Воскресение до и после

№ 2011 / 16, 23.02.2015

Вос­кре­се­ние Хри­с­та – кра­е­уголь­ный ка­мень хри­с­ти­ан­ской ве­ры. По су­ти – путь в веч­ность, от­кры­тый Сы­ном Бо­жи­им для всех нас. Путь к Бо­гу. Это при­да­ёт жиз­ни чи­с­тый и яс­ный смысл, не ос­тав­ля­ет ме­с­та для оп­рав­да­ния гре­ха и без­нрав­ст­вен­ных по­ступ­ков.

Воскресение Христа – краеугольный камень христианской веры. По сути – путь в вечность, открытый Сыном Божиим для всех нас. Путь к Богу. Это придаёт жизни чистый и ясный смысл, не оставляет места для оправдания греха и безнравственных поступков. Православные верят, что в конце времён последует воскресение мёртвых в тех же телах, в которых они пребывали на земле. Но в новой жизни эти тела будут обладать новыми свойствами, новыми энергиями. И здесь, опять же, не остаётся места воззрениям о переселении душ, что само по себе бессмысленно. Если душа умершего переселяется в другое тело в качестве наказания, то как это наказание осознать, если предыдущей своей жизни ты не знаешь? И как осознать наказание, если душа, дух переселились в животное, хуже того – в дерево? То есть – рушится вся логика о карме и сансаре.





В христианстве всё просто: одна попытка, одна жизнь, которая может стать вечной, и жизнь эта базируется на свободе воли – свободе выбора, данной самим Богом. И вся жизнь пронизана любовью. Христианин, по сути, всю жизнь учится любить. Любить ближнего, любить врагов, любить Бога. Апостол пишет: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». 1. Кор.13:4-8.



Не только Рождество, но и Воскресение Христово разделило историю на две части. До и после… Но были ли факты воскресения мёртвых до Воскресения Богочеловека? Писание учит – были. Но совершены они самим Спасителем. О них позже.



В Ветхом же Завете находим чётко выраженную веру многих пророков в воскресение мёртвых. Енох был живым взят на небо. Авраам, готовый пожертвовать своим сыном, верил, что Бог может воскресить его. Праведный Иов говорит о всеобщем воскресении: «Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживёт, и отрасли от него выходить не перестанут: если и устарел в земле корень его, и пень его замер в пыли, но, лишь почуяло воду, оно даёт отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное. А человек умирает и распадается; отошёл, и где он? Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает: так человек ляжет и не станет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего (выделено авт.). О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдёт гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне! Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определённого мне времени я ожидал бы, пока придёт мне смена. Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ, и Ты явил бы благоволение творению рук Твоих; ибо тогда Ты исчислял бы шаги мои и не подстерегал бы греха моего; в свитке было бы запечатано беззаконие моё, и Ты закрыл бы вину мою» (Иов. 14, 7-17).


Более того, он говорит и о пришествии Христа: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его», говорит прокажённый Иов своим друзьям (Иов. 19, 25-27). И Давид-псалмопевец не раз говорит о воскресении, об Искупителе: «ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому твоему увидеть тление» (Пс. 15,10). Пророк Исайя говорит однозначно: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Ис. 26,19), и в последней главе: «И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается» (Ис. 66,14). Кстати, именно у Исайи можно найти многое о последних временах. Но, к сожалению, сегодня библейские тексты не изучаются в школах. Говорят, из толерантности, а с моей точки зрения, как раз из-за её отсутствия у тех, кто её провозглашает.


И вторят Исайе пророки Иона, Софония, Иезекиль… У Даниила читаем: «многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звёзды, вовеки, навсегда» (Дан. 12,2). Второй взятый на небо пророк Илия воскрешает сына Сарептской вдовы. Ученик Илии Елисей воскрешает сына сонамитянки, а через год после смерти пророка уже от прикосновения к его останкам поднялся мертвец (4 Цар. 13, 20-22).


И вот, словно молния, между Ветхим и Новым Заветом на землю является Спаситель. И среди многих чудес, совершённых Христом, ключевыми являются чудеса воскресения. Сразу надо заметить, что Иисус не сыплет чудеса налево-направо, лишь бы в Него поверили. Он совершает их там, где они действительно нужны. Он совершает их, в первую очередь, как акты милосердия Божия, и как действия поучения и назидания. Первым таким чудом было воскрешение сына наинской вдовы. Траурная процессия, плачущая, лишённая надежды мать попались навстречу Христу и апостолам у ворот города Наина. И, видя горе и обречённую на нищенское существование старость женщины, Иисус произносит:


– Юноша, тебе говорю, встань!


И умерший сел на носилках.


Следующее подобное чудо происходит в Капернауме. Это была дочь начальника синагоги Иаира.



Я не ставлю себе целью упомянуть все евангельские чудеса. Для этого у каждого есть глаза, чтобы читать Новый Завет. Те, кому текст кажется сложным, могут открыть детскую Библию. Хотя по опыту многих знаю, что библейский текст начинает открываться неожиданно, вдруг, вместе с пониманием его боговдохновенности. Часто вместе с этим приходит вера.



Самым ярким воскрешением является воскрешение Лазаря, которого мы называем «четырёхдневным», ибо он к моменту прихода Иисуса был мёртв уже четыре дня и похоронен по иудейскому обычаю в специальной пещере. Христос воскресил его…


Подозреваю, что ум современного человека, настроенный скептически, ушибленный материализмом и стяжательством, будет искать подвоха, объяснений, как это было подстроено. Но здесь уместно задать самый главный вопрос: зачем? Зачем Ему было это нужно, если он не искал ни земной славы, ни царства? Того самого царства на земле, во главе которого видели иудеи своего мессию. Христос же открывал людям Царство Небесное. Зачем ему это было нужно, если он и все ученики, за исключением одного Иоанна Богослова, пойдут на крест, примут страшные мучения? Это нынешние шарлатаны делают всё ради денег, как бы они не маскировали свои цели. Ученики Христа повторят крестный путь своего Учителя. А это значит только одно: они твёрдо верили, что Он воскрес сам. И тут уж иудеи постарались, чтобы не было никаких мистификаций: они поставили у входа в пещеру стражу. Стражу из римских – самых надёжных в то время – солдат. А потом им пришлось сочинять байку о том, что ученики выкрали тело Христа из-под носа у легионеров… Как историк скажу просто: это невозможно. Дисциплина в римской армии была железной, а наказания – беспощадными. Это подтвердит любой, мало-мальски знакомый с организацией римского войска.


Зато впоследствии сбылось другое. Точное предсказание Христа о разрушении иерусалимского храма. Надо заметить, что храм был разрушен два раза: Навуходоносором в 596 году до Рождества Христова, а потом римскими легионами Тита в 70 году уже новой эры. Но вот что заставляет задуматься: оба разрушения пришлись на один день 9 ава по иудейскому календарю с разницей в 656 лет. Как говорят, у Бога совпадений не бывает. Или, как я прочитал у еврейского писателя Исаака Башевиса Зингера: совпадение – не кошерное слово…


Но вернёмся к воскресению почивших. Были ли они после вознесения Христа? В Деяниях Апостолов мы находим воскрешение юноши Евтиха апостолом Павлом (Деян. 20: 7-16). Известно также сказание о семи юношах эфесских, «проснувшихся» через 200 лет после гонений Декия живыми и невредимыми в пещере.


Чудеса воскрешения давались людям по вере. Среди русских святых, кто совершал это по великой вере своей, были Варлаам Хутынский, Сергий Радонежский (для тех, у кого пробелы в исторических знаниях, напомню: тот самый, который благословлял войско Дмитрия Донского на Куликовскую битву и дал двух монахов Пересвета и Ослябю – Александра и Андрея в помощь), Иоанн Кронштадтский воскресил умершее дитя во чреве матери. Меркурий Смоленский (1242 г.) был усечён мечом, выступив в одиночку против целого войска, но на глазах изумлённых врагов встал целым и невредимым, преподобный Корнилий Псково-Печерский (XVI век) на глазах изумлённых палачей взял свою отрубленную голову и пошёл…


Случаев таких в житиях святых и мучеников немало. Есть такие даже в ХХ веке. К примеру, знаменитое сирийское чудо с арабским (!) шейхом, который почитал Богородицу. Или чудо воскрешения Клавдии Устюжаниной в Барнауле, сын которой стал священником… Я специально не пересказываю их подробно, полагая, что любознательный человек сам будет искать источники, сам будет верить и сомневаться, сам будет соглашаться и опровергать. Одно я заметил: в Интернете идёт старательное «вымывание» всего, что связано с доказательствами воскресения Христа, так и с подобными чудесами до и после. Будто целая бригада старается. Хочу предостеречь тех, кто будет искать. Обычно ниспровергатели христианских преданий ссылаются на некие исследования или имена, но если начать копать вглубь, таких в природе нет.



Христианство появилось не в один день. Оно, в буквальном смысле, вымучено. Ибо количество принявших смерть за веру так велико, как ни в одной другой религии. После вознесения Христа апостолы не просто разошлись во все стороны света, но иногда расходились и в понимании учения Иисуса. Спорили. Отсюда апокрифы, ложные послания, которые дают сегодня возможность противникам христианства искать несоответствия и противоречия. Но побеждало в спорах между учениками соборное – братское (!) мышление, на которое сегодня и опирается Церковь.



Те же, кто ищет противоречия, пусть попробуют найти их в поступках Спасителя. Пусть объяснят себе и другим, почему Он и Его ученики шли на смерть? Какую они получили от этого выгоду? Ведь сегодняшний мир понимает только одно слово – выгода. Ну так найдите её!


Нельзя заставить человека верить. В этом и проявляется великий свободный выбор, предоставленный человеку Богом. И если кто-то выбирает смерть, тлен, тьму итогом своей жизни, это его право. Апостол же сказал об этом: «по вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29).

Сергей КОЗЛОВ,
г. ХАНТЫ-МАНСИЙСК

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *