ВАЛЕРИЯ, ГДЕ ВАШИ ИДЕИ?

№ 2007 / 4, 23.02.2015

Спорить с Валерией Пустовой очень сложно. Потому что не с чем. У неё не имеется никакой позиции, никаких предложений в отношении совершенствования нашего бытия. Разберёмся на примерах. «Не исключено, что новые писатели… просто новые люди посвежевшего культурного самосознания в самом деле построят новую духовную, насыщенную смыслом реальность». Это разговор ни о чём. Потому что: конечно же, не исключено, как не исключено и то, что ничего они не построят, как вообще ничего нельзя исключать, поскольку всё может быть! Что есть «посвежевшее культурное самосознание»? Откуда оно берётся? Чем характеризуется его свежесть и в силу чего свежеет? Что оно из себя представляет? Что есть «насыщенная смыслом реальность»? За какой смысл реальности вы, Пустовая, ратуете? И что обществу нужно делать, чтобы прийти к данному смыслу? «Новое культурное сознание – это вам не просто веяние моды… Это смена целого мировоззренческого комплекса…» Во как! Ну, и что на что поменяли? Определяя «новый реализм» как направление современной словесности, характеризуя его особенности, Пустовая замечает: «Это – мироощущение нового человека, героя новой культурной эпохи. Он реалист по жизни, но совсем не в том смысле старого реализма (см. когда-то тоже молодого критика Писарева)… который тыкал человека лицом в землю… заставляя его убедиться, что предел его познания – прах, и периметр его интересов – плинтус». Речь в этом фрагменте идёт о Дмитрии Писареве, который, например, писал: «Истинным можно назвать только такое развитие, которое ведёт нас к нравственному совершенству и заставляет нас находить счастие в самом процессе самосовершенствования». Рассуждение о развитии – это что, тыканье в землю? Нравственное самосовершенствование – прах и плинтус? С какою лёгкостью, походя, Пустовая разделывается со старым реализмом! Писарев, между прочим, являлся властителем дум, глашатаем целого поколения. Он выступал с концепцией научного постижения мира, призывал молодёжь к активной исследовательской деятельности, к кропотливому накоплению знаний и продвижению, внедрению их в повседневный труд и быт народа. Выдающийся физиолог Иван Павлов, например, именно начитавшись Писарева, выбрал своей судьбой стезю учёного-естествоиспытателя. Новый реализм, определяет наш критик, – «это реализм, возвышающий над реальностью». А разве «Герой нашего времени» Лермонтова, например, «Отцы и дети» Тургенева или – ближе к нашему времени – «Разгром» Фадеева не возвышают над реальностью, не приводят к нравственному самосовершенствованию читателя? «…герои молодых писателей вдруг обнаруживают себя в открывшейся оппозиции к современному им, одичавшему миру». А разве Печорин – не был в оппозиции к современному ему миру?! Тот же Писарев отмечал, что Тургенев и Писемский находятся в оппозиции и к миру, и к жизни, и к властям. «Включение человеческой воли в факторы реальности – вот новость нового реализма»! Как будто Печорин не проявлял по отношению к реальности своей человеческой воли… А Базаров? Который даже сам себе отдавал отчёт в том, что он самоломанный! О героях «Разгрома» вообще говорить не приходится, поскольку в этом романе описываются обстоятельства, которые, кажется, только на одной воле и держатся – на воле людей отстоять своё право на жизнь. Так что и с этой точки зрения новый реализм ничем не отличается от старого. «Чумной разгул, питаемый бациллами гнило понятой свободы, – констатируете вы, – сегодня один из главных демонов, бьющихся за молодые души с ангелами творчества и жизни». А в чём же состоит гнилость, неправильность понимания свободы? Каково должно быть правильное понимание её? И каким образом оно должно формироваться в жизни? – Почти все ваши высказывания порождают вопросы подобного характера, свидетельствующие об отсутствии у вас ясного жизненного направления, – так что можно понимать ваши суждения по-разному. Здесь, например, лично мне подумалось, что чумной разгул питается совсем другими бациллами – микробами бесперспективности развития общества, экономически и социально основанного на принципе: «человек человеку – волк», и понимание свободы здесь ни при чём. Вот уж действительно, говоря вашими словами, «игра с чужими идеями занятие интересное, но создание собственных идей не в пример более продуктивно»! Где же ваши идеи?

 

Александр ТУРЧИН
г. ВЛАДИВОСТОК