Эпоха становления российского абсолютизма требовала особых форм выражения в массовых мероприятиях. Грандиозные праздники стали тогда впервые доступны для обозрения широкой городской аудиторией, красочность и шумность представлений, некоторая ярмарочность – сближала их с народными праздниками. Власть с помощью таких торжеств умело демонстрировала своё могущество и авторитет перед изумлёнными подданными, а также представителями иностранных держав.
Авторское видение необычных культурологических проблем русской истории эпохи, связанной с именем Петра I и более поздних, отличает работу Дмитрия Зелова. Его книга представляет научный и просветительский интерес для самого широкого круга читателей, а также для всех, кого волнуют судьбы нашей отечественной истории.

Константин КОВАЛЁВ,
историк, писатель, культуролог

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *