Рыдаю, не могу остановиться

№ 2010 / 23, 23.02.2015

Кирилл Анкудинов в одном из своих писем гималайскому другу ввёл новый термин, касающийся определения особого градуса графомании, когда безобидный стихослагатель превращается в лжепророка.

Вадим ШАРЫГИН

Кирилл Анкудинов в одном из своих писем гималайскому другу ввёл новый термин, касающийся определения особого градуса графомании, когда безобидный стихослагатель превращается в лжепророка. Критик предлагает называть таковых шарлатанами. В этом термине есть что-то медицинское, за что он мне и нравится.

Интернет легализует шарлатанов, одного за другим. У них есть свои почитатели, ученики и последователи. Не пора ли критике вновь стать критикой в её изначальном значении и забыть благодушную совписовскую стилистику? Стать общественной экспертизой на пригодность к употреблению художественных ценностей, коль институт редакторов Интернет отменил.

Зайдите на сайт «stihi.ru», кликните Вадима Шарыгина, и вы увидите в стилизованном венке фотографий известных поэтов, в центре этого венка – фото нашего героя.

Я уже как-то писал рецензию «О настоящем» на стёртую публикацию Вадима Шарыгина «Избранное. Раздумья на полях всемирного Дня поэзии». Это была критика на беззастенчивый, оплаченный пиар шарлатана, высокомерно посматривающего на нас, «не настоящих», в позе пророка. Во внушительной вступительной статье Вадим призывал читателей присоединяться к «настоящему», то есть к его «избранному». Избранное имело сомнительные художественные достоинства, о чём я предельно аккуратно, стараясь не задеть самолюбие автора, написал. Лишь в названии позволил себе сарказм («О настоящем») и в финале – замаскированную под «анализ» критику бесстыжей саморекламы.

Когда-нибудь потом, Как схлынет горечь пораженья души обманутой в надеждах и мечтах, Мы выведем себя из окруженья… (В.Шарыгин)

Окружения безбожия, нравственной нечуткости и самомнения» (И.Шепета).

Вроде как не Вадим себя выведет, а все мы, несчастные…

Зря я интеллигентничал, всё равно попал в «чёрный список авторов». А Вадим, беспощадно вычёркивая всякое слово критики, продолжает самолюбование. На титуле под цитатой из собственного сочинения написано не «Вадим Шарыгин», а скромно: «восходящая звезда русской поэзии». И слоган: «присоединяйтесь к настоящему!»

Должен оговориться, что такое возможно – как «пощёчина общественному вкусу», когда автор чувствует свою силу и по-настоящему талантлив. Но не в случае с Вадимом. Ведь он закоренелый «моралист» и рефлексирует даже в программной статье, рассуждая о пиаре:

«Разве не является естественным желание поэта сразу поделиться написанным с читателями, охватить как можно большее количество людей, получить признание, заиметь свою читательскую аудиторию и с помощью её моральной поддержки – создавать всё новые и новые «мини-шедевры»?

Да, вероятно, такие желания вполне естественны. Но НЕОБХОДИМА МЕРА (выделено мной. – И.Ш.), некое сознательное нравственное ограничение возможностей их реализации».

Глядя на то, как с первой страницы сайта Вадим не исчезает вот уже год подряд, я понимаю, что он настоящий русский и ничего не знает про тормоза.

Если коротко, в «толстожурнальном» стиле характеризовать, какой поэт Вадим Шарыгин, то, несомненно – «архаического стиля». То есть традиционалист. Никакой новомодной поэтики, никакой тебе «психоделики». Для него важнее – не как написано, а о чём. То есть Вадим скорее не художник слова, не поэт в узком значении, а кто угодно, пишущий стихи.

Он – пророк (у него есть своё «Евангелие от Вадима»). Вникая в учение, мы обнаруживаем главный шарыгинский философско-религиозный «загибон». Оказывается, его не устраивает сложившийся миропорядок (прям Демон какой-то!).

Н а м н у ж н ы д р у г и е б е р е г а ! С каждым днём, Всё громче над землёю, Рассветает новою зарёю, Осеняет реки и луга, Крик, истосковавшейся души: «Соглашаться с этой жизнью – Не спеши!»

Поскольку художник слова из Вадима вышел никудышний, и он не умеет лаконично и точно выразить мысль, я вынужден привести приводимую Вадимом в разъяснение цитату из А.П. Чехова:

«…как в сущности много довольных, счастливых людей! Какая это подавляющая сила! Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, враньё… Между тем во всех домах и на улицах тишина, спокойствие… ни одного, кто бы громко крикнул, возмутился.

Мы видим тех, которые ходят на рынок за провизией, днём едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников; но мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами. Всё тихо, спокойно, и протестует одна только немая статистика: столько-то с ума сошло, столько-то вёдер выпито, столько-то детей погибло от недоедания…

И такой порядок, очевидно, нужен; очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут своё бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно» (А.П. Чехов).

Евангелие от Вадима Добро скорбит и научает, Как лучше среди моря слёз, Устроить остров снов и грёз. Душой там жить и затаиться, От всех издержек бытия! Благополучием плениться, И стать на долгие года Рабом ненужного труда! (В.Ш.) 2. Царство моё – не от мира сего! Царство Небесное силой берётся, Тем, кто согласен, оно не даётся. Мало забот, благородных идей – Надо быть против всей жизни людей! Мир человеков – злой и жестокий, За красотой его, крови потоки. Лучшие там – покрывают неправду, Честные – изгнаны будут за правду! (В.Ш.)

Другими словами, пророк Вадим не хочет иметь «окровавленный кусок хлеба», добытый в борьбе за выживание сильных со слабыми. Похвально. Однако по Шарыгину получается, что внутривидовую борьбу и прочую конкуренцию придумали люди, что не от Бога она дана. Здесь, глядя на то, как дерево затеняет дерево, как олень отгоняет оленя от самки, я сильно сомневаюсь, что это не суть жизни, данная изначально.

Вадим Шарыгин мыслит на языке Пророка. Странно, однако всякое его утверждение ложно. Настоящее оказывается ненастоящим, не поэзией точно. Мрачное миросозерцание оказывается оборотной стороной созерцания «милых обывателей, что рифмуют впечатления своих будней и таким образом отдыхают от проблем и бед, вламывающихся в их мирную жизнь без спроса и предварительного согласия» (В.Ш.). Мысля о поэзии серьёзно, Вадим тем самым достигает несерьёзных результатов. Дьявольская диалектика. Шарыгинщина. Слёзы вместо смеха, говоря словами горе-поэта: РЫДАЮ, НЕ МОГУ ОСТАНОВИТЬСЯ.

Иван ШЕПЕТА,
г. ВЛАДИВОСТОК