Папа Римский против популизма и за коммунизм
Рубрика в газете: В контексте пандемии, № 2020 / 48, 23.12.2020, автор: Катя СОЛОВЬЁВА
В своей новой книге «Давайте мечтать: путь к лучшему будущему», поступившей на прилавки Италии 1 декабря, Папа Римский размышляет в диалогах с Остином Ивери о волнах популизма, диктатуре, положении мигрантов и своём видении Covid-19.
«Приходи, порассуждаем, давай осмелимся мечтать» – предлагает Папа Франциск в предисловии новой книги «Давайте мечтать: путь к лучшему будущему», каждому, вне зависимости – верующий он или нет. Эта книга, переведённая на 10 языков – плод летних бесед понтифика и британского журналиста Остина Ивери о проблемах современности в контексте первой волны пандемии Covid-19.
В поиске «пути» глава католической Церкви обличает правительства стран, «которые игнорировали тяжёлые доказательства повышения количества смертей» во время первой волны Covid-19, не называя в то же самое время имён глав правительств. Он отмечает подьём популизма в мире, приравнивая дискурс современных демократий к агитации диктаторов 30-х годов.
Не напоминает ли это Гитлера образца 1934 года?
В своей книге Папа Франциск делает центральной критику правителей-популистов, которые «будоражат толпу выступлениями, канализирующими свои личные предчувствования и ненависть против выдуманных врагов», чтобы отвлечь её внимание от насущных проблем, кроме того, он говорит одновременно о двуличии христиан, которые их поддерживают, чтобы «защитить свою религиозную идентичность, не задаваясь вопросом о том, что Евангелие не согласуется со страхом и ложью по отношению к ближнему». Согласно мнению понтифика, такая линия поведения ведёт к ещё большей «закрытости», которая, в свою очередь, «приведёт к войне».
«Суверенизм приводит к изоляции. Я взволнован, так как слышу речи, похожие на выступления Гитлера в 1934 году». «Мы в первую очередь, Мы…мы»: мысли, которые пугают, подчёркивает Франциск.
Звучит и незавуалированная критика США и Дональда Трампа:
«Сегодня, слушая некоторых современных политиков-популистов, я вспоминаю 1930-е годы, когда некоторые демократии пали, обратившись в диктатуры буквально в одночасье», – объясняет понтифик.
«Жизни чёрных важны»
Выражая свою поддержку широкомасштабным манифестациям и забастовкам, случившимся в Миннеаполисе под лозунгом «Black Lives Matter» («Жизни чёрных важны») в Соединённых Штатах Америки и прокатившимся волной по миру после смерти Джоржа Флоида 25 мая 2020 года, Папа Франциск также осудил христиан, отказавшихся присоединиться к этому движению.
«Они превратили в культурную битву то, что было в сущности усилием, чтобы защитить человеческую жизнь», – заявил он.
Иммиграция
Папа также упоминает опасность подъёма популярности популистских партий, противников иммиграции, всё также не называя ни одного политического имени. Не отступая от своих тезисов, произнесённых на международном форуме «Миграция и мир» 21 февраля 2017 года, Франциск снова призвал «принимать, защищать, распространять информацию и внедрять» иммиграцию со всего мира без каких-либо условий.
«Отказать иммигранту в нужде, вне зависимости от его вероисповедания, из страха разбавить «христианскую» культуру является гротескной попыткой исказить одновременно и понятие христианства и понятие культуры», – говорит он.
Хорхе Марио Бергольо, внук итальянских иммигрантов, поселившихся в Аргентине, своей новой книгой делает попытку достучаться до властей, принимающих беженцев, сообщая о крайней бедности и трудных условиях их содержания в антисанитарии импровизированных лагерей в самый разгар коронавирусной инфекции.
По словам понтифика, лагеря беженцев превращают мечты о лучшей жизни в комнату пыток, если Сovid-19 зайдёт в лагерь беженцев, это создаст самую настоящую катастрофу.
Три личных ковида
Франциск вспомнил моменты, которые напомнили ему о периодах одиночества, «ситуациях ковида», ставших призывом не сдаваться, когда он перенёс грипп, который «нельзя было вылечить просто аспирином», подвергший его жизнь опасности в 1957.
«По опыту я знаю, как чувствуют себя больные коронавирусом, на аппаратах ИВЛ борющиеся за возможность дышать, – рассказывает Папа. – Я помню дату: это было 13 августа 1957 года. В больницу меня отвёз префект, заметив, что у меня не та инфлюэнца, которую можно вылечить аспирином. Для начала у меня из лёгкого извлекли полтора литра жидкости, но я оставался между жизнью и смертью. В ноябре меня прооперировали, чтобы удалить правую верхнюю долю лёгкого».
«Ковид изгнания» случился в 1986 году, когда понтифик переехал в Германию искать материалы для завершения диссертации, но почувствовал такое одиночество, что пришлось вернуться в Аргентину, не закончив работы.
«Изгнание было добровольным, потому что я поехал туда изучать язык и искать материалы для завершения диссертации, но чувствовал себя как рыба без воды. Я бегал гулять на кладбище во Франкфурте, откуда были видны взлетающие и приземляющиеся самолёты; я тосковал по родине, мечтал вернуться. Я помню тот день, когда Аргентина одержала победу на Чемпионате мира. Я не хотел смотреть матч и узнал о победе лишь на следующий день – из газеты. На курсах немецкого никто ни словом не упомянул об этом, но когда одна японка написала на доске «Да здравствует Аргентина!», все остальные рассмеялись. Вошла преподавательница, сказала стереть надпись и закрыла тему».
Третий ковид произошёл в изгнании в Кордове, на севере Аргентины, в период с 1990 по 1992 год из-за авторитарного правления Франциска во главе ордена иезуитов.
«В том иезуитском монастыре я провёл год, десять месяцев и тринадцать дней. Я проводил службы, исповедовался и был духовным наставником, но никогда никуда не выходил, разве что в почтовое отделение. Это был своего рода карантин, изоляция – такое в прошедшие месяцы довелось пережить многим из нас – и для меня он стал благом. У меня сформировались идеи: я много писал и молился», – рассказывает Папа Франциск.
Папа Франциск, будучи важной религиозной фигурой, ранее высказывался в поддержку коммунизма, отвечая на вопрос о марксизме итальянской газете La Repubblica, он утверждал, что «это как раз коммунисты, кто думает как христиане». В очередной раз в качестве рецепта построения «экономически и экологически справедливого государства» в своей новой книге он высказался в поддержу коммунистической идеи, а именно за установление безусловного базового дохода. Эта концепция предполагает регулярную выплату определённой суммы денег каждому члену общества со стороны государства, вне зависимости от уровня дохода и без необходимости выполнения работы.
Добавить комментарий