Провал борьбы Андропова с хиппи

Болтология себя не оправдала

Рубрика в газете: Тайны Кремля, № 2021 / 35, 23.09.2021, автор: Вячеслав ОГРЫЗКО

Давайте вспомним, с чем наша страна столкнулась в 1970 году, который принято считать золотой порой брежневской эры. У нас по-прежнему не хватало хлеба и мяса, чтобы досыта накормить народ. Мы так и не смогли снести все бараки и дать всем людям нормальное жильё. Очень плохо было и с тряпками. Хорошая одежда оставалась в страшном дефиците. А что в той ситуации волновало власть и силовиков? Как выясняется, чекистов тревожило не отсутствие во многих городах молока, а то, что часть советской молодёжи подражала хиппи.


19 декабря 1970 года председатель Комитета государственной безопасности Юрий Андропов доложил высшему партийному руководству:

«В последние годы в Москве, Киеве, Вильнюсе, Риге, Таллине, Ленинграде, Краснодаре, Ростове-на-Дону и ряде других городов страны стали возникать среди молодёжи группы, участники которых именуют себя последователями течения так называемых хиппи, получившего широкое распространение в ряде западных стран.
Однако, если хиппи на Западе протестуют против порядков в буржуазном обществе, то их подражатели в нашей стране выступают за пересмотр морально-этических норм социалистического общежития, выработку своего эталона нравственности. При этом ими ставятся под сомнение революционные традиции прошлого и духовное наследие «консервативных отцов». В ряде случаев за участниками групп хиппи стоят старшие по возрасту лица, которые стремятся объяснить появление хиппи в СССР политическими мотивами, представить их выразителями «идейной оппозиции» в специфической форме и сформулировать для них программу деятельности. Один из авторитетов группы ленинградских хиппи заявляет, что их основная задача состоит в «преодолении консерватизма старшего поколения и инертности нашей молодёжи, которая, вооружившись идеями хиппи, должна подняться на борьбу за свободу и демократизацию общества». Представитель хиппи из Таллина утверждает, что комсомол не в состоянии помочь молодёжи в её самосовершенствовании, влиять на якобы происходящий процесс переоценки ценностей, и потому хиппи видят новые идеалы в произведениях Ганди и в философской системе буддизма.
Поведение хиппи носят, как правило, уродливые формы. Среди них широко распространены пьянство, азартные игры, драки, употребление наркотиков, фарцовка, сексуальные извращения, сводничество и т.п. Собираясь в ресторанах, кафе, городских скверах и в других общественных местах, они создают там непристойную обстановку, стремятся обратить на себя внимание публики, особенно иностранцев, своим доведённым до неприличия внешним видом и поведением. Некоторые из них уклоняются от общественно полезного труда и ведут бродячий образ жизни. В среде хиппи отмечаются факты идеологически вредных высказываний, распространения литературы и анонимных документов клеветнического и аморального содержания. Имели место случаи, когда немногочисленные группы хиппи пытались выходить на улицу под анархистскими и иными антиобщественными лозунгами («Дави двадцатый!», «Долой бюрократический аппарат!» и др.).
В последнее время заметно проявляется тенденция к созданию устойчивых связей между группами хиппи разных городов страны, к их организованному объединению. В 1969 году хиппи в Киеве вынашивали план собрать единомышленников «со всей страны» и организовать «хиппи-поход». В апреле 1970 года свыше 100 хиппи съехались в Вильнюс для проведения «фестиваля натуральной музыки». В мае этого года хиппи из ряда республик и областей намеревались провести «конференцию» в Риге, а в ноябре – «учредительный съезд» в Таллине. Как выяснилось, инициаторы сборищ предполагали создать организацию, которая занималась бы распространением произведений литературы и искусства, отражающих идеи хиппи.
Как показывает анализ полученных материалов, большую часть хиппи составляют аполитичные и морально неустойчивые молодые люди из числа учащихся старших классов общеобразовательных школ, студентов младших курсов вузов и техникумов, молодых рабочих, окончивших средние школы и не поступивших в высшие учебные заведения, лиц без определённых занятий.
Основные причины возникновения групп хиппи кроются в недостатках воспитательной работы среди молодёжи, слабом влиянии со стороны общественности, комсомольских организаций и в семьях.
В числе 43 задержанных в Москве на пл. Маяковского участников одного из сборищ хиппи оказалось 23 комсомольца. В некоторых семьях работников министерств и ведомств, научных сотрудников, преподавателей, военнослужащих мало уделяется внимания воспитанию детей, родители терпимо относятся к их идейным вывихам, преклонению перед иностранным, не пресекают проявлений аполитичности и тунеядства. Именно об этом свидетельствует тот факт, что из пятидесяти подвергнутых изучению московских хиппи большинство оказалось детьми из таких семей и только трое – выходцами из семей рабочих. Среди хиппи имеются лица с ущербной психикой, физическими недостатками. Некоторые хиппи несут на себе отпечаток воспитания в «неблагополучных» семьях, где отношения между родителями ненормальные. Испытывая разочарование в отцах, они вступают в конфликт с окружением.
Не получая нужной идейной закалки, часть молодых людей оказывается неподготовленной к тому, чтобы твёрдо противостоять влиянию буржуазной пропаганды, критически воспринимать публикации о зарубежных хиппи, в том числе в нашей периодической печати (в журналах «Ровесник», «Вокруг света», «Новом мире» и др.), и становится в ряде случаев на путь слепого подражательства» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 810, лл. 30-32).

 

В общем, всё как всегда: во всём оказалась виновата в первую очередь наша печать, публиковавшая не те материалы. Вновь в число распространителей неугодной информации попал журнал «Новый мир». А ведь там годом ранее Кремль уже сменил главного редактора. Журналом управлял уже не поэт Александр Твардовский, а искушённый партийный функционер Валерий Косолапов. Да и в «Вокруг света» партия вовсю подбирала нового руководителя. Чего же ещё требовалось?
25 декабря 1970 года записка главного чекиста страны была рассмотрена на секретариате ЦК КПСС. Партийные вожди приняли весьма разумное постановление с суровым названием «О недостатках воспитательной работы среди молодёжи». Они решили:

«Поручить Отделу пропаганды ЦК КПСС и ЦК ВЛКСМ рассмотреть записку т. Андропова и принять необходимые меры по устранению недостатков в воспитательной работе среди молодёжи, а по вопросам, требующим решения ЦК КПСС, внести соответствующие предложения» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 810, л. 29).

Поднаторевший в демагогии новый комсомольский вождь Евгений Тяжельников (он стал первым секретарём ЦК ВЛКСМ лишь в 1968 году) вскоре доложил старшим товарищам в Кремль, что его аппарат уже приступил к исправлению ситуации, разработав целую серию мероприятий «по преодолению отрицательных явлений среди молодёжи».
Что же конкретно собирались предпринять комсомольские деятели? Да ничего особенного. Обкомы комсомола поручались провести заседания бюро и пленумы и обсудить на них вопросы классовой закалки молодёжи. Радиостанции «Юность» рекомендовалось подготовить передачи о правильной современной музыке. Ну а лекторы должны были объяснить подросткам опасность «хиппи».

Кроме того, Тяжельников предлагал для борьбы с хиппи наладить выпуск ежегодных справочников по профессиям, подготовить статистические разработки о молодёжи и продумать меры по повышению культуры одежды для юношества. Но он хотел, чтобы эти его предложения одобрило высшее партийное руководство. Брать на себя ответственность комсомольский лидер побоялся.
И как выдумаете: могли ли подобные меры на что-то повлиять или что-либо изменить? Конечно же, нет. Всё, что предлагал Тяжельников, походило на никому не нужную болтовню. Такими способами подростков от «хиппи» отвадить было нереально.
А что старшие товарищи со Старой площади? Они приняли перечень разработанных комсомолятами мероприятий к сведению. Что же касается просьб Тяжельникова, то партаппаратчики пришли к выводу, что можно обойтись без специальных партийных решений.
4 марта 1971 года заместитель заведующего отделом пропаганды ЦК КПСС Ю. Скляров и завсектором этого отдела ЦК М. Морозов предложили ограничиться поручением ряду отделов ЦК оказать ЦК ВЛКСМ практическую помощь «в осуществлении мероприятий по преодолению отрицательных явлений среди молодёжи» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 810, л. 33).

Эта расплывчатая формулировка вполне устроила главного в ЦК куратора вопросов партийной пропаганды Петра Демичева. Но она очень сильно разозлила Андрея Кириленко, который в то время тягался с Михаилом Сусловым за право считаться вторым в КПСС человеком. Он отказался рассматривать вносимые отделом пропаганды ЦК документы на очередном заседании секретариата ЦК КПСС.
10 марта 1971 года Кириленко в своей резолюции на материалах Склярова и Морозова начертал:

«1. Почему так озаглавлено постановление? [А Морозов и Скляров предлагали назвать постановление ЦК: «О мерах по преодолению отрицательных явлений среди молодёжи». – В.О.].
2. После решения ЦК КПСС прошло 2,5 месяца, за это время можно бы подготовить документ, помогающий ЦК комсомола улучшить воспитательную работу с молодёжью».
(РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 810, л. 34).

Кириленко ясно давал понять, что одной болтовнёй молодёжь на патриотические рельсы поставить было невозможно. По сути, он кидал камень в огород Суслова, прозрачно намекая на неэффективность работы отдела пропаганды ЦК КПСС. Возможно, Кириленко хотел в преддверии двадцать четвёртого партийного съезда укрепить этот отдел своими людьми. Но Суслов, похоже, обыграл Кириленко.
К записке Андропова и замечаниям Кириленко на Старой площади вернулись лишь через три месяца после 24 съезда КПСС.
28 марта 1971 года всё тот же Скляров и зам. зав. отделом организационно-партийной работы ЦК КПСС Н. Петровичев доложили руководству:

«В соответствии с поручением, Отделы организационно-партийной работы и пропаганды ЦК КПСС совместно с ЦК ВЛКСМ вторично рассмотрели вопросы, связанные с недостатками воспитательной работы среди молодёжи. По конкретным фактам, изложенным в записке т. Андропова Ю.В., касающимся появления в ряде городов страны среди молодёжи так называемых «хиппи», в оперативном порядке переговорено с соответствующими партийными комитетами и приняты необходимые меры.
В разработанных и утверждённых бюро ЦК ВЛКСМ мероприятиях по выполнению решений XXIV съезда КПСС намечена целая серия мер по усилению воспитания молодёжи, в осуществлении которых Отделы Центрального Комитета партии оказывают комсомолу практическую помощь (мероприятия прилагаются).
В настоящее время, в соответствии с планом, Отделы ЦК КПСС совместно с ЦК ВЛКСМ начали подготовку для обсуждения на Секретариате ЦК КПСС вопроса «О состоянии и мерах дальнейшего улучшения коммунистического воспитания молодёжи»» (РГАНИ, ф. 4, оп. 20, д. 810, л. 44).

Что же получилось? Партфункционеры вновь утопили серьёзную проблему в болтовне. Хиппи после этого никуда не исчезли. Разве какие-то вещи загнали вглубь. А аппарат партии в очередной раз показал своё бессилие, если не сказать больше – свою ненужность.

 

2 комментария на «“Провал борьбы Андропова с хиппи”»

  1. Здесь, пожалуй, можно говорить о некоей турбулентности, возникшей в западном социуме/ прежде всего в США/в середине 1960 -х гг, протестовавшей против войны во Вьетнаме, но -вообще- против пуританства
    «отцов»/сразу вспоминается древний миф/ и позднее достигшей берегов нашего Отечества.
    Можно это движение трактовать в рамках труда Элвина Тоффлера» Футурошок»/ статья американского социолога вышла в 1965 г, а книга как раз в 1970 г/.где он формулировал «футурошок» как расхождение между образом реальности в сознании и самой реальностью.
    Если «детям» хотелось любви и ненасилия/ахимсы-ключевого понятия у хиппи/,то «отцам» реальность/ жестокая реальность с её бесконечными войнами/была необходима для извлечения прибыли,- только и всего.
    Многие фирмы и коропорации в США/и не только/ жаждали барышей от войны во Вьетнаме/как ответная реакция,- укрепление ВПК в СССР/,это «отцы»/консерваторы/, «дети» же/в данном случае хиппи/ проповедовали любовь и личную свободу/даже раскрепощенность/.На этой волне-собственно говоря- уже позднее произойдут «баррхатные революции» в странах Восточной Европы и «перестройка»/Горбачева/в СССР,- перед ним с лозунгом о мирном существовании государств с различным общественным строем на 20-м сьезде КППС,как известно,выступил Хрущёв…Чем не проповедь ахимсы?!

  2. Я бы не сводил всё к хиппи. Мне кажется лучше называть ту часть молодёжи неформалами.
    Молодые люди везде и во все времена особо чувствительны к формализму, фальши, застою во всех сферах — а вот этого «добра» в те времена было навалом.
    И — обратите внимание — «города рассадники», перечисленные в директивах все сплошь по периметру гос.границы.
    Очень простое объяснение — вдоль границы пробивалось на советские телеэкраны и в радиоприемники иноТВ, инорадио.
    Знаю не понаслышке — жил в Эстонии и прекрасно помню как ездили из Тарту в Таллин на выходные посмотреть рок-концерты и фильмы Хичкока по финскому телевидению. Было это правда чуть попозже, но было.
    Плюс фарца своё дело делала, — но тут вовсю процветала Грузия и Одесса-мама.
    В приморских городах Прибалтики всё было дороже, но на порядок качественнее(потому что не подделка), поэтому мажоры могли себе позволить, а остальные нет.
    В Таллине и Риге была своя молодёжная субкультура и она была интернациональной, что немаловажно. Конечно были и хиппи, но их было мало, честно говоря, — больше было рокеров.
    И эта субкультура накладывалась на общий уровень культуры, (который был гораздо выше общесоюзного) и мощно резонировала.
    Естественно это был социальный протест и естественно власти с ним боролись.
    Это очень интересный феномен, потому что он дал нам (я имею в виду общую культуру страны СССР) помимо неформалов, еще и гениального историка русской литературы — Лотмана в Тарту, начинающего Довлатова в Таллине, Жванецкого в Одессе, процветающие театры в Паневежисе, Тарту, Риге.
    Ну и, собственно, — кино.
    Вся заграница снималась в этих же городах…
    Москва на этом фоне смотрелась ретроградной старой девой с папильотками — поэтому так любил московский культ-бомонд дюны Юрмалы и все эти Дзинтари-Вецаке-Майори…
    С Питером было посвободнее — там генетически культура глубже в людях.
    Жаль, что этими культурными феноменами предперестроечного времени мало занимаются…
    Очень жаль.
    Так что, — спасибо автору за напоминание.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *