КУЛЬТУРА КАК СТРАТЕГИЧЕСКИЙ РЕСУРС

№ 2015 / 13, 23.02.2015

Итак, в очередной раз – свершилось: вышел Указ президента РФ о создании Федерального агентства по делам национальностей.

До того – проблемы национальностей, а их в Российской Федерации насчитывается 193, напоминали судьбу внебрачного подкидыша, которого то пристраивали в Министерство регионов, а после ликвидации оного в сентябре 2014 года – перевели к другому «отчиму» – Министерству культуры. Теперь и у него «камень с плеч»: нежеланный пасынок перешёл в Федеральное агентство.

 

Среди списка означенных в Указе «функций» выбираю, как мне кажется, главные: «Выработка и реализация государственной национальной политики; Защита прав национальных меньшинств и коренных малочисленных народов РФ; профилактика любых форм дискриминации по признакам расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности».

«Вашими бы устами да мёд пить». Кто и в каком формате будет «вырабатывать», а тем более – «реализовать» государственную национальную политику? Чтобы вопрос не прозвучал риторически, скажу, что в огромной стране нашей накоплен и копится опыт национальной политики, пусть не на «государственном», а на местных, локальных уровнях, и не учитывать его противоестественно.

Синтезирует этот опыт в течение последних десятилетий концерн «Литрос». Журнал «Мир Севера», издаваемый им, – энциклопедия самых больных проблем «коренных малочисленных народов Российской Федерации». Проблемы достались им «по наследству» – от времён советской власти, когда Сталиным на ХVI-м съезде ВКП(б) в 1930 году была провозглашена «национальная политика». Было определено направление: создать культуры «социалистические по содержанию и национальные по форме». Суть программы «вождя всех народов» – ликвидировать национальный дух культуры любого этноса, в том числе и русского, приведя всех к одному знаменателю «отсталых национальностей».

Что имеем «в остатке» национальной политики, которая в наши дни существует в условиях тотальной глобализации?

Коренные народы по существу УТРАТИЛИ РОДНОЙ ЯЗЫК.

Примеров несть числа. Приведу один – типичный для любого малочисленного этноса. В 2013 году Районный методический кабинет села Троицкое (Нанайский район, Хабаровский край) выпустил сборник под названием «Сохраним родной язык». Цитирую Введение. «В современной семье не говорят на родном языке. Ребёнок утратил возможность познания мира через родной язык. И семья утратила воспитывающую роль этнической самоидентификации через язык». Энтузиасты-учителя на Дальнем Востоке пытаются остановить необратимый процесс. Честь им, «редкоземельным подвижникам», но и они вынуждены «преподавать культуру» родного народа как предмет этнографии, музейный экспонат, форму с выхолощенным древним содержанием. «То, что прежде было культовым обрядом,– говорит нанайский учитель Юрий Самар, – становится простона-просто традиционным развлечением» (журнал «Мир Севера» 2014. № 6). «А как быть с коренными народами? – вопрошает журналист профессора МГУ Александра Пилясова» в статье «Что будет с Арктикой».– Приобщать их к новой экономике или сохранять идентичность?»

Доктор географических наук Пилясов, на мой взгляд, находит генеральный выход, к которому нужно прислушаться политикам новоиспечённого агентства.

Александр Пилясов. «С одной стороны, нельзя консервировать архаику – это просто негуманно по отношению к этим народам. С другой стороны, звать их в современное общество с зачёркиванием своих корней и традиций – тоже неправильно. ИДЕАЛЬНАЯ СХЕМА – это сочетание традиционных навыков оленеводства, рыболовства, языка, и вхождение в экономику»(журнал «Мир Севера». 2014. № 4).

Конечно, предложение учёного – не всеобъемлющая панацея, но достойна конкретного рассмотрения.

Умирает язык и, как следствие – ИСЧЕЗАЕТ ЭТНОС. Воистину: «В начале было слово».. Историю «рассуществления» ительменского этноса анализирует Вячеслав Огрызко в статье «Родного слога боль и торжество» («Мир Севера». 2011. № 4). Ительменов осталось в Российской Федерации не больше сорока (!) человек. «Практически всё – язык, традиционная среда обитания, промыслы, обряды – кажется, уже кануло в прошлое», – пишет автор.

 

«Автор» – Вячеслав Огрызко, он же издатель журнала «Мир Севера», он же – создатель уникального масштабного проекта, посвящённого литературам малочисленных народов Крайнего Севера и Дальнего Востока. Небывалый проект воплотился в книги: «Нанайская литература», «Хантыйская…». «Удэгейская…», «Нивхская…», «Эскимосская…», «Селькупская…» – всего 18 книг этой серии. Ни один народ этого региона не был обойдён вниманием составителя этих универсальных антологий.

Назову и другие – монументальные исследования В.В. Огрызко в сфере североведения.

В 2007 году вышел его труд «Североведы России». В аннотации сказано: «В справочнике «Североведы России» представлены более трёх тысяч человек, посвятивших свои судьбы Северу. Среди героев данного словаря – исследователи коренных малочисленных народов Севера, неутомимые путешественники, а также подвижники национальных культур». Я бы назвала труд Огрызко, изложенный на более чем пятистах страницах, титаническим. А был ещё двухтомник, посвящённый «Литературе малочисленных народов» того же региона, где не упущен ни один, даже самый незаметный, а ныне и вовсе забытый национальный писатель или поэт: каждый удостоен в двухтомнике изложения биографии и аналитического перечня трудов. «Лики и лица» – подзаголовок тысячестраничного двухтомника, изданного в 2013 году, как и ещё одно издание, развёртывающее северную тему в новом аспекте. Речь идёт о книге «Отечественные исследователи коренных малочисленных народов Севера и Дальнего Востока».

Не знаю в России другого человека, подобного подвижника, который бы осилил такой объём кропотливой и неустанной работы, как В.Огрызко.

Но пишу о нём в превосходных, а более – деловых тонах не ради прославления. Его труды – базис для «надстройки» политиков, которые будут через «агентство» реализовать национальную политику. Они должны быть оснащены не только пониманием чрезвычайной значительности проблемы для России, которую определённые силы «хотят взорвать изнутри с помощью на циональных противоречий», но и разбираться в этнографии древних этносов, в их современном творчестве, в истории их взаимоотношений с русским народом. Без знакомства с трудами концерна «Литрос» это представляется мало вероятным.

Конечно, озабоченность «национальным вопросом» не сегодня родилась и не исчерпывается деятельностью упомянутого концерна.

Публикация об Указе президента всколыхнула общественное мнение по этому поводу. Наболевшая, загнанная внутрь тема воплощается в конструктивных предложениях. Выберу несколько из них.

ГЕНРИХ МАРТЕНС, президент федеральной национально-культурной автономии российских немцев:

«У русского народа тоже должна быть своя отдельная программа, Его делами должен заниматься отдельный департамент».

ВЛАДИСЛАВ КРАСНОВ, доктор философии, посвятил аналитическую статью о «русской культуре на перепутье».

«Многонациональная русская культура могла бы послужить не только одним из ресурсов, но даже ГЛАВНЫМ СТРАТЕГИЧЕСКИМ РЕСУРСОМ РОССИИ в обеспечении мира, правопорядка и благоденствия у себя дома и на Планете. Увы, при трезвом взгляде на обстановку в России, можно говорить лишь о ПОТЕНЦИАЛЕ развития этого ресурса. Этот потенциал так и останется втуне, если в самой России не найдутся деятели, способные превратить многонациональную русскую культуру в реальный фактор внешней и внутренней политики». Автор статьи «Русская культура на перепутье» считает, что «нужен новый СИНТЕЗ:

ЛУЧШИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ ЭПОХИ;

ВЫДЕРЖАВШИХ ПРОВЕРКУ ВРЕМЕНЕМ КНИГ ПИСАТЕЛЕЙ СОВЕТСКОГО ПЕРИОДА;

НАИБОЛЕЕ ГЛУБОКИХ СОЧИНЕНИЙ АВТОРОВ «ЗАРУБЕЖНОГО ПОСЛАНИЯ»;

ЛУЧШИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ПИСАТЕЛЕЙ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ, НАЦИОНАЛЬНЫХ ПО ФОРМЕ И СОДЕРЖАНИЮ.

Национальным авторам ещё повезло в советское время, когда правительство поддерживало переводы с национального на русский и – наоборот. Книги балкарского поэта Кайсына Кулиева или аварца Расула Гамзатова переводили именитые русские поэты.

Хочется напомнить о необходимости ВОЗРОДИТЬ ГОСУДАРСТВЕННУЮ ПОДДЕРЖКУ ПЕРЕВОДЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РОССИИ.

Это и многое другое нужно сделать, чтобы УКРЕПИТЬ ЕДИНОЕ КУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО, наполненное достижениями всех народов России».

Алина ЧАДАЕВА