О РОССИЙСКОМ ЧИНОВНИЧЕСТВЕ

№ 2007 / 2, 23.02.2015

Российский чиновник – явление развитое и жизнеспособное. Явление, играющее важную – чаще отрицательную – роль и в современной жизни русского человека. Потому требующее к себе особого внимания. Чиновничество в России возникло в давние времена. Полагаем, со времён князя Владимира набирало силу русское чиновничество, набирало и копило свою отчуждённость от общей жизни русских людей, копило, чтобы в царствование Петра Первого напрочь отстраниться от всего русского мира и стать собою – имперско-российским чиновничеством – монстром и поныне в этом качестве во многом определяющим ход всей русской истории. Российское чиновничество есть отрицательное выражение нескольких существенных черт всей русской цивилизации. Её имперского характера, её общего невнимания к самоощущению своих творцов и выразителей – русских смиренных людей. Поразмышляем о каждой из указанных черт русской цивилизации в связи с проблемой российского чиновничества. Имперский характер русской цивилизации и российское чиновничество Россия не страна. Россия – целый отдельный мир. Мир, у которого своё понимание того, как жить и верить, молиться и созидать, встречать в себе Бога и следовать его призванию в науке, хозяйствовании, воинском деле и прочем человеческом. Россия велика и многолика. Многолика своими многими языками и верованиями. Многолика своими многими укладами бытия. Россия – внутренне собранное в непонятное не живущим в ней людям разноязыковое целое. Внутренне собранная и потому не распадающаяся вопреки ожиданиям многих её недругов на отдельные куски вселенная. Россия в политико-правовом отношении была и есть империя. Россия – империя в том, что государственная власть в ней выступает в качестве имперского субъекта на всей её современной территории. Изменились политико-правовые реалии в стране, изменились во многом ценностные ориентации её граждан, меняется уклад хозяйственной жизни русских людей (россиян) – медленнее всего меняется характер власти в стране. Власть, по воле своей, вопреки общерусской традиции приятия иномыслия, остаётся имперской. Власть – власть Москвы – диктует, как жить всякому из людей в современной России, как жить всякому региону государства Российского. Имперский характер власти в стране – вот то наследие дореволюционной и советской России, от которого не в силах отказаться рвущаяся к пока ещё неисчерпаемым богатствам страны верхушка современного российского общества. Имперская власть не терпит с собою рядом никаких иных властных – волю земель выражающих – образований. На то она и имперская. Имперски мыслящий чиновник: император, первый секретарь, президент, губернатор, градоначальник, муниципальный вождь и прочие – не в состоянии принять саму возможность сопряжения разноиоточниковых властных усилий в обществе. По его мнению, мир, социум может управляться лишь из одного центра, так как движения-инициативы с периферии (от людей, из регионов) всегда противоположны по отношению к центру. В реализации противоположных инициатив, по его мнению, нет будущего, следовательно, всякое противоположное должно быть умерщвлено, уничтожено. Кого рядом с собой, к примеру, готов был терпеть в девяностые годы прошлого века «демократ» Ельцин? Из тех, кто иначе, чем он, на мир смотрел? Из тех, кому Россия была в большей степени дорога, чем ему, тому, в кого однажды поверили русские доверчивые люди? Никого. Опыт истории и личные интенции подвигали Ельцина как типичного представителя российского имперско-петровского чиновничества к этому решению. Потому и правила в те годы всей Россией, к счастью, в той мере, в какой можно править Россией, «семья Ельцина» и никто другой. Кого рядом с собой в решении кардинальных вопросов российского общества готовы сегодня видеть главные чиновники России – Кудрин, Греф, Чубайс, Абрамович (олигарх и губернатор), Швыдкой и прочие представители правящей московской верхушки русского общества? Опять никого. И потому никого, что и эти господа воспитаны в славных российских чиновничьих традициях. В Москве, и только Москве, по глубокому их убеждению, может родиться выражающая интенции русской действительности экономическая политика. Их политика. Политика узкого – имперского – слоя людей, политика правящей касты современного российского социума. Думать за всю Россию, мерить её своим аршином, решать за неё – в этом, по их мнению, их миссия, в этом их имперско-чиновничья обязанность и привилегия. Человек, принадлежащий и осознающий свою принадлежность к власти как чему-то единственно суверенному, единственно определяющему бытие страны, сначала невольно, а затем осознанно отстраняется от других людей, видит их как предмет (объект) своего внимания, и не более. Такой человек и превращается в чиновника – человека чина, должности в единственно возможной властной структуре в Российском государстве. Характернейший пример подобного государственного феномена являет г. А.Чубайс. Вся его государственная деятельность, весь его облик (кричащая надменность во взгляде, осанке и пр.), всё его поведение (манера суждений, сами суждения о русских проблемах и пр.) – всё говорит об осознании им избранности его как представителя власти к «эпохальным» для страны решениям и деяниям. Заметим, что, говоря о московско-имперском характере власти в России, нисколько не ставим под сомнение необходимость наличия твёрдой федеральной власти в стране. Власть твёрдая вовсе не исключает наличия других властных образований в обществе. Власть твёрдая берёт на себя лишь ей присущие функции (общая идеология, безопасность правовая, экономическая, культурная граждан страны как внешняя, так и внутренняя и др.) и осуществляет их. Власть в России (и федеральная, и региональная; последняя нами определяется также как имперская, имперско-региональная), как власть, стремящаяся остаться единственной в стране, и поныне стремится всё и вся унифицировать. Россия современная, увы, не славна сельскохозяйственными инициативами своих южных регионов, промышленными новшествами Центрального и Поволжского округов, наукой и высокими технологиями сибирских наукоградов, культурными инициативами республик Кавказа и Поволжья, политико-правовыми предложениями северно-русских губерний, экономическими инициативами нефтедобывающих территорий Сибири и прочим, чем могла она по праву гордиться, если бы власть московская была заинтересована не в послушных и слабых провинциях (к примеру, неразвитость сибирских нефтедобывающих регионов при наличии космического стабилизационного фонда – нонсенс), а в прорусски (пророссийски) ориентированных и эффективно и самобытно развивающихся субъектах Российской Федерации. Сам факт общей безынициативности российских регионов в политике, экономике, образовании, науке и прочем, в особенности в сравнении с тем, как это было в бурно развивающейся дореволюционной России, говорит о том, что в стране существует лишь одна властная вертикаль – московско-имперская. Унифицирование всего и вся порождает в чиновнике следование общему в жизни, тому, что может быть навязано, а не принято людьми, социумом, и в этом опять-таки отчуждает его от мира других людей. Чиновники Средней Полосы, Дальнего Востока, Москвы, Кавказа и пр. похожи друг на друга как сиамские близнецы: они всё знают, ни о чём не задумываются, скептически смотрят на не вписывающиеся в инструкции формы российской жизни, они все в главном безынициативны, все равнодушны, все алчны и прочее, прочее, прочее. Словом, всё, как у Гоголя, Щедрина, Лескова… Общее невнимание русской цивилизации к самоощущению своих творцов и выразителей и российское чиновничество Следует признать, что искание великих задач и целей русской цивилизацией исторически уводило взгляд её от человека, от его самоощущения, его самочувствования. Великое всегда требовало и требует от человека жертвенности. И смиренно русские люди искали абсолютного, себя забывая в своём святом поиске. Смиренно, веками терпели они самодержавие и крепостничество, имперскую политику России в начале XX столетия (первую мировую войну), политику военного коммунизма и великие годы искания невозможного в период Советской власти, перестройку и годы правления равнодушного к русскому человеку Ельцина… Указанная особенность русской цивилизации воспринималась чутким к извлечению выгоды российским чиновником и всячески использовалась им. Исторически чиновник в России в буквальном смысле царствовал над русским бегущим внешней свободы человеком. Царствовал во всех сферах государственно-общественной жизни последнего. Царствовал, ибо видел, как готов был в отношении своей внешней мирской жизни терпеть произвол смиренный соборный русский человек. Обеспечивая военно-политическое и экономическое могущество страны, русский крестьянин терпел поражение у себя на родине от армии чиновников. Не ему – выразителю и творцу русской цивилизации – было сражаться с изощрённым и бездушным внутренним противником. Указанной особенностью русской цивилизации и общей живучестью чиновничьего сословия объясняется и то, что и поныне в «демократической» России в госучреждении с трудом встретишь человека: есть циркуляр, есть норма, есть параграф, есть бумага о человеке, а его самого нет. Щедринские тексты о русском чиновнике и русских присутственных местах не историко-литературный факт, а хроника современного российского чиновничества. Всякий проживший хотя бы год в современной России кожей своей чувствует безудержную, бессмысленную власть над собою губернатора, главы города, района, посёлка, директора предприятия, ректора института и прочих региональных и местных чиновников. Показательным, полагаем, в указанном отношении является и факт тесной связи сословия чиновников (власти исполнительской) и парламентских структур (институтов народной власти) в стране. Власть парламентская в лице правящих партий, и прежде всего партии «Единая Россия», ЛДПР Жириновского, есть власть чиновничьего слоя российского общества. Российский депутат в большинстве случаев выражает не волю своих избирателей, а волю правящего сословия в стране. Чиновничьи интересы лоббируются в российском парламенте, ибо и в нём заседают прежде всего те, кто не служит общерусским целям, а подвизается на русской истории, себе ища выгоды и спокойной благополучной жизни. Что же делать с указанным явлением? Его следует оставить в покое, как следствие, как то, что само отомрёт, если исчезнет причина. О причине – в неявном виде – говорилось ранее. Пришло время русской цивилизации изменить – не измениться, а изменить – ход своей истории. Протекли века духовного воссобирания и предуготовления к великому делу. Настало время сосредоточиться на поверении абсолютным всей полноты земной жизни человека и на этой основе расширения внутренней и внешней свободы русского человека. Царство Божие приобретает черты реальной задачи пред современным человеком. Царство Божие нуждается ныне в своём проявлении во всей жизни раздираемого противоречиями современного человечества. Ищущему абсолютного недостаточно жить безбедно и внутренне свободно. Ему следует поделиться ею – своей внутренней свободой – со своими детьми, своими младшими сверстниками, а их жизнь есть жизнь расширенных человеческих возможностей (компьютерные технологии, генная инженерия, общая глобализация земного сообщества и пр.). Как явить внутреннюю свободу человека в его современной жизни? Закрыть глаза на происходящее на Земле – потерять и свою внутреннюю свободу, ибо все отвечают за всех и потому нет на Земле отдельного человеческого счастия. Привнести в драматическую жизнь современного человека подлинную свободу и подлинное единство, не преступая непреступаемое для человека, – грандиозная задача для русского человека. Настало время (русскому) миру и (русской) власти соединить свои усилия в искании невозможного. И это единство, как возможное и не противное боговдохновенной природе человеческой, востребует ныне русская цивилизация. В лице старших славянофилов, Гоголя, архимандрита Феодора (А.Бухарева), Н.Ф. Фёдорова, Ф.М. Достоевского, С.Булгакова и других русских вестников она этот путь – путь единения горнего и земного указала людям. Кто-то из них начал и свершил своё служение ему. Большинство же предпочло иные пути-дороги в веке ХХ и в наше либерально-безбоговое время. И всё же обратиться всем нам придётся к нему, и никакому другому. Он труден, труден неимоверно, как всякий срединный, царский путь. Но разве когда-нибудь русская душа боялась трудного?..

 

ПЕНЗА – САРАНСК
Братья ГАГАЕВЫ