Зачем надо вопрошать старину?
Рубрика в газете: Грядущее в минувшем, № 2020 / 18, 14.05.2020, автор: Пётр СИМУШ, Вячеслав СЫСОЕВ
Мы поставили вопрос о давно минувшем времени ради постижения грядущего многострадальной судьбы России. Это суждение подсказано формулой Анны Ахматовой: «Грядущее, созревшее в минувшем». Вопрошание порождено также суждением Фёдора Тютчева: «Умом Россию не понять…» Ибо понимание приходит в результате переживаний глубоких революционных кризисов в нашем Отечестве.
Первая русская революция на рубеже веков (XVI–XVII) – вошла в историю под наименованием «Смутного времени», или «Смуты». По определению П.Б. Струве, революция эта была «крупным потрясением народной жизни». Она выдвинуло своих спасителей. В наше время мы особо чтим «триаду героев «смутного времени».
В советскую эпоху почитались, как известно, Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский. В постсоветском же времени у российской нации появляется ещё один герой – патриарх Гермоген. Замечательный памятник ему возле Кремля представляет его как «Великомученика». Глядя на изваяние великого радетеля отчизны, задаёмся вопросом: «Кем был ещё первосвятитель Гермоген и почему его бессмертная душа витает над Россией?»
Гермоген стал отцом патриотизма всенародно-государственного и общерусско-национального. Он решительно отказался последовать примеру двух еврейских пророков – Исайи и Иеремии. Второй предлагал своему народу осуществить политическое самоотречение и покориться чужому завоевателю, а Исайя считал спасителем еврейского народа персидского царя Кира. Даже итальянский гений и патриот Данте, стремясь спасти своё отечество, призывал из-за Альп немецкого императора.
Будучи настоящим притягателем нации, Гермоген был чуждым всякого расчёта и корысти. Он любил свою родину, просто потому что она его родина, требующая от него внимания и жертвенности. Поэтому патриарх с любовью относился к государству, во главе которого был государь. Патриарх Гермоген, покинувший земную жизнь в 1612 году, был и остаётся чрезвычайно значимым персонажем отечественной истории. Бросив взгляд назад, он увидел начало русской цивилизации в образе апостола Андрея Первозванного. Священное видение минувшего позволило святителю вникнуть в грядущее Родины и стать отчизником России. Исторический урок Гермогена весьма поучителен. Без него нам не ответить правильно на вызовы нашего времени.
Первый вызов: как долго ещё власть денег (маникратия) будет первенствовать над социумом нестяжателей?
Второй вызов: когда Россия признает свою траекторию двух тысячелетий, открытую св. апостолом Андреем Первозванным?
Третий вызов: каких линий многоконфессиональной и полиэтнической траектории придерживается Россия?
На эту триаду Вызовов по сей день отвечает наш величайший отчизник Гермоген, который выступил 400 лет назад «одинокой твердыней».
В Смутное время были персонажи, которые действовали сами по себе и не сами по себе. Первые – Гермоген, Минин, Пожарский.
Вторые – самозванцы и бояре-предатели. Они придали Смуте образ русского царя в лице польского короля с королевичем и ловко обделывали свои неблаговидные дела, восставали против Бога и против всего народа христианского.
С каждым годом начала Семнадцатого столетия нарастала смертельная опасность для всего общественного строя российской государственности. Огромная масса народа была сбита с толку неожиданными явлениями; она не знала поначалу, кому и чему верить. Можно ли верить гибели царевича Дмитрия? Верить ли смерти и подложности того, кого назвали Дмитрием? Стоящие у власти старались уверить в этом всех. Слухи твёрдо убеждали в том, что Дмитрий вторично спасся от своих врагов и может вновь сесть на царский престол. При сильном колебании умов смута всё более и более усиливалась. Но в умах Гермогена, Минина и Пожарского стала доминировать мысль о полновластном государе. Ему должна принадлежать самодержавная власть. За царствованием Бориса Годунова (1601–1603 гг.) последовали кратковременные царствования Фёдора Борисовича (1605 г.), Василия Шуйского (1606–1610 гг.). Трёхлетнее междуцарствие (1610–1613 гг.) завершилось избранием на престол Михаила Фёдоровича Романова (21 февраля 1613 г.).
Продолжаем размышлять о той новизне, которую открывает нам сегодня Гермоген. Мы не догадывались об исторической траектории двух тысячелетий. Нам было неведомо, что её узрел четыре века назад Гермоген.
Народная мудрость поучает: «Соображай поступки свои с последствиями». Ображать – значит быть обращённым не только вперёд, но и назад. Там немало сберегается той мудрости, которая определяется правильным выбором жизненных целей. Искомая правота – у Гермогена, громадной фигуры истории.
Гермоген восстановил старую церковную службу по Андрею Первозванному. По преданию святой апостол крестил Русь за много веков до Владимира I.
Душа и дух Гермогена стали жить в созвучии с I веком новой эры, с величайшим подвигом первокрестителя наших прародителей. Русская земля была поставлена в число первых частей Света, принявших христианство.
Многие считают это легендой. Гермоген так не считал. А посему резонно определить историческое время отечественной цивилизации не тысячью, а двумя тысячами лет. Ибо первое Крещение наших прародителей состоялось в I веке христианской эры.
Провозвестником рождения русской нации был Андрей Первозванный. Он полюбил язычников на земле Русской, благословил ненавидящих его, молился за них. Апостол говорил язычникам: «Будьте совершенны, как совершенен Отец наш Небесный» (Матф.5:39-42). Не зря же Пётр I, учреждая орден в честь святого апостола Андрея Первозванного, написал в проекте устава ордена: «Крещением первоначально пределы Наши просветившего…».
Андрей Первозванный трижды посещал Русскую землю. 30 ноября 60 г. наш святитель принял в Патрах мученическую смерть, был распят на косом кресте. В честь него Андреевский флаг поднимается на кораблях ВМФ России.
Великие мучения пережил и предстоятель Русской Церкви Гермоген, став Спасителем нашего Отечества в Смутное время. В его обращениях (грамотах) к соотечественникам не было клича о насилии. Он призывал положить конец смуте и собирать ополчения для освобождения Москвы. Он писал «Вы отпали от Бога, от правды и Апостольской церкви: я плáчу, помилуйте свои души. Забыли вы обеты православной церкви вашей, в которой родились, крестились, воспитывались, возросли. Посмотрите, как Отечество расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается и вопиёт к Богу кровь невинных».
С декабря 1610 года Гермоген рассылал грамоты в города и земли Московского царства. В их жителях он видел образ русской нации, который обретёт реальность в борьбе государственных земских образований с противогосударственными элементами. Русская церковь даёт простую и ясную формулу национальному патриотизму: быть независимыми от чужеземцев на своей земле.
В 1611 году бояре отослали послам Москвы при короле Сигизмунде приказ положиться на королевскую волю. Но на приказе не было подписи патриарха Гермогена, который не согласился скрепить этот акт. Послы отказались исполнить его, говоря при этом, что их послали не одни бояре, а и патриарх Гермоген вместе со всеми людьми Московского государства. Памятны слова послов: «Теперь же мы стали безгосударны, и патриарх у нас человек начальный, без которого о таком великом деле «советовать непригоже».
Эти слова удивляют своим особым патриотизмом. И не случайно во времена Смуты было востребовано слово Государь. Оно стало весьма употребляемым, особенно в устах Гермогена. Патриарха волновало шатание, охватившее большинство верховных деятелей Москвы. Они забыли о государстве и настоящем государе, искали прежде всего личной выгоды. Всевластие эгоизма и «воровства» вело страну к погибели, что уже и происходило. Это произошло в марте 1611 года через день после «Вербного воскресения». В Москве случился страшный мятеж. Дело началось с простой, частной ссоры нескольких поляков с русскими; но стороны были так наэлектризованы, что ничтожная искра могла разгореться в великое пламя. Началась драка, которая переросла в ожесточённое и неистовое кровопролитие. Так как поляки во всеоружии встретили это столкновение с невооружённой и беспорядочной толпой народной, то, конечно, они скоро превозмогли, одолели и, как озверелые, бросились рубить и убивать решительно всех, кто попадался – и старых, и малых, и женщин, и детей. Очевидец описывает эту зверскую бойню ужасающими красками. В каких-нибудь один-два часа перебито было до семи тысяч народа. Вероятно, по преднамеренному плану враги решили очистить Москву от жителей и даже уничтожить весь город, кроме нужного им самим Кремля и Китай-города. Действительно, москвичи, спасаясь от смерти, многими тысячами кинулись из столицы по всем дорогам, а поляки зажгли город с разных концов. Три дня пылала Москва… Поляки неистовствовали на развалинах Москвы, грабили церкви, монастыри, выбрасывали из гробниц святые мощи, срывали оклады с икон, святотатствовали и глумились над православными русскими святынями. Нестерпимый чад душил поляков и тяжёлой тучею повис над несчастным «сердцем России». От Москвы златоглавой и её «сорока сороков» храмов Божиих остались груды тлеющего пепла да торчавшие там и сям почерневшие развалины церквей, зданий, труб. Множество непогребённых тел тлело под развалинами. Смрад разносился на десятки вёрст. Тысячи сбежавшихся голодных собак терзали трупы… Так провела Москва в 1611 году святейшие дни страстей Господних, так встретила светоносный день Воскресения Христова. Подробнее об этом пишет А.А. Царевский в книге «Гермоген, святейший патриарх Всероссийский, в его самоотверженном служении бедствующему отечеству», Казань, 1907 г.
Как видим, трагические обстоятельства превращали патриарха Гермогена в «народного вождя», в духовного двигателя массового людского движения. Воля последнего не только вела главу церкви вперёд, но и поднимала его к державной вершине.
И сегодня не должен умолкнуть призыв Гермогена «образумиться». Его идея «Великой России» требует от нас поворота от либерализма и консерватизма к традициональным тенденциям свободолюбия, солидарности и справедливости.
В ряду образователей этой идеи одним из первых следует признать великого радетеля земли русской Гермогена. Своими страданиями и мученической смертью Гермоген оплатил идею единого целостного организма своей Родины – России.
Новое время не затмило благородные деяния Гермогена и его величественный образ. Благодаря его самоотверженности и жертвенным поступкам Смутные времена не явились для России концом нашей державы, было восстановлено наше государство, Россия обрела законного царя Михаила Романова.
Да будет вечной память о Гермогене.
Пётр СИМУШ,
доктор философских наук,
ведущий сотрудник ИФ РАН
Вячеслав СЫСОЕВ,
поэт, действительный государственный
советник юстиции второго класса
Добавить комментарий