Дождались

№ 2012 / 40, 23.02.2015

Дол­го пе­ча­ли­лись кри­ти­ки да ли­те­ра­ту­ро­ве­ды: ка­мер­ность сплош­ная и мел­ко­те­мье, нет ге­ро­ев, а всё од­ни блед­ные пер­со­на­жи, вме­с­то сю­же­тов – схе­мы.

Долго печалились критики да литературоведы: камерность сплошная и мелкотемье, нет героев, а всё одни бледные персонажи, вместо сюжетов – схемы. И тут обрушилась животворящим ливнем на печальные головы весть: создан самый настоящий эпос с героем-богатырём, творящим чудеса, спасающим Землю! Весть всколыхнула филологическую и прочую общественность, и даже меня встряхнула. Тем более обрушилась она не откуда-нибудь, а с моей малой родины – Тувы (Республики Тыва – официально).


Бросился я искать эпос по наводкам новостей. Услышал, что опубликован он на сайте «Международный Фонд Исследования Тенгри». Искал-искал сам текст, а он, оказывается, на самом видном месте лежал: открываешь ссылку, и сразу тут – перед глазами.


Но я долго не замечал. Думал, что это предисловие автора, объяснение его, краткое содержание, может. Нет, оказалось, что предисловие и объяснение занимают несколько строк, а дальше – сто с небольшим строк, это и есть сам эпос. «О Буга тур Шойгу» – «О богатыре Шойгу». То есть – о современном «российском государственном деятеле» (как указано в «Википедии») Сергее Кужугетовиче Шойгу. Среди второстепенных героев – другие госдеятели. Вы их узнаете…


Эпос я прочитал.


Что ж, автор Айбек Соскал – учёный, сотрудник Тувинского госуниверситета, справедливо считает свой эпос лабораторной работой… Нет, лучше я процитирую: «Богатырский эпос «О Буга тур Шойгу» – это моя лабораторная работа по реконструкции всего того, что я сам смог понять и уяснить для себя». И – дальше из предисловия: «Для меня важно было сохранить эпические традиции преемственности, правдивости и историчности. Основой эпоса стали тувинские героические эпосы, исторические легенды, сказки и тенгрианская философия древних тюрков и монголов. Профессор Абаев Н.В. провёл исторические изыскания о возникновении племени Кужугет от найманского племени Таян-Хаана (китайск. вариант) Он-Хаан (тюрк. вариант) и его сына Кучутуга (Кучулук-хаан), одного из самых образованных, сильных ханов, который принял христианскую веру. Его образ удачно вошёл в героический эпос».


Ну, если автор считает, что удачно, то остаётся порадоваться, – главное, чтобы самому автору нравилось, что он написал. Если Айбек Соскал вынес своё произведение на суд читателей (а читателей уже тысячи и тысячи), то, значит, уверен, что оно получилось.


Текст эпоса пока не издан (впрочем, такой объём даже для брошюры маловат, но если крупным шрифтом да с соответствующими иллюстрациями, то можно, понятно, сделать и книжку), газетную публикацию, на которую есть отсылка в финале эпоса, разыскать не удалось; люди, далёкие от Интернета, наверняка томятся, поэтому мы публикуем героический эпос, родившийся в котловине Саянской горной системы.


Но перед этим – коротко моё личное мнение. Большинство отзывов ироничное, есть раздражённые, а мне кажется, что не так всё просто. Может, и нужны подобные тексты. А уж героями их становятся те, кто есть в реальности. Как говорится: какова реальность, таковы и герои.



Роман СЕНЧИН




Эпос «О богатыре Шойгу»



Слушайте и запоминайте, узрите истину и правду моих слов, передавайте сыну, дочери и внукам «О доспехах богатыре Шойгу», который родился между двумя драконами в долине Хемчик, у реки Хондергей.


Со времён сотворения мира тыва кижилер (тувинцы) жили между спящими Улу- драконами в шести долинах. В одной из этих долин проживало племя Кужугет.


Они, как все люди тывар тывалар, своей силой (Кужу-биле) и ловкостью добывали диких животных, собирали дикие растения, пили чистую воду, радовались жизни.






Три богатыря
Три богатыря

Однажды по велению зова предков их старейшина поднялся на священную гору «Чингирлээн», принял позу для Харам и провёл ритуал Тейлээр поклонения Создателю (Чаякчы). Он ничего не жертвовал, священного огня не разводил. Он просто молился, говорил: «Создатель, я твой сын на земле «хос подум» (букв. «я пустой») не обременяю тебя просьбами, благодарю тебя, что живу на земле. Когда мне холодно, не говорю холодно. Когда жарко мне, не говорю тебе жарко. Создатель, чтоб согреть пищу, вы дали дерево и уголь для огня. Для утоления жажды – чистую горную воду. В тайге обитают дикие животные и растения, которые дают моему телу земную силу».


После девяти дней моления вождь спустился в долину и жена его после девяти лун родила сына крепкого, кучерявого, с носом как дикий лук.


После Той предки дали ему прозвище «сергек» (букв. «бодрый»). Он рос сильным, бодрым, шаловливым. Его характер был в его имени.


Пил живительную воду горных ручейков, целебную воду аржаанов, вдыхал в себя холодный Сай Улу (букв. «северный Дух») и жаркий летний южный Танды-Уула.


Когда он вырос и окреп, спустился вниз по воде, словно рыба мыйыт, получил он знания у старцев на берегу реки Эне-Сай, в большой красной юрте. Стал он, после долгих лет учёбы умным, сильным и могучим, как Буга (бык). Строил он в далёких землях заводы и дома, творил добро.


В народе шести долин и тайги зашептали – «Родившийся в племени Кужугет парень по имени Сергек-Сергей творит чудеса, внизу по течении реки Эне-Сай. Слава о нём растёт с каждым прилётом драконов-Улу, гром и молнии извещают о его делах тувинскому народу». «Вернётся ли богатырь на родную долину?», – шептали в народе о защитнике рода, племени Кужугет. Курай – Курай – Курай.


Однажды ему стало легко на душе, он провёл ритуал девиг, после девяти шагов взлетел на небо в образе Орла, долетел по лучам утренней зари до херим (русс. забор, кремль) и спустился он в образе человека богатыря в чугунных доспехах.


Избранные Синим волком богатыри в хериме-кремле, увидели, что у него орлиный взгляд, плечи как у быка, руки как у медведя и дали ему «хуурек» (букы. «лопата»), словно меч богатыря в сказках и легендах.


Избранный Небом, потомок Синего волока Эрцих ни – Кол-Ай, сын Бору – волка (Борис) – Главный волк говорящий с Луной (ай) оставил позле себя бугатырей «Пут дазылдыг могэ». Ноги одного из них как корни врастали в землю, сам же в седло коня. Крепко стоящего борца в народе прозвали «Путтуг могэ» (Путин) Влад еющий и мир ом (Делегей ээзи).


Другого бугатура в народе звали Дидим (Дмитрий) Анаа толдуг (Анатольевич) из рода Адыг (медведь), потомок первочеловека. И сказали те бугатыри Сергеку «Ты спустился к нам от Вечного Синего Неба –Тенгри, владеешь волшебством неведомым для нас, у тебя орлиный взгляд, плечи как у быка, руки как у медведя, будешь –СПАСАТЕЛЕМ (Амы-Тын алыры) нашей земли, от восхода до заката в образе Орла будешь облетать матушку-землю, остерегать от беды, от медведя до мышей. На море и океане и в реках спасать от кита до карася.


Его сила «КАМГАЛЫКЧЫ» простирается везде, где свет Солнца и Луны достигают землю и моря. Оберегать всё живое на земле – это его судьба, дарованная Вечно Синим Небом – Тенгри. Для племени Кужугет он стал могущественным спасателем: как орёл, взлетая высоко, от восхода до заката посещал верхний мир и земли от Севера до Юга облетал. В срединном мире, как бык служил людям. Как мышь успевал и заглядывал в страшный, подземный мир, узнавал про тайные дела Эрлик-Хаана.


За свои заслуги перед народом живущих под Вечно Синим Небом, он отмечен славой демдек Маадыр (герой) Буга дыр. Сакральные числа 1- 999 отметили его бессмертие.


Собрал вокруг себя богатырей, которые едины духу и по делам праведным, народу истину просвещать. Во всех уголках земли от восхода до заката его сторонники сидят, поддерживают нить единого дыхания с ним под Вечно Синим Небом -Тенгри.



Тайна рождения Сергек-кижи – спасателя земли.


Общий предок Ада-Тюрков Синий волк, хозяин земель, простирающих от восхода до заката, там, где вечно светят Солнце и Луна. Великий дух, Тын Синего Волка охраняет род племени Кужугет и распространяется на все народы живущих в лесах и горах, степях и пустынях, на берегу рек и морей. Его дух-Тын как луч света объединяет его с животными, растительным и водным миром, вселяя надежду быть найденным, спасённым, оживлённым, сохранённым.


Его Богатырское тело, его родные, обрели доспехи Шой – чугун, не боятся ни жары, ни холода и в народе про них говорят Шойгулуг улус. Его волшебство- хулгаазын состоит из духа – Тын, Создателя Тенгри. Он бессмертен под Вечно Синим Небом – Тенгри, пока живёт племя Кужугет, живут и другие племена Тыва чон.


Я, потомок рода «Адыг-Тулуш», живущий испокон веков на берегу реки Улуг-Хем у скал Улуг-Хая горы Буура -Даг и Танды-Уула и священной горы Хайыракан, – земной свидетель под Вечно Синим Небом и Духом Синего Волка, подтверждаю, что это правда. Я сказку и легенду не сказывал, он живой и будет жить на земле пока одет в свои доспехи из чугуна (Шойгу)


Адыг-Тулуш глаголет: «Слушайте свидетеля Синего волка. Когда его дед провёл ритуал Харам и Тейлер, Создатель увидел, что он, не разводил священный костёр, и не брызгал арагу и не просил ничего от Создателя, несмотря на свои страдания за свой род-племя Кужугет.


Создатель дал родившему ребёнку демдек – знак неба, тёмно-синее пятно ниже поясницы, частицу себя Вечного Синего Неба-Тенгри!


А отцу ребёнка Вечное Небо возвратил память о предках, его родовые корни берут начало от славных Уйгуров племени найман.


Кучутуг-Хаан, сын Таян Хана, после исторической битвы у реки Иртыш на Алтайских землях ушёл от Чингине –Хаана в страну Урянхай.


В местечке Кызыл–Даг в Бай-Тайге, где покоится прах Буга туров племени найманов, остался улус Кучутуг хана, хранитель могущественного очага Таян-Хаана. С лёгкой душой он прославил себя как полководец, был Царём в Средней Азии. Кучутуг Улус за 900 лет в долине реки Хемчик стал именоваться как племя Кужугет.


Вот и эпосу конец, кто слушал меня, тот поймёт, кто читал, запомнит. А кто газету купит и сохранит, и внукам расскажет, тот молодец. Наш герой ещё много славных дел сотворит. И уста народа будут говорить, пером пропишут люди о нём. А кто придёт на Великое камлание, тот очистится, будет храбрее, умнее, доблестнее. Вечное Синее Небо после девяти шагов вас приметит и лучами утренней зари отметит.



Орфография, пунктуация и примечания в тексте – авторские. Да, и вопрос: это перевод с тувинского или Айбек Соскал написал современный тувинский эпос по-русски?

Роман СЕНЧИН

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.